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論語小故事
論語小故事1
子禽（1）問于子貢（2）曰：夫子（3）至于是邦（4）也，必聞其政，求之與，抑（5）與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓（6）以得之。夫子之求之也，其諸（7）異乎人之求之與？”
【注釋】
�。�1）子禽：姓陳名亢，字子禽。鄭玄所注《論語》說他是孔子的學(xué)生，但《史記·仲尼弟子列傳》未載此人，故一說子禽非孔子學(xué)生。
�。�2）子貢：姓端木名賜，字子貢，衛(wèi)國人，比孔子小31歲，是孔子的學(xué)生，生于公元前520年。子貢善辯，孔子認(rèn)為他可以做大國的宰相。據(jù)《史記》記載，子貢在衛(wèi)國做了商人，家有財產(chǎn)千金，成了有名的商業(yè)家。
�。�3）夫子：這是古代的一種敬稱，凡是做過大夫的人都可以取得這一稱謂�？鬃釉鴵�(dān)任過魯國的司寇，所以他的學(xué)生們稱他為“夫子”。后來，因此而沿襲以稱呼老師。《論語》書中所說的'“夫子”，都是孔子的學(xué)生對他的稱呼。
�。�4）邦：指當(dāng)時割據(jù)的諸侯國家。
�。�5）抑：表示選擇的文言連詞，有“還是”的意思。
（6）溫、良、恭、儉、讓：就字面理解即為：溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。這是孔子的弟子對他的贊譽(yù)。
�。�7）其諸：語氣詞，有“大概”“或者”的意思。
【譯文】
子禽問子貢說：“老師到了一個國家，總是預(yù)聞這個國家的政事。（這種資格）是他自己求得呢，還是人家國君主動給他的呢？”子貢說：“老師溫良恭儉讓，所以才得到這樣的資格，（這種資格也可以說是求得的），但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？”
論語小故事2
1、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！�
出自：春秋孔子弟子《論語·述而》。
譯文：一天，葉公向子路問孔子是什么樣的人，子路一時不知該如何回答。事后孔子對子路說：“你為何不這樣說，他這個人，一發(fā)憤學(xué)習(xí)就忘記吃飯，內(nèi)心一快樂就忘記憂愁，連自己快要老了都不知道呢�！�
2、子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者�！�
出自：春秋孔子弟子《論語·衛(wèi)靈公》。
譯文：子貢問怎樣培養(yǎng)仁德。孔子說：“工匠要想做好工，必須先把器具打磨鋒利。住在這個國家，就要侍奉大夫中的賢人，結(jié)交士中的仁人�！�
3、子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”
出自：春秋孔子弟子《論語·子路》。
譯文：子夏要到魯國的莒父當(dāng)?shù)胤焦�，向孔子請教為政之道�？鬃诱f：“不要一味求快，不要只顧眼前小利。如果一味求快，往往達(dá)不到目的；只顧眼前小利，反而使得大事不能成功�！�
4、仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨�！�
出自：春秋孔子弟子《論語·顏淵》。
譯文：仲弓問什么是仁�？鬃诱f：“出門好像去見貴賓，役使民眾好像去承擔(dān)重大祀典。自己所不想要的事物，就不要強(qiáng)加給別人。在邦國做事沒有抱怨，在卿大夫的封地做事也無抱怨�！敝俟f：“我冉雍雖然不聰敏，請讓我照這些話去做�！�
5、子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”
出自：春秋孔子弟子《論語·為政》。
譯文：子游請教孝道，孔子說：“現(xiàn)在所說的'孝，指的是養(yǎng)活父母便行了。即使狗和馬，也都有人飼養(yǎng)。對父母如果不恭敬順從，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”
論語小故事3
孔子及其弟子似乎沒有將學(xué)習(xí)、工作看成痛苦的事情，沒有提出要堅持不懈地努力之類的思想，《論語》中沒有這方面的故事。但《論語》中有堅守志向、安貧樂道的故事，那就是《雍也》中記載的——子曰“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也”。
論語故事
《論語》里的故事：孔子與顏淵
顏回字子淵，魯國人。在眾多弟子中，顏淵是孔子最為欣賞的一個，認(rèn)為他好學(xué)而不違仁，最有可能繼承自己的理想。
孔子說：“顏淵這個人，他能夠保持三個月不違背仁之道，其余的弟子能保持幾天乃至一月，也就到頭了�！薄邦仠Y真是個賢人�。∧呐轮挥幸恍∨栾埑�，一瓢水喝，居住在簡陋的巷子里，若是別人發(fā)愁還顧不過來，顏淵卻依然能保持快樂的心態(tài)。顏淵真是個賢人��！”
孔子覺的，自己與顏淵之間最能夠產(chǎn)生共鳴。他說：“告訴他，他就毫不懈怠的去踐行，也只有顏淵能做到吧！”“顏淵，他對我的話，可以說無不會然于心，因心領(lǐng)神會而欣喜呀！”
孔子對顏淵說：“受人重用就出來做官，沒人重用就隱居藏善，只有我們兩個能夠這樣吧！”
顏淵做人，大智若愚�？鬃诱f：“我跟顏淵說一天的話，他也沒有問難的話，好象很傻的樣子。等我回頭暗暗觀察他的行為舉止，發(fā)現(xiàn)足以發(fā)揮我所教誨的道理，才發(fā)現(xiàn)他一點(diǎn)兒也不傻�！�
孔子問子貢：“你覺的`你和顏淵誰更有才能？”子貢回答：“我哪敢跟顏淵相比。顏淵那個人，聽到一個道理，他就能發(fā)揚(yáng)出十個來；我聽到一個道理，能發(fā)揚(yáng)出兩個罷了。”孔子說：“是不如顏淵啊。我也認(rèn)為你不如顏淵�！�
顏淵體弱多病，二十九歲頭發(fā)就白了，三十二歲就死了�？鬃颖床灰�，大聲嘆道：“啊！老天要讓我的理想不能傳下去！老天要我的理想不能傳下去�。 笨鬃右�?yàn)轭仠Y之死，哭的非常傷心。
弟子們說：“老師太悲傷了�！笨鬃诱f：“太悲傷了嗎？不為這樣的人悲傷，還為誰悲傷呢？”
魯哀公問孔子：“您的弟子誰最好學(xué)？”孔子回答說：“有個叫顏淵的弟子，最為好學(xué)，不遷怒于他人他事，不犯與過去同樣的錯誤。不幸的是，他短命死了。如今就沒有了，沒有聽說有這樣好學(xué)的人�！�
顏淵早死，孔子一直為他惋惜，說：“真可惜啊！我看到顏淵進(jìn)步，而沒有看到他止步�！笨鬃诱J(rèn)為顏淵若不早死，一定會成為更了不起的人。
或是
子貢和子路
魯國的法令規(guī)定，魯國的人作了諸侯的臣子或妾仆，能夠?qū)⑺麄冓H回的人，可以到國家的府庫去取贖金。有一次，子貢在諸侯那里贖回了魯國人，卻沒有去府庫取贖金�？鬃诱f：“端木賜（子貢）錯了，圣人做事，可以憑借它移風(fēng)易俗。他的教導(dǎo)可以在老百姓當(dāng)中實(shí)行，而不是只適合于自己的行為。如今魯國富裕的人少而貧困的人多，有幾個人能拿自己的錢去贖回魯國人呢？領(lǐng)取了府庫里的贖金，無損于他自己的行為，而不去取贖金，就不會再有人去贖回魯國人了�！庇幸淮巫勇肪攘艘粋�落水的人，那個人就送了一頭牛來感謝他，子路接受了這頭牛�？鬃邮指吲d地說：“魯國一定會有更多愿意拯救落水者的人�！�
袁黃（字了凡）說：“用凡人的眼光來看這兩件事，子貢不取賞錢，似乎勝于子路接受別人的牛。而孔子卻肯定了子路而貶斥子貢，從這里可以看出，評價一個人做的事是不是好事，不能只看眼前的行為，而應(yīng)看其流傳開來的效果，不能只看一時，而應(yīng)看到長遠(yuǎn)，不能以一個人為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)看天下人能否做到�！�
論語小故事4
《論語》里的故事：孔子與顏淵
顏回字子淵，魯國人。在眾多弟子中，顏淵是孔子最為欣賞的一個，認(rèn)為他好學(xué)而不違仁，最有可能繼承自己的理想。
孔子說：“顏淵這個人，他能夠保持三個月不違背仁之道，其余的弟子能保持幾天乃至一月，也就到頭了�！薄邦仠Y真是個賢人��！哪怕只有一小盆飯吃，一瓢水喝，居住在簡陋的巷子里，若是別人發(fā)愁還顧不過來，顏淵卻依然能保持快樂的心態(tài)。顏淵真是個賢人��！”
孔子覺的，自己與顏淵之間最能夠產(chǎn)生共鳴。他說：“告訴他，他就毫不懈怠的去踐行，也只有顏淵能做到吧！”“顏淵，他對我的話，可以說無不會然于心，因心領(lǐng)神會而欣喜呀！”
孔子對顏淵說：“受人重用就出來做官，沒人重用就隱居藏善，只有我們兩個能夠這樣吧！”
顏淵做人，大智若愚�？鬃诱f：“我跟顏淵說一天的話，他也沒有問難的話，好象很傻的樣子。等我回頭暗暗觀察他的行為舉止，發(fā)現(xiàn)足以發(fā)揮我所教誨的道理，才發(fā)現(xiàn)他一點(diǎn)兒也不傻�！�
孔子問子貢：“你覺的你和顏淵誰更有才能？”子貢回答：“我哪敢跟顏淵相比。顏淵那個人，聽到一個道理，他就能發(fā)揚(yáng)出十個來；我聽到一個道理，能發(fā)揚(yáng)出兩個罷了。”孔子說：“是不如顏淵啊。我也認(rèn)為你不如顏淵�！�
顏淵體弱多病，二十九歲頭發(fā)就白了，三十二歲就死了�？鬃颖床灰�，大聲嘆道：“�。±咸煲屛业睦硐氩荒軅飨氯�！老天要我的`理想不能傳下去��！”孔子因?yàn)轭仠Y之死，哭的非常傷心。
弟子們說：“老師太悲傷了。”孔子說：“太悲傷了嗎？不為這樣的人悲傷，還為誰悲傷呢？”
魯哀公問孔子：“您的弟子誰最好學(xué)？”孔子回答說：“有個叫顏淵的弟子，最為好學(xué)，不遷怒于他人他事，不犯與過去同樣的錯誤。不幸的是，他短命死了。如今就沒有了，沒有聽說有這樣好學(xué)的人。”
顏淵早死，孔子一直為他惋惜，說：“真可惜啊！我看到顏淵進(jìn)步，而沒有看到他止步。”孔子認(rèn)為顏淵若不早死，一定會成為更了不起的人。
論語中的簡短故事
孔子的弟子子路要遠(yuǎn)行，前來向孔子告別。？孔子說：“我是贈送給你一輛車呢，還是贈送給你一段話呢？”？子路說：“請夫子送給弟子一段話吧�！�？孔子說：“不能自強(qiáng)不息，不可能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)；不勤勞地做好自己的事情，不可能有功效；不發(fā)自真心而有分寸地去對待他人，不可能得到他人的親近；自己不講信用，不可能使別人對自己講信用；不拿出誠心而謙遜地對待他人，不可能符合禮義。如果能夠慎重地從這五個方面去做人做事，就能夠做得長久�！�？子路拜受領(lǐng)教而去。
孔子被困于陳蔡，從者七天沒有飯吃。子貢偷出重圍，從土人那里討來了一些米。顏回和子路就用這些米在一個破屋里做飯。一塊塵土掉進(jìn)了飯里，顏回拿起來吃掉了。子貢在井旁看見，以為顏回偷吃，心里很不高興。問孔子說：“仁人廉士在窮困的時候會改節(jié)嗎？”孔子說：“改節(jié)的人怎么能稱得上仁、廉呢？”子貢說：“像回這樣的人不會改節(jié)嗎？”孔子說：“他不會的�！弊迂暰桶阉吹降母嬖V孔子�？鬃樱骸拔乙恢毕嘈呕�，雖然你這樣說，也并不懷疑他。這其中一定有原因吧。你不用說了，我來問他�！庇谑亲屓税杨伝亟衼恚f：“我剛才夢見了我的先人，大概對我有什么啟示吧。你做好飯后拿過來，我要先祭祀一下�！鳖伝卣f：“剛才有一塊塵土掉進(jìn)了飯里，放在那里不干凈，扔了又可惜，我就把它
能幫我找找論語里的一條的故事，100個字左右就好
一匡天下
語出《論語·憲問》
故事說，有一次，孔子與學(xué)生子路、子貢討論起仁德來。子路說：“齊桓公的哥哥公子糾與齊桓公爭奪君位，齊桓公殺了他。管仲和召忽都是公子糾的家臣，公子糾被殺后，如忽自殺，管仲卻歸服齊桓公，并當(dāng)了宰相，活得好好的，卻沒有自殺�！弊勇酚终f：“這樣看來，管仲不能算是仁人吧？”孔子說：“齊桓公多次召集各諸侯國的盟會，不用武力，這都是依*管仲的力量��！這就算是他的仁德吧！這就算是他的仁德吧！”
子貢不贊成孔子的看法，他說：“管仲不能算是仁人吧？齊桓公殺了管仲的主人公子糾，管仲不僅沒有自殺，反而去輔佐齊桓公�！笨鬃诱f：“管仲輔佐齊桓公，使齊國在諸侯中稱霸，并使天下走上正道，老百姓到了今天還享受他的恩惠。如果沒有管仲，恐怕我們也要披著頭發(fā)，衣襟向左開，被少數(shù)民族統(tǒng)治和奴役了。難道管仲這樣的人也要像一般老百姓那樣恪守小節(jié)，在小山溝中自殺也沒有人知道嗎？”
“一匡天下”就是從這個故事來的�？铮╧uang1）：糾正�！耙豢锾煜碌囊馑际牵固煜碌囊磺惺虑槎嫉玫郊m正。
“左衽”也是從這個故事來的。衽：衣襟。左衽：衣襟向左天，是古時邊地區(qū)少數(shù)民族的打扮。人們用“左衽”比喻受外來異族的統(tǒng)治。
《論語·憲問》：
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死�！痹唬骸拔慈屎酰俊弊釉唬骸盎腹藕现T侯，不以兵車，管仲之力也！如其仁！如其仁！”
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之�！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹�，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆（du2）而莫之知也？”
論語故事大全
1、子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
【注釋】
富有和顯貴是人們所向往的，不用正當(dāng)?shù)姆椒ǐ@得他，君子就不居有；貧困和低賤是人們所厭惡的，不通過正當(dāng)?shù)姆椒⊕仐壦硬粩[脫。君子離開了仁德，怎樣還能成就自己的名聲呢？君子不會在哪怕是一頓飯那么短的時間里遠(yuǎn)離仁德，緊急的時候也一定遵循仁德，困頓的時候也一定遵循仁德。
【故事】
東漢名臣楊震身處異鄉(xiāng)，靠教書為生，后到州里任職。一次，老相識王密送他十兩黃金以報答他的知遇之恩，再三勸楊震收下，卻被嚴(yán)詞拒絕。從此，楊震“夜畏四知，嚴(yán)拒私謁”的故事成為美談。
2、子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿改。
【注釋】
君子的態(tài)度不莊重就沒有威儀，所學(xué)便不會穩(wěn)固；做人處事以忠信為本，不會和那些不講究忠信的人做朋友；自己有了過錯一定會勇於改過。
【故事】
東漢末年，管寧和華歆一起在園中鋤菜，地上有塊金子，管寧視為瓦石，而華歆撿起看了看又扔了。還有一次兩人一起讀書，門外有官員的轎輿前呼后擁而過，管寧讀書如故，華歆忍不住去看熱鬧。管寧認(rèn)為華歆“見利而動心，心慕官紳”均非君子之舉，于是割席斷交。
3、子曰：君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！
【注釋】
孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來約束自己，就可以不離經(jīng)叛道了。”
【故事】
孔子生活的年代已有豐富的歷史文化典籍。但由于年代久遠(yuǎn)，這些典籍在流傳過程中破損散佚，殘缺不全�？鬃右环矫娉鲇诮虒W(xué)的需要，一方面作為知識淵博的學(xué)者，他感到自己有責(zé)任將這些珍貴的遺產(chǎn)進(jìn)行整理編撰，以便于系統(tǒng)的研究。它教育人們把握好學(xué)與行的關(guān)系，亦是做學(xué)問與做人的原則。博學(xué)不能散漫無狀，在博學(xué)的基礎(chǔ)上要“約之以禮”。要將博學(xué)來的知識，用一種文化精神、理論原則來統(tǒng)率規(guī)范。為此人們不僅需廣泛地學(xué)習(xí)知識，還要把知識上升到精神的層面。
4、子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為
【注釋】
子路說：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說：“君子把義看作是最尊貴的。君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會去做盜賊�！�
【故事】
秦武王強(qiáng)健有力，喜歡親近大力士。他聽說沒有人能舉起鼎，就決定試一試。力士任鄙說自己只能舉百鈞之物，“這千鈞之鼎，臣不能勝任”。力士孟賁勉強(qiáng)把鼎舉了半尺高。秦武王舉鼎時把腳砸成重傷，不省人事，當(dāng)夜傷重身亡。之后，孟賁被五馬分尸，誅滅其族。而任鄙不單純崇尚勇武，得以善終。
5、子曰：君子恥其言而過其行。
【注釋】
孔子說：“有道德的人認(rèn)為說得多而做得少是可恥的�！�
【故事】
三國時的馬謖素有才名，長于戰(zhàn)爭理論、戰(zhàn)略部署和戰(zhàn)術(shù)安排，得到諸葛亮賞識。有人曾說他“言過其實(shí)，不可大用”，但諸葛亮并未聽取。由于馬謖缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，在街亭一戰(zhàn)中，他不聽取副將王平的建議，一意孤行，導(dǎo)致蜀軍慘敗。諸葛亮只得“揮淚斬馬謖”。
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