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美德作文素材
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對(duì)各類(lèi)作文都很熟悉吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的美德作文素材，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
美德新聞
復(fù)旦大學(xué)“黃山門(mén)”
12月12日，以復(fù)旦大學(xué)學(xué)生為主的18名上海驢友在黃山遇險(xiǎn)，致?tīng)I(yíng)救民警張寧海不慎墜崖，獻(xiàn)出了自己的年輕的生命。(張寧海去年剛從大學(xué)畢業(yè)，24歲，家中獨(dú)子。)事情并未就此結(jié)束，連日來(lái)繼續(xù)膨脹，不斷“發(fā)酵”：復(fù)旦學(xué)生脫險(xiǎn)后不談哀悼殉職民警、先討論如何搞好媒體公關(guān)，對(duì)民警犧牲冷漠無(wú)情、不承認(rèn)錯(cuò)誤推卸責(zé)任……網(wǎng)絡(luò)上層出不窮爆出的“內(nèi)情”，讓復(fù)旦大學(xué)深陷“黃山門(mén)”。
點(diǎn)評(píng)
黃山事件發(fā)生后，一度爭(zhēng)論的中心點(diǎn)在大學(xué)生該不該去探險(xiǎn)，該不該去登山。其實(shí)，登山并沒(méi)有錯(cuò)，探險(xiǎn)也不是問(wèn)題，關(guān)鍵是，學(xué)生獲救回學(xué)校后，不反思反而公開(kāi)討論所謂的危機(jī)公關(guān)、推卸責(zé)任。中國(guó)如此著名高校的學(xué)生如此冷漠的表現(xiàn)，不知道責(zé)任也不知道尊重生命，真令人不寒而栗!“黃山門(mén)”的發(fā)生雖是偶然事件，卻折射出一個(gè)時(shí)期以來(lái)局部存在的冷漠和功利主義等蔓延的可怕習(xí)氣，而且這種冷漠現(xiàn)在并不單單局限在高�！�
“愛(ài)心媽媽”韓婷
“80后”的韓婷，遼寧大連人，是10個(gè)月大寶寶的媽媽。她看到同樣是10個(gè)月大的小王涵被嚴(yán)重燙傷，心疼地流下眼淚。她在網(wǎng)絡(luò)上組織成立“王涵愛(ài)心媽媽群”，呼喚大家對(duì)王涵的關(guān)心;她在現(xiàn)實(shí)中忙前忙后，用實(shí)際行動(dòng)照顧這個(gè)受傷的孩子。在她的感召下，社會(huì)各界為小王涵捐治療款17萬(wàn)元，孩子的傷勢(shì)得到治療。她是網(wǎng)友熟知的“韓小寶”，她是80后的“愛(ài)心媽媽”。
周立波“微博門(mén)”
“微博門(mén)”緣于周立波11月16日凌晨在微博上發(fā)表的一篇批駁網(wǎng)友的帖子，沒(méi)想到這篇短短的微博立刻引起了一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)，不甘示弱的周立波以近30篇更新微博一一“舌戰(zhàn)群儒”，其“自宮論”“公廁論”等引來(lái)了更大的反擊。包括網(wǎng)絡(luò)衛(wèi)士方舟子在內(nèi)的20萬(wàn)網(wǎng)友迅速組成了一個(gè)龐大的“倒周團(tuán)”，和周立波開(kāi)始了一場(chǎng)口水大戰(zhàn)，一時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上波濤洶涌，這就是周立波“微博門(mén)”。
點(diǎn)評(píng)
周立波的“海派清口”在脫口秀中騰空出世，曾一度備受推崇。但是這次，周立波一改往日的形象，“脫下西裝，與網(wǎng)友爆粗對(duì)罵”，硬生生的把“海派清口”成功轉(zhuǎn)型為“海派粗口”，也讓人見(jiàn)識(shí)到了周立波在爆粗口上的造詣!
作為社會(huì)公眾人物，受到別人批評(píng)是很正常的，他們應(yīng)該有更大的容忍性。當(dāng)然必要的時(shí)候也可以進(jìn)行還擊，比如謠言、別人對(duì)你的誤解，但是回?fù)舻姆绞�，卻應(yīng)該是有理有據(jù)的。公眾人物更應(yīng)該珍惜自己的話語(yǔ)權(quán)，用好自己的話語(yǔ)權(quán)。
“最美背影”交巡警張陽(yáng)
在處理治安糾紛中幫涉案當(dāng)事人挑擔(dān)上坡的重慶交巡警張陽(yáng)并不知道自己被網(wǎng)友拍了下來(lái)，他覺(jué)得這是自己履行職責(zé)的一件小事。而這件“小事”卻讓無(wú)數(shù)網(wǎng)友感動(dòng)，認(rèn)為這是和諧警民關(guān)系的“最美背影”。張陽(yáng)的背影留給網(wǎng)友的是感動(dòng)，留給某些執(zhí)法者的是反思，留給社會(huì)的是以人為本和公平正義的執(zhí)法理念。百姓需要更多像張陽(yáng)這樣的“美麗背影”。
“光明守護(hù)者”呂清森
呂清森，吉林省樺甸市一名送電檢修班工人。他穿林海，臥雪原，在東北長(zhǎng)白山深處獨(dú)行，巡護(hù)線路安全;他追太陽(yáng)，尋雷電，首創(chuàng)“采光巡線法”等工作方法，發(fā)現(xiàn)供電隱患數(shù)千處，為國(guó)家節(jié)約維修開(kāi)支數(shù)千萬(wàn)元;他寂寞堅(jiān)守，苦中作樂(lè)，在這條吉林省內(nèi)環(huán)境最?lèi)毫�、巡護(hù)難度最大的輸電線路上，一走就是31年，7萬(wàn)多公里，相當(dāng)于繞地球赤道近2圈。這一切，只是為了守護(hù)“萬(wàn)家燈火的事業(yè)”。
美德典故
1：公而忘私
藺相如先國(guó)家之急而后私仇，面對(duì)羞辱，敢于讓?zhuān)灿谧?廉頗為國(guó)家大局出發(fā)，知恥后勇，放下尊嚴(yán)，負(fù)荊請(qǐng)罪。將相和好，一國(guó)平安，傳為千年佳話。(《廉頗藺柑如列傳》)
魏征為國(guó)直諫，不計(jì)個(gè)人得失，提醒唐太宗居安思危、戒奢以儉，積德聚義，君臣攜手，天下長(zhǎng)治久安。(魏征《諫太宗十思疏》)
祁黃羊“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子”，腹黃享“忍所私以行大義”，成為中華民族史上無(wú)私無(wú)愧的佳話，值得永遠(yuǎn)承傳。(《呂氏春秋·去私》)
☆☆☆
2：孝母為先
李密婉拒皇上重用之命，堅(jiān)守與祖母相依為命，情真意切，譜寫(xiě)了孝義的永恒篇章，成為千秋效仿的典范。(李密《陳情表》)
☆☆☆
3：誠(chéng)信為本
季扎不欺己心;子罕不以玉為寶，而以不貧為寶(劉向《新序》二則)。
荀巨伯友情重于生命，庾公愛(ài)人勝于愛(ài)己，陳太丘自慚感悟與人交往守信重禮(《世說(shuō)新語(yǔ)》)。
國(guó)無(wú)信不強(qiáng)，人無(wú)信不立。
☆☆☆
4：儉德之共
儉，德之共也;侈，惡之大也。儉則寡欲，寡欲則不役于物，可以正道直行，謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家�？鬃又居诘蓝灰詯阂聬菏碁閻u，季文子節(jié)儉相三君而美名揚(yáng)，宋代宰相李沆、張文節(jié)節(jié)儉而深得推崇。何曾日食萬(wàn)錢(qián)，遺害子孫，傾家蕩產(chǎn);石奢暴富，而自絕于東市。由儉入奢易，由奢入儉難。以儉立名，以侈自敗，古往今來(lái)無(wú)不皆然。(司馬光《訓(xùn)儉示康》)
☆☆☆
5：團(tuán)結(jié)就是力量
母子三人在背負(fù)債務(wù)，衣食住行都極端困難的情況下，母親拼命打工，兄弟倆邊讀書(shū)邊做工，過(guò)年的時(shí)候，一家人也只能合著吃起一碗陽(yáng)春面。那頭碰頭吃面的情景，便是日本民族精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、共渡危難的民族精神的象征，也是人類(lèi)共同的精神財(cái)富�！氨焙５烂骛^”2號(hào)桌便是這種精神的見(jiàn)證，老板專(zhuān)為母子三人留著，其他顧客眷顧這里，仰慕的正是這種精神，一碗陽(yáng)春面的精神。(日本栗良平《一碗陽(yáng)春面》)
☆☆☆
6：反省
反省改革
改革使農(nóng)民物質(zhì)上有了較大改善，但精神上仍然貧乏，如崇拜權(quán)勢(shì)，隨遇而安等。改革的路還很長(zhǎng)。(高曉聲《陳奐生上城》)
反省交往
精神上將其作為平等的朋友接受呢?精神上的默契遠(yuǎn)比物質(zhì)上的補(bǔ)償重要得多。楊絳對(duì)老王的“不
愧怍”教會(huì)我們?nèi)绾闻c處境不好的人交往，如何做一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的人。(《老王》)
反省虛榮
追求脫離了自身實(shí)際，悲劇將不可避免。路瓦栽夫人的悲劇是偶然的，也是必然的，值得我們吸取教訓(xùn)。當(dāng)悲劇來(lái)臨，只有勇敢承擔(dān)，用自己的艱辛付出，才能守住自尊。賠項(xiàng)鏈的路瓦栽夫人表現(xiàn)出的重義、誠(chéng)信、堅(jiān)毅的品格，值得我們學(xué) 反省戰(zhàn)爭(zhēng)
老婦人的瘋畜瘋語(yǔ)，側(cè)顯出戰(zhàn)爭(zhēng)給平民百姓帶來(lái)的巨大災(zāi)難，昭示著珍惜和平，杜絕戰(zhàn)爭(zhēng)。(奧萊爾《在柏林》)
☆☆☆
7：勇退(責(zé)任)
在權(quán)力的巔峰上，在百姓的擁戴中，為了實(shí)現(xiàn)民主社會(huì)的理想，為了讓更有才能的人脫穎而出，華盛頓毅然退位，將領(lǐng)袖與民眾，偉大與平凡，歷史與未來(lái)，完美地統(tǒng)一在瞬間，博得了流芳百世、永垂青史的光榮。(李輝《告別權(quán)力的瞬間》)
☆☆☆
8：憂國(guó)
不施仁義必?cái)�，以德治�?guó)方興。(《過(guò)秦論》)
為別人強(qiáng)勢(shì)所劫，行賄茍安必?cái)。瑘F(tuán)結(jié)抗?fàn)幨紕佟?蘇詢《六國(guó)論》)
秦愛(ài)紛奢而官焚人亡，后人哀之而不鑒之，更為可悲。杜牧以此勸誡晚唐統(tǒng)治者節(jié)財(cái)愛(ài)民，不可重蹈秦王覆轍，表現(xiàn)出可貴的憂國(guó)之心，濟(jì)世之責(zé)。(《阿房官賦》)
寵幸伶官逸豫必亡，憂勞興國(guó)。(《伶官傳序》)
言語(yǔ)類(lèi)
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1、在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。 ——孟德斯鳩
2、人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。 ——但丁
3、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。 ——?jiǎng)?/p>
4、土扶可城墻，積德為厚地。 ——李白
5、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 ——神涵光
6、一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。 ——郭沫若
�。ǘ┟钫Z(yǔ)集錦
嚴(yán)格意義上說(shuō)，社會(huì)的道德首先應(yīng)該維護(hù)社會(huì)的公平。道德是講“應(yīng)當(dāng)?shù)摹保鐣?huì)的公平是最大的“應(yīng)當(dāng)”。比方說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)訴諸的是效益手段，多勞多得是符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則的；但道德要考慮社會(huì)的公平問(wèn)題。那么，我們社會(huì)的政策、法律在維護(hù)人們正當(dāng)獲得利益、權(quán)利的同時(shí)，還主張要維護(hù)保護(hù)弱勢(shì)群體的利益。我們社會(huì)所實(shí)行的先富與共同富裕的這樣一個(gè)基本政策，其中就表達(dá)了道德對(duì)社會(huì)公平的一種要求。
——中國(guó)人民大學(xué)教授葛晨虹做客強(qiáng)國(guó)論壇接受嘉賓訪談時(shí)說(shuō)。
當(dāng)名譽(yù)碰上道德
當(dāng)名譽(yù)碰上道德時(shí)，是舍魚(yú)還是舍熊掌呢？四川隊(duì)運(yùn)動(dòng)員馬嬌明確地給出了答案：危急情況下，放棄比賽，跳入水中，協(xié)助對(duì)手！選擇道德。
在名譽(yù)與道德之間的選擇，沒(méi)有不可兼得的熊掌和魚(yú)，只有心靈的歸屬，馬嬌的心所向道德。在對(duì)手危機(jī)時(shí)，并沒(méi)有置他人生死與不顧，沒(méi)有趁機(jī)超越，而是選擇放棄比賽放棄名譽(yù)，選擇善舉。
輾轉(zhuǎn)于五彩繽紛的世界，人們憑借著高速發(fā)展地科技不停行走，當(dāng)名譽(yù)利益遇上道德時(shí)，卻如陌路人擦肩而過(guò)：曾記否？那位無(wú)人援助的小悅悅？曾記否？那位跌倒無(wú)人攙扶的老人？人們太忙了，忙到無(wú)暇與相遇的友人道一句您好！只顧及奔向前方，追逐名利：那些“五彩”的饅頭，那些配料齊全的奶粉，那些被“健美”的豬們。人們的利益撞上道德時(shí)，撞出的怎么是大眾的信任危機(jī)？撞出的怎么是這些不堪的事實(shí)？
叩問(wèn)心靈，為何道德撞上名譽(yù)卻像飛奔撞上懸崖一般，被撞得支離破碎，唯留下哲人們的嘆息？
筆者認(rèn)為：人性的漠然使然，道德的背棄使然，錯(cuò)誤的人生價(jià)值觀使然。
徘徊在柔軟的沙灘上，傾心拾掇那美麗的貝殼，在海浪的沖刷下，熠熠生輝！忘不掉最美老師張麗莉，他為疏導(dǎo)學(xué)生而不惜讓自己迎接飛來(lái)的客車(chē)。忘不掉最美司機(jī)吳斌，他為乘客的生命安全而強(qiáng)忍疼痛完成最完美的一次停車(chē)。忘不掉貼心村官段愛(ài)萍，她為豐滿村莊不惜貼工貼錢(qián)甚至貼命，當(dāng)名譽(yù)、自我遇上道德，他們的選擇讓我們敬佩，贊嘆。
當(dāng)名譽(yù)撞上道德，總會(huì)擦出美麗的火花。當(dāng)今社會(huì)不乏有像馬嬌這類(lèi)人，心中懷著大愛(ài)，攜著道德，妝點(diǎn)這美麗的世界，拿走愛(ài)，世界將變成座墓，正是存在在利益面前與道德的舍與得的選擇，才使最美人物用道德、愛(ài)將世界點(diǎn)綴的香花彌漫。
在利益與道德之間的選擇每個(gè)人都會(huì)面臨，一個(gè)國(guó)家亦然，一個(gè)集體亦然，一名中學(xué)生亦然。而作為一名小小的中學(xué)生的我們，沒(méi)有能力改變社會(huì)，卻可以用行動(dòng)讓這世界有所不同。對(duì)老人的一次攙扶，道路邊的一次拾金不昧，道德是一種愛(ài)，用平凡的善舉在利益面前做正確抉擇。
當(dāng)名譽(yù)利益遇上道德，用愛(ài)讓它成為一次美麗的邂逅。
道德的名句
未有不能正身而能正人者。
【出處】宋·蘇轍《盛南仲知衡州》
【講解】正：使端正。意思是：從來(lái)沒(méi)有過(guò)自身品德行為不端正卻能使別人端正的人。
君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。
【出處】《禮記·中庸》
【講解】涂：同"途"。意思是：君子遵循待人處事不偏不倚、不過(guò)頭也無(wú)不及的原則前行，如在半路上停止不前(就不能算是君子)，我是不會(huì)停止自己前進(jìn)的步伐的。
去得一分己私，便是一分圣學(xué)。
【出處】明·高拱《本語(yǔ)》卷三
【講解】去除一點(diǎn)利己的私心，就等于從圣人身上學(xué)得一點(diǎn)好品質(zhì)。
不患寡而患不均，不患貧而患不安。
【出處】《論語(yǔ)·季氏》
【講解】患：憂慮，害怕。寡：少。意思是：不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。
古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。
【出處】《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》
【講解】古代賢明的君主，不擔(dān)心他統(tǒng)治的人民數(shù)量不多，而擔(dān)心他們的心志行為缺少羞恥。說(shuō)明統(tǒng)治者必須重視提高國(guó)人的思想品德素質(zhì)。
古者富貴而名摩滅，不可勝記；唯倜儻非常之人稱焉。
【出處】漢·司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》
【講解】摩：通"磨"。倜儻(ti tǎng)：卓異。意思是：古時(shí)發(fā)財(cái)做官而名譽(yù)不著的人，不知多少，只有卓異才能的人才能被后人稱頌
寧可清貧，不可濁富。
【出處】明·羅貫中《三遂平妖傳》第三回
【講解】濁：渾濁，形容卑劣的手段。意思是：寧可一生清白貧窮，不可用卑劣的手段致富。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
【出處】《論語(yǔ)·子路》
【講解】自身言行正當(dāng)，即使不下命令，別人也會(huì)跟著行動(dòng)；若自身言行不正當(dāng)，即使三令五申，別人也不會(huì)跟著行動(dòng)。意謂領(lǐng)導(dǎo)者必須以身作則，為人表率。
善為吏者樹(shù)德，不能為吏者樹(shù)怨。
【出處】《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》
【講解】善于做官的，能注意培養(yǎng)自己的品德；不善于做官的，往往招來(lái)怨恨。意謂為官者
要樹(shù)德，不要積怨。
寧固窮以濟(jì)意，不委曲而累己。
【出處】晉·陶淵明《感士不遇賦》
【講解】濟(jì)：(對(duì)事情)有益。意思是：寧愿固守窮困以有益于心意，不愿低聲下氣去勞累自己。
不自信而人孰信之？不自度而安度人？
【出處】清·王夫之《讀通鑒論》卷九
【講解】度(duó)：揣度，認(rèn)識(shí)。如果不相信自己，那么別人誰(shuí)能相信你？如果不能認(rèn)識(shí)自己，那么怎能認(rèn)識(shí)別人？意謂人既要自信，也要有自知之明。
寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。
【出處】南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》
【講解】蘭摧玉折：喻有節(jié)操才能的人死亡。蕭、艾：古人以為惡草，比喻奸邪小人。敷、榮：指花葉繁盛。意思是：寧可做蘭草美玉被摧殘，也不做蕭艾之類(lèi)惡草而繁茂。 丈夫貴不撓，成敗何足論？
【出處】宋·陸游《入瞿唐登白帝》
【講解】丈夫：指有才能有抱負(fù)的人。意思是：大丈夫貴在不屈不撓，成功與失敗有什么值得顧慮的！
布衣可終身，寵祿豈足賴？
【出處】三國(guó)魏·阮籍《詠懷》
【講解】布衣：平民。寵祿；因恩寵而得到的爵祿。意思是：富貴無(wú)常，不足羨慕，不如召平(原為秦東陵侯，后淪為平民)東門(mén)種瓜，可以安享天年。
從善如登，從惡如崩。
【出處】《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》
【講解】學(xué)習(xí)美好的東西，就象登山一樣不容易；學(xué)習(xí)不好的行為，就象山崩一樣迅速。
卑而不失義，瘁而不失廉。
【出處】《晏子春秋·內(nèi)篇》
【講解】卑：謙恭。瘁：這里指貧困。意謂謙恭而不失于禮義，貧困而不失廉潔。也可理解為謙恭而有分寸，貧困而不志短
富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。
【出處】《禮記·大學(xué)》
【講解】廣：開(kāi)闊，坦率。胖(pán)：安泰舒適。意思是；擁有財(cái)富能裝飾房屋，具備良好的品德能有益身心，心地坦然就會(huì)顯得安泰舒適。
勉力勤事以致富，砥才明操以取。
【出處】漢·王充《論衡·命祿篇》
【講解】奮發(fā)努力，勤懇工作，從而達(dá)到富有；磨煉才能并使情操光明，從而求得高貴。意謂富貴要憑實(shí)干和德才換取。
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
【出處】唐·柳宗元《江雪》
【講解】通過(guò)冒雪"獨(dú)釣"于寒江的漁翁形象，反映作者在政治革新失敗后始終不屈的精神面貌。
多見(jiàn)者博，多聞?wù)咧痪嘀G者塞，專(zhuān)己者孤。
【出處】漢·桓寬《鹽鐵論·刺議》
【講解】知：同"智"。距：同"拒"。專(zhuān)己：剛愎自用。意謂多看的人知識(shí)廣博，多聽(tīng)的人聰明；拒絕別人意見(jiàn)的人閉塞，剛愎自用的人孤立無(wú)助。意謂人要多見(jiàn)、多聽(tīng)；接受意見(jiàn)而不自以為是。
以天下之功為功，而不功其功，此之謂大公。
【出處】清·王夫之《讀通鑒論》卷二
【講解】把天下人的功績(jī)作為功績(jī)，但不把那功績(jī)認(rèn)作自己的功績(jī)，這就叫做最大的公心。"功其功"的第一個(gè)"功"，意動(dòng)用法，把……認(rèn)作自己的功績(jī)，此句話勸戒不要貪天之功以為已有。
不患位之不尊，而患德之不崇。
【出處】南朝宋·范曄《后漢書(shū)·張衡傳》
【講解】這句話的意思是：不擔(dān)心地位不高，而擔(dān)心道德修養(yǎng)不高。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
【出處】《莊子·田子方》
【講解】對(duì)于人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比思想頹廢、精神萎靡更可悲的了，至于軀體的死亡，那倒是次要的。
不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。
【出處】清·黃宗羲《明夷待訪錄·原君》
【講解】釋?zhuān)航獬�，免除。這句話的意思是：不以自己的利益為利益，而讓全天下的人們得到利益；不以自己的禍害為禍害，而要讓全天下的人們免除禍害。此為作者對(duì)理想政治的贊美。
天下自有公論，非愛(ài)憎異同能奪也。
【出處】宋·陸游《跋東坡諫疏草》
【講解】這句話的意思是：對(duì)于某人某事，天下的眾人自然有公正的評(píng)論，不是哪個(gè)人的愛(ài)憎和看法的不一能夠改變的。
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
【出處】三國(guó)·諸葛亮《誡子書(shū)》
【講解】不清心寡欲就無(wú)法使志向明確，不平心靜氣就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)
貴不凌賤，富不傲貧。
【出處】《晏子春秋·內(nèi)篇問(wèn)下》
【講解】意思是：地位高了不要欺凌地位低微的人，富有了不要瞧不起貧窮的人。
黃金若糞土，肝膽硬如鐵。
【出處】清·石達(dá)開(kāi)《入川題壁》
【講解】肝膽：喻勇氣、血性。意思是：我視黃金如糞土，剛強(qiáng)正直的氣質(zhì)如鐵一般堅(jiān)硬。
貴以賤為本，高以下為基。
【出處】《老子》三十九章
【講解】意思是：果真尊貴了，就要以卑賤為根本，果真高高在上了，就要以卑下為基礎(chǔ)。
不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
【出處】《老子》
【講解】不拘泥已見(jiàn)，所以能看得清楚；不自以為是，所以能名聲遠(yuǎn)揚(yáng)；不自夸，所以有功勞；不自高自大，所以能長(zhǎng)久不衰。
集眾思，廣公益。
【出處】《三國(guó)志·蜀志·董和傳》
【講解】集中群眾的智慧，廣泛吸收對(duì)大家有益的意見(jiàn)。意同成語(yǔ)"集思廣益"。
人生孰無(wú)死？貴得死所耳。
【出處】明·夏完淳《獄中上母書(shū)》
【講解】得死所：得到死得合適的地方，形容死得有價(jià)值。意思是：哪個(gè)人不會(huì)死？可貴的是死得要有價(jià)值。
士皆知有恥，國(guó)家永無(wú)恥矣；士不知恥，為國(guó)之大恥。
【出處】清·龔自珍《明良論二》
【講解】士：讀書(shū)人。恥：羞愧，羞辱。這句話指出了士人有無(wú)羞恥之心與國(guó)家有無(wú)羞辱的直接關(guān)系，說(shuō)明知識(shí)分子立身要先知恥的重要性。
自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直。
【出處】南朝宋·鮑照《擬行路難》
【講解】孤：孤寒。直：剛直。意思是：自古以來(lái)圣賢之人都是貧困而不得意，何況我們這樣身世微寒而又剛直不阿的人呢!
草木有本心，何求美人折!
【出處】唐·張九齡《感遇十二首》
【講解】本心：根與心，喻堅(jiān)貞操守。美人：喻君王。意思是：以美德貞操自勵(lì)，不求聞達(dá)于朝廷。
見(jiàn)善若驚，疾惡如仇。
【出處】漢·孔融《薦禰衡表》
【講解】驚：驚喜。疾：憎恨。意思是：見(jiàn)到好人好事如同遇到驚喜的事一般，痛恨壞人壞事像痛恨仇敵一樣。
君子之處世，疾名德之不章。
【出處】南朝梁·劉勰《文心雕龍·諸子》
【講解】疾：恨。章：同"彰"，顯著。君子在社會(huì)上活動(dòng)、跟人交往，最痛恨的是名望品德不顯著。意謂人的交往，要以好的名聲和德行為基礎(chǔ)。
激濁揚(yáng)清，嫉惡好善。
【出處】唐·吳兢《貞觀政要·任賢》
【講解】激：沖擊。濁：臟水。沖去污水，揚(yáng)起清水；憎恨壞的，喜歡好的。
生有高世名，既沒(méi)傳無(wú)窮。
【出處】晉·陶淵明《擬古》
【講解】既沒(méi)：已經(jīng)死了。意思是：活著的時(shí)候在世上享有很高的聲望；死了以后他的名望還留傳百世。
身修然后可以治家，家治然后可以治官。
【出處】漢·桓寬《鹽鐵論·論誹》
【講解】然后：這樣以后。意思是：自身修養(yǎng)好了，就可以把家治理好；家治好了，就可以把官府治理好。
勤能補(bǔ)拙，儉以養(yǎng)廉。
【出處】《格言聯(lián)璧·從政》
【講解】勤奮能夠彌補(bǔ)天資的不足，節(jié)儉可以培養(yǎng)廉潔的美德。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
【出處】《論語(yǔ)·里仁》
【講解】看見(jiàn)賢人就應(yīng)想著向他看齊，看見(jiàn)不賢的人則應(yīng)在內(nèi)心自我反省有無(wú)類(lèi)似缺點(diǎn)。意謂勸人學(xué)習(xí)別人優(yōu)點(diǎn)，改正自己身上與別人相同的缺點(diǎn)。
嫉惡如仇讎，見(jiàn)善若饑渴。
【出處】唐·韓愈《舉張甫自代狀》
【講解】嫉：同"疾"，憎恨。惡：壞人壞事。讎：同"仇"。憎恨壞人壞事如同仇恨仇敵一樣，看見(jiàn)好人好事如同饑渴求取食物與水那樣。
勇不虛死，節(jié)不茍立。
【出處】三國(guó)魏·陳琳《檄吳將校部曲文》
【講解】虛：白白地。不茍：不隨便。意思是：真正勇敢的人不會(huì)去白白送死，美德節(jié)操不是隨隨便便可以成就的。
樹(shù)堅(jiān)不怕風(fēng)吹動(dòng)，節(jié)操棱棱還自持。
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