教育哲學讀后感

　　認真品味一部名著后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，是時候抽出時間寫寫讀后感了。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編精心整理的教育哲學讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　登一山有一山的風光，看一書有一書的文韻。這個暑假，受學校影響“被迫”看了劉良華教授的《教育哲學》，看得云里霧里，也不知是否點中書本要旨。我姑且對這幾日的讀書思考，做一個反思總結，以示這個暑假完成了任務。該書知識儲備豐厚，遠非我所寫的幾點認知，但由于時間緊迫，加之文字艱深難讀，我是采用跳躍式翻讀，只求貫穿主線，會明要旨，并沒有面面俱到。

　　表里關系即在差異中找相同，從多樣和變化中找不變和恒久，其實就是在運動的事物中找永恒的規(guī)律。每此接手的班級同學都不一樣，教授的課文也會因時代變遷而變化，但為什么教得越久反而越來越得心應手，而不是越來越糊涂煩亂，就是因為教師在多年的教學中，在處理各種紛繁復雜的教學事務中潛移默化的產生了自己的一套教學方法，可能說不出來，但是做得出成效。只不過善于總結者有大成，疏于總結者有小成罷了。

　　價值中立，教育是一門研究人的藝術，是圍繞“人”為研究對象展開的。領悟到人的規(guī)律就可以正向遷移到教育規(guī)律上。人處于世，最先考慮的是自身利益，這就要向內探求人性，而后考慮在社會上立足，適應環(huán)境，這就要向外探求價值。很多時候，人性和價值是一對矛盾。多勞多得者多憂，從人性的角度考慮，多一事不如少一事，這是人之常情，可是為了利益的大小，人們就會做出不一樣的價值判斷。這就有了人性和價值的平衡。人的需求不同，對人性和價值的平衡點就有所差異。說明白點就是舍與得的關系。講求價值中立。在于學生的教育教學過程中，就是老師、學生和家長之間的價值中立。不僅老師在做選擇，學生、家長也在做選擇。哪個班能夠最好的達到三方價值中立的平衡點，哪個班的教學成效是最好的。價值中立表現(xiàn)在教學寫作中，即是教師要求、學生認知與家長理解三方價值判斷的博弈。教師怎樣教，學生怎樣學，家長怎樣看，直接決定了教學的效果。例如教師在教學中應該給學生多少的自主權，直接決定了學生思考方向和完成度。如果這個矛盾處理不好，就會導致教師教得身心疲憊，學生被逼得心力憔悴，家長看得怨氣不絕。究其根本是因為大家所做所想不一致，寫作方面的價值判斷沒有達到較好的平衡點

　　《教育哲學》當中所講的《詩經》的情感教育、《尚書》的德主刑輔、《禮教》的“禮教”不是以教育方法對讀者進行教學指引，而是通過講解古代經典來讓讀者感悟教學方法。一個字為之就是“悟”。在讀中悟《詩經》如何以詩揚教；在讀中悟《尚書》如何德主刑輔；在讀中悟《禮教》如何宣揚禮教。一言而概之即是說《詩經》、《尚書》、《禮記》當中教育的知識并非學習的重點，而它們是怎樣用語言文字巧妙的教誨讀者，為讀者樹立作者想要的價值觀，這才是核心。在《詩經》中，詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。也即是說對于學生的情感教育，可以激勵喚醒、立榜銘志、交往協(xié)商、評判諫議。在《尚書》中，主張德主刑輔。借堯帝選賢的故事告訴我們以寬厚仁德待人，使他身心放松，并從他的日常行為中悄無聲息的觀察他的真實一言一行，最后達到委以重任或施予懲罰以望改正的目的。而在《禮記》當中，主張以禮樹人。其核心目的在于維護秩序。通過日常的禮儀規(guī)范，樹立教師榜樣，維系教師，班干部在班級中的地位，最終起到穩(wěn)定班級秩序，維護同學友誼的作用。

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