關(guān)于屈原的作文

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個主題意義的文體。那要怎么寫好作文呢？下面是小編整理的關(guān)于屈原的作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

關(guān)于屈原的作文1

　　屈原是一個值得佩服的人。試問中國四大佳節(jié)，春節(jié)，那是一年的結(jié)束新一年的開始：清明，那是祭拜死去親人朋友：中秋，那是與家人團(tuán)圓的難逢佳節(jié)，而屈原一個人，就能為紀(jì)念他搞出一個端午……實(shí)在是，太厲害了，前無古人��！我不佩服行嗎，華夏幾千年，屈原當(dāng)真影響地深入骨髓啊。

　　屈原是一個值得尊敬的人。他文采斐然，一人引領(lǐng)千萬騷客，為人極為正直，與惡勢力抗?fàn)帥Q不妥協(xié)，更是一個一生盡心為國的偉人，無論是“王甚任之”還是“大困”，對祖國永遠(yuǎn)是一個堅(jiān)貞不移，至死不悔，就是這么一個有治國之才，愛國之心，剛正不阿的浪漫詩人。

　　但，他并不值得我學(xué)習(xí)，做榜樣。

　　屈原是一個迂腐的人，他的“忠”，我的確佩服甚至仰望，但那不過是“愚忠”。“王甚任之”時盡忠，無可厚非；但當(dāng)整個王公貴族開始反對你，拋棄你，明明有康莊大道不走，依然一副被人賣了還替人數(shù)錢的模樣。

　　“君讓臣死，臣不得不死�！边@句話，這些儒學(xué)倫理戰(zhàn)國之時還沒有盛行，正是這位偉大的屈原屈大詩人屈大忠臣，將這種忠君報國，存君興國的“偉大”“正義”的思想毫無保留深深的填入了這“更偉大”“更正義”的傳統(tǒng)道德觀念中。試問：孔子所說，仁義禮智信，何來忠字？

　　就這樣屈原的故事成為美傳，中華美德，永垂不朽，成為一代代帝王的統(tǒng)治工具，成為萬千百姓的道德楷模，成為人們過佳節(jié)的紀(jì)念對象！沒有這忠君報國的汨羅一跳，也許，只能說也許，岳飛就不會慘死風(fēng)波亭，直搗黃龍未必沒有可能，不會有那么多的英雄不能戰(zhàn)死沙場而死于帝王陰謀的悲�。∏�原的汨羅一跳，不管本著什么目的'，什么初衷，他本想狠狠震驚一下警醒一下祖國也好，不忍看到楚國江河日下的悲劇也好，或者是干脆一了百了的消極逃避也罷，他造成的影響卻是巨大的，空前的！這樣的偉人，他本身的人品越好，為禍卻是越大。壞人為禍，為禍一時，為禍一世：好人為禍，為禍一代，為禍一民族！好人的“禍”——那些好人有意無意的光榮事跡，成了帝王們俘怒蒼生的王牌，帝王們站上了道德的制高點(diǎn)，人人盡而忠之，這種“忠”，當(dāng)事人認(rèn)為很偉大，世人亦然，唯有帝王風(fēng)輕云淡心中一陣不屑：不過一條忠誠的狗罷了！

　　這種可怕的現(xiàn)象，兩千多年不止！

　　屈原是冤枉的，他的君子品行的負(fù)面影響，任汨羅江水流干也不會知道一分。就讓屈原安靜一下吧，少講講他的“傳世美德”，讓它成為一個值得佩服、尊敬而不是一個被效仿，被榜樣的人！

關(guān)于屈原的作文2

　　“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�！眹鴥�(nèi)偉大愛國主義詩人屈原用崇尚憂國憂民的美德來約束自己，即便為此犧牲生命也不足惜。

　　屈原高尚的精神為后入所追求，在司馬遷《史記·屈原賈生列傳》中：“屈原平正道直行，竭忠盡智以事齊君，饞人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也�！鼻�原在后世人眼中可謂是一大偉人�！氨娙私宰砦要�(dú)醒”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，在封建專制的統(tǒng)治中，不被世俗權(quán)貴所迷惑，“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對全天下正遭受著饑寒痛苦的`老百姓，而自己作為士醫(yī)生卻束手無策，不考慮生死縱身一躍跳入江中，為后世可歌可泣之人。面對朝廷的腐敗，君王的昏庸無能，我們的政治主張不可以被楚懷王同意，最后楚國被強(qiáng)秦打敗，滿懷悲憤的他投江自盡，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。

　　屈原的一生，遠(yuǎn)大的政治理想沒得到達(dá)成，一生不能志，想要隱退卻卻又心系祖國和天下人民而不可以隱退。不只思想偉大，還“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”他高潔的人格，純正的心靈，為后世之人所敬仰。在不能志面前，他了解“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒�！奔幢闶艽�，也一直堅(jiān)持“雖體解勿猶未變兮，豈余心之可懲�！钡目捶�，他忠貞不移，不改初衷。用“吾獨(dú)好修以為�！眮肀憩F(xiàn)自己認(rèn)定我們的原則是正確的并甘愿為此付出的自覺態(tài)度，而不為世俗所改變。又“鷙鳥之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮？夫熟異道而相安？”表明屈原自己和群小之間的矛盾是沒辦法調(diào)和的，正所謂是“道不同不相為謀�！�

　　屈原不止是為人正直高潔，心懷大志，還為后人留下了很多的著作，他的著作也是受后世名人所夸贊。在《藝概》中：“頓挫莫擅長《離騷》，自一篇以至一章，及一兩句，皆有之，此所謂“反復(fù)致意”者。”在魯迅《漢文學(xué)史綱要》中又被贊之：“較之于詩，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。故后儒之服膺詩教者，或訾而絀之，然其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上�！�

　　屈原一生所留下的，不止是這部分詩篇，留下的更是他高潔的人格和那為大家所學(xué)習(xí)的寬闊胸襟，為人民著想心系祖國的精神。如此的偉人，歷史將會永遠(yuǎn)記住。

關(guān)于屈原的作文3

　　初夏，像個調(diào)皮的小男孩，說話就笑，說話就哭。剛才還是晴天，紅太陽像一個巨大的火球，照在地球上。天氣太熱了，跑來跑去的人又臭又出汗。不一會兒，天上飄著幾朵烏云，空氣很熱。一瞬間，開始下雨了。雨不是很大，但是很密很高。

　　哦，端午節(jié)邁著舞步輕快地來了。

　　走過農(nóng)村，家家戶戶忙忙碌碌，談笑風(fēng)生。一陣水汽從鍋里溢出，醇香撲面而來。嗯，又香又吸引人。是粽子香，濃濃的糯米味包裹著粽子和葉兒的清香。

　　來到鎮(zhèn)上，在滿是水的河上，響起了有節(jié)奏的哨聲、鼓聲和喊叫聲，十幾條龍舟在碧波中蕩漾。在龍舟上，十幾個年輕人揮舞著船槳，高喊號角聲，奮力前行。

　　眾所周知，端午節(jié)的起源源于一位偉大的詩人屈原。

　　屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是中國最早為人所知的著名詩人和偉大政治家。楚懷王早年信任屈原。他是左圖和三閭的醫(yī)生。他經(jīng)常與商議國事，參與制定法律，主張宣宗、尊才、變法、聯(lián)合反秦。同時主持外事。主張楚齊聯(lián)合起來共同對抗秦國。在屈原的努力下，楚國的國力得到了增強(qiáng)。然而，由于自身性格的坦誠以及他人的詆毀和排斥，屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。前305年，屈原反對楚懷王與秦國締結(jié)黃棘聯(lián)盟，但楚國卻完全投入了秦國的懷抱。屈原也被楚懷王驅(qū)逐出杜英，逃到了北漢。流放期間，屈原內(nèi)心苦悶，開始了文學(xué)創(chuàng)作。他的作品充滿了對楚的眷戀和為人民服務(wù)的激情。他的作品文筆華麗，想象奇特，比喻新穎，內(nèi)涵深刻，成為中國文學(xué)的源頭之一。他們寫過《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，風(fēng)格獨(dú)特，影響深遠(yuǎn)(因此，端午節(jié)也叫詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破京都、楚國。屈原看到自己的`祖國被侵略，心如刀割，但又不忍一直放棄自己的祖國。5月5日，他寫完巨作《懷沙》后，投身汨羅江，用自己的生命寫下了一場波瀾壯闊的愛國運(yùn)動。

　　傳說屈原死后，楚國人民悲痛欲絕，紛紛涌向汨羅江祭奠屈原。漁民們劃船，在河上來回打撈他的真身。一個漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，扔到河里，說如果魚龍蝦蟹吃飽了，就不咬醫(yī)生了。人們看到后紛紛效仿。一個老大夫拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)河里，說要打暈龍水獸，免得傷了屈大夫。后來，由于擔(dān)心飯團(tuán)會被龍吃掉，人們想出了用印楝葉包裹大米，并用彩色絲綢包裹大米以制成粽子的想法。后來，每年五月初五，都有劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的習(xí)俗。紀(jì)念愛國詩人屈原。

　　詩人雖然被神化，但近2300年來一直受到人們的崇敬。他的詩《路漫漫修遠(yuǎn)忙，吾將上下尋》千百年來被人們傳誦，實(shí)在令人敬佩。

　　端午節(jié)，我們聞粽子，看龍舟，祭祀屈原。

關(guān)于屈原的作文4

　　長發(fā)寬袍，玉佩香草。這是我對你的印象。

　　我記得你被上官大夫奪稿時的憤怒。那時，楚懷王信任你，你直言進(jìn)諫，他悉數(shù)采納。他也曾夢想承先人大業(yè)，完統(tǒng)一愿望，他希望你可以起草一份憲令。你完成了草稿，但這種改革政治體制的構(gòu)想觸及了舊貴族的利益，其代表人物上官大夫 只有奪稿，奪稿不成，只有向楚懷王進(jìn)讒言詆毀你。

　　你以為楚懷王對你的信任抵得住奸佞小人的多次詆毀，但三人成虎，楚懷王性格中的弱點(diǎn)還是占了上風(fēng)。他疏遠(yuǎn)了你，不肯再讓你插手他未完成的大業(yè)。

　　你嘆：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。”你曾覺得國有圣君，君有賢臣就能使一國強(qiáng)大，你渴望“美政”，也有勃勃雄心，改革的熱情，卻因“眾女”之疾而痛失國君 的信任。

　　我為你扼腕嘆息，但也同時懷疑：如果 ，楚懷王接受屈原你的勸諫，沒有聽信小人，楚國能逃滅亡的噩運(yùn)嗎？你沖動、孤傲、敏感、浪漫，哪一項(xiàng)都可能成為政治家 的 致命缺點(diǎn)。我想你須得承認(rèn)，作為政治家，你更需要慎言和耐心，你須得放得下自己的主張，因勢利導(dǎo)。不，這并不意味著這是在“偭規(guī)矩而改錯”，這是你在面對楚懷王的性格弱點(diǎn)時的素質(zhì)和情商要求。而你太過直白，像是棱角尖銳分明的方枘，融入不了圓滑靈活如圓鑿的官場。

　　你也知道這一點(diǎn)�！安接囫R于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”，你這樣描述退出官場的自己。但其實(shí)，你的腳步時快時慢，這也是你對自己的懷疑吧?但楚懷王無法對得起你的懷疑，他背叛齊國，又一次選擇了錯誤的額路，結(jié)果客死他鄉(xiāng)。

　　我知道你 面對楚懷王尸體時的抑郁不平。頃襄王繼任后，你再次被陷害，遭流放前你要為楚國做的最后一件事，竟然是為楚懷王招魂。你大聲呼喚：“魂兮歸來！”歷數(shù)東西南北上下各方的兇險，最后一次對曾經(jīng)如此信任你的他直言勸諫。如果他的魂魄當(dāng)真歸來，當(dāng)他看到還是你，不背他信任而遭流放的.你在為他做最后的這件事是，不知會做何感想。

　　我也明白你投江時，對這個時代的失望。你悲憤地指責(zé)：“固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。”你激烈地批判這個時代的荒謬，你想要和這個世界談?wù)劇?/p>

　　但這個世界被大多數(shù)善于投機(jī)取巧的人掌控著，你什么都改變不了。

　　于是你以死亡對抗這種荒謬。之前看到過這樣一句話：汨羅江有多深？汨羅江的深度就是中國文化的厚度。

　　你創(chuàng)作了那么多的詩篇，被后人傳誦千年。盡管現(xiàn)代漢語 的發(fā)音早已與你那時相差甚多，但那些一詠三嘆的詩句卻仍舊有力地在每個人心中敲出聲響，歷史的長笛幽咽，這聲響是其中清脆、鮮明的音符。

　　而今你的名字歷經(jīng)千年歲月，與農(nóng)歷五月初五和三天假期一起被人傳誦，被我們記住。

關(guān)于屈原的作文5

　　屈原，字原，名平，一般稱為屈原，又自云名正則，號靈均，戰(zhàn)國末期楚國丹陽人。

　　當(dāng)我讀完《離騷》時，我愈加知道了愛國包含的意思。愛，是一種崇高的感情；愛，是一個民族最珍貴的感情。它具備巨大的向心力和凝聚力，愛國情感在所有情感之上，它是一種紐帶，是一種號令，沒愛國，國家就沒有了；不講愛國，國家將是一盤散沙；沒愛國，就不可能抵御外侵，一擊就破。

　　在文中屈原憤世妒俗的心情和對待生活的態(tài)度，流露出來憤慨惋惜之情。漁夫和和屈原的對話，代表兩種不一樣的生活哲學(xué)，兩種不一樣的品格操守，兩種不一樣的政治取向。漁夫覺得對生活，對世事都不要太認(rèn)真，太執(zhí)著，最好是得過且過，隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚(yáng)波，與時推移，至于舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，則是大可不必的。屈原反對這種生活哲學(xué)，覺得絕對不可以隨波逐流，絕對不同流合污，寧愿葬身魚腹也要維持自己志潔行廉的人格。司馬遷把漁夫和屈原的看法相對照，是對屈原人格的贊揚(yáng)和敬仰，也表露出對黑暗勢力的強(qiáng)烈憤慨和對屈原的'同情惋惜。

　　愛國就意味著國家利益高于所有，愛國就意味著無條件聽從國家的召喚。當(dāng)大家在巨大的個人利益面前，當(dāng)大家國家面臨生死存亡的關(guān)頭時，大家千萬不要忘了大家的國家。大家要用生命和汗水捍衛(wèi)大家國家的尊嚴(yán)，假如由于一己私利而損害了國家利益你，那個人將永受世人唾棄。屈原先生，你是古人，我是今人。中國偉大領(lǐng)袖毛澤東主席說過”人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛“，我覺得你的死是后者，比泰山還重。

　　文中司馬遷把你的個人遭遇同整個楚國的運(yùn)勢緊密地結(jié)合起來，從而說明了你的遭遇與祖國的運(yùn)勢是休戚有關(guān)的。

　　屈原，我想對你說：革命前輩徐特立說過”人民不只有愛國權(quán)，而且愛國是一種義務(wù)，是一種光榮�！澳阌猩詈竦奈幕�修養(yǎng)和政治才能，外交才能，是一個里里外外為國家操勞的人。你在楚國的要緊地位和對楚國的杰出貢獻(xiàn)是難能可貴的。你在祖國處于大困時期任然堅(jiān)定不移的熱愛祖國，而且在個人遭受屈辱時仍堅(jiān)定不移的熱愛祖國，這不更表現(xiàn)了你是忠貞之士？

　　屈原先生，你的愛國之心，不因楚國的治亂心衰而改變，更不隨個人的榮辱沉浮而動搖，你對待祖國確實(shí)有一顆丹心，一片赤誠，堅(jiān)貞不移。屈原先生，俗話說得好：留得青山在，不怕沒柴燒。你的死雖然警醒了世人，但活著就會為國家能做出更多更大的貢獻(xiàn)，只須活著，才能創(chuàng)造更大的財富。

關(guān)于屈原的作文6

　　“中國自有史以來第一位偉大的詩人首推屈原。

　　——郭沫若”

　　這副題詞出于近代作家、詩人郭沫若對“東方詩魂”屈原的贊美。而我，也是在游覽了屈原祠之后才對屈原有了更多的了解。

　　剛走到屈原祠大門，白墻、紅柱、黑瓦的三重牌樓式建筑讓我們仿佛到了20xx多年前的楚國都城。我們順著大門走進(jìn)了前殿，屋子的中間立著一塊大石頭，上面寫著屈原祠經(jīng)過三次搬遷的經(jīng)歷。我們看到那三次搬遷的模型，一次比一次宏偉壯觀而莊嚴(yán)肅穆，足見屈原在后人心中的地位是何等重要了，也難怪他被評為“世界四大文化名人”之一呢！

　　之后，我們走進(jìn)側(cè)殿。墻壁上刻著《九歌》、《山鬼》、《九章》等許多屈原的著作。其中有傳誦千古的名句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”表現(xiàn)了屈原矢志不渝地追求理想的堅(jiān)貞品格，值得我們學(xué)習(xí)！順著過道，我們還看見側(cè)殿上有兩幅鏤空雕刻的圖案，一幅是太陽，一幅是月亮，導(dǎo)游告訴我們說這是比喻屈原的精神與日月同輝。

　　接著我們到了“天地齊光”大廳，里面介紹了屈原的家譜。走到這里，導(dǎo)游給我們講了一個故事：屈原出生在秭歸縣樂坪里，他才華橫溢，十九歲時就做了左徒，后來楚懷王越來越信任他讓他做到了三閭大夫的高位。可是當(dāng)時的朝廷混亂，有許多亂臣賊子嫉妒屈原，卻苦于一直沒有找到機(jī)會報復(fù)屈原。一天，機(jī)會來了，秦國見楚國要和齊國聯(lián)盟，便派使者去往楚國唆使收買了幾位大臣和楚懷王的寵妃鄭氏，讓他們合力排擠屈原。聽信讒言的楚王便漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，并將其流放。后來，楚國被秦國所滅，第二次被流放的屈原悲憤不已，便懷抱大石頭投入了汨羅江……聽到這里，同學(xué)們的臉上都露出了同情而憤憤不平的表情，唉，一代名士，竟落得如此下場……

　　拾級而上，我們又來到了“萬世景仰”大廳，廳內(nèi)正中央座落著一個高3.9米，重達(dá)3噸的.屈原青銅像。只見他眉頭緊鎖，眼睛炯炯有神，仿佛在以一種悲天憫人的神情俯視著蒼生。他是那樣高高在上，又是那樣正義，心中好像在說：“懷王呀！懷王呀！您真糊涂呀！您被奸臣騙了！……”最后，我們來到一個名叫“讀書洞”的地方，一個灰黑色的巖洞里，僅有一石桌、一石凳，據(jù)說這是屈原小時候常常在此讀書的地方。我恍然大悟，屈原的才高八斗原來是他刻苦攻讀的結(jié)果呀！

　　走進(jìn)屈原祠，讓我更進(jìn)一步地了解了屈原的偉大之處，我真想對他說：屈原，您好！

關(guān)于屈原的作文7

　　我總覺得屈原之死實(shí)在是不值得。我對他所做出的事情表示理解，但是對于這樣的極端做法我并不贊同。

　　屈原本人自視甚高，這點(diǎn)結(jié)論從《離騷》中“帝高陽之苗裔兮”“肇賜余以嘉名”“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”這些話中可以輕易得出。一個“知識分子”，清高是正常的，過分的謙遜才是不必要的，這樣既沒有魄力，也沒有大家風(fēng)范。他的理想也很美好，“不撫壯以棄穢兮，來吾道夫先路”。他雖然有這樣的理想，也具備這樣的才干，可是沒有遇上“圣主“，在楚國日薄西山之際他投江自盡，但這或許不值得。

　　首先，我對“秦滅六國之時，楚是最冤的“這一論調(diào)持有否定態(tài)度。既然是諸侯割據(jù)，那弱肉強(qiáng)食就是很正常的事情。楚懷王夠傻，做出來的事情夠離譜，也不懂知人善任，最后落得個凄慘的下場就不能算冤。這樣的.國君領(lǐng)導(dǎo)的國家，不被滅掉才是對其它國家不公平的事情。

　　所以我的觀點(diǎn)就是，屈原這樣的行為，雖然有很大一部分出自于對楚國民生疾苦的感慨，但是沒有脫離愚忠這一范疇。

　　他大可以如管仲所言“不蓋小節(jié)而恥功名不顯于天下也。”在當(dāng)時，謀士效忠于不同的諸侯王是很正常的事情。改革政治不是件易事，不流血的改革更是難上加難，在君主不重用時想憑一己之力改革就是根本不可能的。如果他真的愛這片土地，愛這里的人民，就應(yīng)該另尋圣主。助其以更少殺戮的方式奪下楚地，減少戰(zhàn)爭和不必要的傷亡才是良策。他一死了之，只能說明其境界未到“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”的地步。這里為宋榮子抱不平，為什么他這樣的人卻沒有名氣。當(dāng)然，這是庸人自擾，宋榮子本人是不會在乎這些的。

　　不是為明君，那么效忠國家就沒有了意義。如伍子胥一般被殺的臣子還少嗎？他愛的應(yīng)該是國家、土地、人民而非其政治和國君。既然如此，投靠其它國家似乎就不是什么壞主意，畢竟這樣對人民或許會更好。

　　無論如何，屈原最終選擇了死，留給后人一個值得回味的題材。沒有人會知道，站在江邊的屈原究竟想到了什么，或許他有了足夠的理由去死只是我們不知道或者沒有想到而已。所以不過是從個人自由還是從他本人的現(xiàn)實(shí)處境出發(fā)來說，我們都是不能對他的死做出任何客觀評價的，我們所說的一切論斷都帶有因自己的聯(lián)想而產(chǎn)生的主觀性。

　　屈原的寂寞我不懂，也不想懂。

關(guān)于屈原的作文8

　　舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。音波起伏，樂讕鏗鏘！

　　屈原的悲哀是大悲哀，是徹徹底底的悲哀，是慷慨悲歌之音。那連綴著英雄氣短的傲然之氣與天、地共鳴。遙想項(xiàng)公，佇立石畔，嘯風(fēng)吟月，劍佩香囊。悠悠江風(fēng)迎面拂來，吹亂了披肩散發(fā)。歷史，就像沉甸甸的重錘，給予他深深一擊，氣象蕭蕭，他不隱退，不吟詩，不屑一顧。他傲然賦詩“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸�！卞铄盍鲃拥你枇_江，感化了逼人的寒氣，帶走了屈子那傲然的詩，永不停息的奔向遠(yuǎn)方。

　　屈子就好似晚霞的余赭，如淡淡的虹，如黃昏里的暮靄。歷史存留下的時間與空間，并不慷慨地賜予他。爾后，倏忽，白影，一閃，他的壯舉——“縱身汨羅江”！

　　屈子雖去，其魂不朽！屈子之魂，是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂民魂！他喝盡了杯中酒，卻揮不盡憂民淚，對于黎民百姓，他只有選擇淹涕，是的'只有淹涕。他的憂民魂，如北風(fēng)的聲聲馬嘶，南風(fēng)的嗷嗷虎嘯，東風(fēng)的凄凄龍吟；他的憂民魂，更如那孱孱流動的汨羅江水，流東留，永不停息！。

　　屈子之魂，是“吾不可以移情別戀以從俗兮，故將愁苦而終窮”的高潔魂！

　　他食花飲露，清眼洗耳，“恐俗之污兮”，他新沐彈冠，新浴振衣，“恐塵之染兮”，朝搴木蘭，夕攬宿莽，“恐年歲之不與”，他的高潔之魂，如那連天而去的烈雁，絲毫不愿久駐于凡，他的高潔之魂，更如那綠綠的清蓮，出淤泥而不染。于是，肅然成詩：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。

　　屈子之魂，是“亦于心之所善兮，雖九死而猶未悔“的愛國魂！

　　他看重人才，栽培芳草，卻造出了一片荒穢——勢力小人。他一心輔佐君王，君王卻聽信奸吝將他放逐。他推行美政，聯(lián)齊抗秦，改革政治，卻遭到親秦派的猛烈迫害。君王閉目塞聽將他放逐。君要臣死，臣不能不死，是么？孤帳，燭光殉爛，酒讓人消魂。他卻吟出了“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也”的詩句！

　　陸游曾吟頌：“阮湘流不盡，屈原怨何深，日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹林”。郢破，國破，人亡，家亡！一幕幕的悲劇，是一曲曲的悲魂曲，竦竦的寒風(fēng)，被人不寒而栗，殘陽照著江面，幕藹籠罩著江身。孰知，寒風(fēng)過去不是溫暖，殘陽之后不是滿日，幕藹之后不是黎明？

　　假使幸如陸郎所言，莫要說歷史的動輒巨變，莫要說屈子的悲歌錯雜迭出，即使阮湘能流盡，終究是那句：“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤”的悲壯之魂！

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