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高中哲學(xué)復(fù)習(xí)追求真理知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
在學(xué)術(shù)界里，對(duì)于哲學(xué)一詞并無普遍接受的定義，下面是編輯老師整理的追求真理知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，希望對(duì)您提高學(xué)習(xí)效率有所幫助.
高中哲學(xué)復(fù)習(xí)追求真理知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1
1、哲學(xué)的物質(zhì)概念
物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在
注意三點(diǎn)：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性;不依賴于人的意識(shí)而存在;具有可知性。
�、僮匀唤缡俏镔|(zhì)的，自然界的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分
�、谌祟惿鐣�(huì)是物質(zhì)的。人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素均具有客觀的物質(zhì)性。
人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物。
所以，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性
2、哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性
�、傥镔|(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者(主體，載體)
②絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系
運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件，靜止是相對(duì)的有條件的
靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
3、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
�、僖�(guī)律的概念：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
�、谝�(guī)律客觀性和普遍性原理和方法論
原理
A規(guī)律客觀性原理：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。普遍的，人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律
B規(guī)律普遍性原理：規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。
方法論：
A規(guī)律客觀性普遍性原理要求我們必須遵循規(guī)律、要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰
B規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類。
4、物質(zhì)決定意識(shí)
①?gòu)钠鹪纯�，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
�、趶纳砘A(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能
�、蹚膬�(nèi)容看，.意識(shí)是客觀存在的反映，意識(shí)內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。
5、意識(shí)的能動(dòng)作用
�、僖庾R(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)：
A、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性
B、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。
�、谝庾R(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)
A人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界
人不僅能認(rèn)識(shí)事物外部現(xiàn)象，還能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律
人不僅能認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，還能追溯過去，預(yù)測(cè)未來
B人能夠能動(dòng)地改造世界
意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用
6、客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用
�、僮鹬乜陀^規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
A做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
B尊重客觀規(guī)律，實(shí)事求是，并不是否認(rèn)發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。它要求我們要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。
C要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。
�、谝磺袕膶�(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
A為什么要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
B如何做到一切從實(shí)際出發(fā)
要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)
尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性要統(tǒng)一。高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。
7、實(shí)踐
�、賹�(shí)踐的概念
實(shí)踐是人們改造客觀世界(自然界和人類社會(huì))的一切物質(zhì)性活動(dòng)
注意：實(shí)踐是以人為主體(人類所特有)、以客觀事物位對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng).
實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng).
�、趯�(shí)踐的特點(diǎn)
A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)
B、實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性
C、實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)
8、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的，認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中而產(chǎn)生的
�、趯�(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
人類的認(rèn)識(shí)不是一成不變的，它總是由淺入深、由片面到全面、由低級(jí)到高級(jí)地發(fā)展著
A人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到新問題、產(chǎn)生新的要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。
B實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展
C實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。
�、蹖�(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的的唯一標(biāo)準(zhǔn)
A認(rèn)識(shí)本身無法成為判斷標(biāo)準(zhǔn)
B客觀事物本身無法回答認(rèn)識(shí)是否正確反映了它
C主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西(實(shí)踐)才能檢驗(yàn)
④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的。
改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的和歸宿。脫離實(shí)踐，認(rèn)識(shí)就失去了意義。
9、真理
�、僬胬淼目陀^性
A真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
B真理最基本屬性是客觀性
真理形式是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性是真理的基本屬性。
因?yàn)椋?/p>
第一，真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，
真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志;
第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。
C真理只有一個(gè)，真理面前人人平等
由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、和方法不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不同;每個(gè)人的知識(shí)構(gòu)成、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不同，但其中只有一種認(rèn)識(shí)是正確的，即只有一個(gè)真理。
�、谡胬淼木唧w性
任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開了這一特定的過程條件，真理就會(huì)變成謬誤。
�、壅胬淼臈l件性
任何真理都有自己的適用范圍和條件，任何真理如果超出了自己的適用范圍和條件，真理就會(huì)變成謬誤。
�、苷胬砗椭囌`：真理和謬誤往往是相伴而行的。
A如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只使照搬過去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理就會(huì)變成謬誤。
B在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。
10、認(rèn)識(shí)過程
�、僬J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性
原因：認(rèn)識(shí)的主體受各種條件制約，認(rèn)識(shí)的客體是復(fù)雜變化的
②認(rèn)識(shí)具有無限性
原因：
A認(rèn)識(shí)的對(duì)象是變化的
B人是xx延續(xù)的
C社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的
追求真理是一個(gè)無止境的過程，我們必須在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
高中哲學(xué)復(fù)習(xí)追求真理知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2
一、真理的本質(zhì)特征
客觀性原理
真理內(nèi)容具有客觀性（不以人的意志為轉(zhuǎn)移）
檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性（實(shí)踐是唯一標(biāo)準(zhǔn)）
經(jīng)典案例：日心說 vs 地心說的更替過程
條件性原理
任何真理都有其適用條件和范圍
典型案例：牛頓力學(xué)在宏觀低速領(lǐng)域的真理性
具體性原理
真理總是相對(duì)于特定對(duì)象存在
示例："水在100℃沸騰"需限定標(biāo)準(zhǔn)大氣壓
二、認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程
認(rèn)識(shí)反復(fù)性
實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→再實(shí)踐→再認(rèn)識(shí)的循環(huán)
例證：人類對(duì)原子結(jié)構(gòu)的認(rèn)知演變（棗糕模型→行星模型→電子云模型）
認(rèn)識(shí)無限性
認(rèn)識(shí)對(duì)象具有無限性（宇宙、生命等）
認(rèn)識(shí)主體具有無限性（世代更替的延續(xù)）
認(rèn)識(shí)上升性
從感性具體到思維抽象再到思維具體
圖示：螺旋式上升曲線
三、真理與謬誤的辯證關(guān)系
對(duì)立統(tǒng)一性
界限分明：真理與謬誤存在本質(zhì)區(qū)別
相互轉(zhuǎn)化：超出適用條件即成謬誤
斗爭(zhēng)發(fā)展律
真理在克服謬誤中發(fā)展
典型案例：進(jìn)化論與神創(chuàng)論的斗爭(zhēng)
四、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的互動(dòng)關(guān)系
實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)
來源動(dòng)力：袁隆平雜交水稻研究案例
檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)：引力波探測(cè)的百年驗(yàn)證
認(rèn)識(shí)反作用
科學(xué)理論對(duì)航天工程的指導(dǎo)作用
錯(cuò)誤理論導(dǎo)致實(shí)踐挫折
五、方法論要求
堅(jiān)持真理客觀性
反對(duì)實(shí)用主義真理觀
警惕"真理多元論"陷阱
發(fā)展真理觀
與時(shí)俱進(jìn)完善認(rèn)識(shí)
案例：中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展
實(shí)踐檢驗(yàn)原則
"不唯書、不唯上、只唯實(shí)"
調(diào)查研究的重要性
易混點(diǎn)辨析
"真理有用" ≠ "有用即真理"（實(shí)用主義錯(cuò)誤）
"真理包含謬誤"說法錯(cuò)誤（應(yīng)為"認(rèn)識(shí)過程包含謬誤"）
"終極真理"是形而上學(xué)的觀點(diǎn)
記憶口訣
"客觀條件具體化，反復(fù)無限螺旋爬，
實(shí)踐檢驗(yàn)出真知，謬誤斗爭(zhēng)發(fā)展它"。
高中哲學(xué)復(fù)習(xí)追求真理知識(shí)點(diǎn)總結(jié)3
一、真理的基本概念
定義：標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇
根本屬性：客觀性（不以人的意志為轉(zhuǎn)移）
基本形式：
絕對(duì)真理（無條件成立的正確認(rèn)識(shí)）
相對(duì)真理（有條件限制的正確認(rèn)識(shí)）
二、真理的特征（辯證唯物主義觀點(diǎn)）
客觀性：內(nèi)容反映客觀實(shí)際
反對(duì)唯心主義真理觀
條件性：真理的適用有特定范圍
例：牛頓力學(xué)在宏觀低速領(lǐng)域成立
具體性：真理與具體情境相聯(lián)系
例："水在100℃沸騰"需1標(biāo)準(zhǔn)大氣壓條件
三、認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程
兩次飛躍：
感性認(rèn)識(shí)→理性認(rèn)識(shí)（透過現(xiàn)象看本質(zhì)）
理性認(rèn)識(shí)→實(shí)踐（檢驗(yàn)和發(fā)展真理）
反復(fù)性：受主客觀條件限制
無限性：認(rèn)識(shí)發(fā)展永無止境
上升性：螺旋式前進(jìn)趨勢(shì)
四、真理與謬誤的關(guān)系
對(duì)立：界限分明不能混淆
統(tǒng)一：
相比較而存在
一定條件下相互轉(zhuǎn)化
例："地心說"在特定歷史階段的進(jìn)步性
五、實(shí)踐與真理的辯證關(guān)系
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
由真理的本性和實(shí)踐特點(diǎn)決定
真理指導(dǎo)實(shí)踐
例：科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)
六、方法論要求
堅(jiān)持真理（例：哥白尼捍衛(wèi)日心說）
修正錯(cuò)誤（例：糾正"以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱"）
與時(shí)俱進(jìn)（例：中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展）
易混辨析
真理VS科學(xué)理論：真理是正確認(rèn)識(shí)，科學(xué)理論是系統(tǒng)化真理體系
客觀性VS一元性：真理一元性強(qiáng)調(diào)對(duì)同一對(duì)象只有一種正確認(rèn)識(shí)
典型例題
分析"真理不會(huì)因?yàn)橛腥瞬怀姓J(rèn)而變成謬誤"（2019全國(guó)卷）
論述"追求真理是一個(gè)過程"的哲學(xué)依據(jù)（2021北京卷）
（注：本總結(jié)整合人教版必修4《生活與哲學(xué)》第6課內(nèi)容，建議結(jié)合"認(rèn)識(shí)論"知識(shí)框架圖復(fù)習(xí)）
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