哲學與生活知識點總結

　　第一單元：生活智慧與時代精神(哲學)

　　一、哲學是什么（哲學的智慧產生于人類的實踐活動。哲學是指導人們生活得更好的藝術）

　　1、哲學與世界觀和方法論

　�。�1）世界觀的含義：人們對整個世界的總的看法和根本觀點。

　　世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的零散的、不自覺、不系統(tǒng)的世界觀不等于哲學。哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀。

　�。�2）方法論：人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。

　�。�3）世界觀與方法論的關系：世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。

　�。�4）哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

　　2、哲學與具體科學的關系—共性和個性、一般和個別的關系

　�。�1）哲學揭示整個世界變化發(fā)展的一般規(guī)律

　�。�2）具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。

　�。�3）哲學是對具體科學知識的概括和總結，哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

　　二、哲學的基本問題：思維和存在的關系問題。也就是意識和物質的關系

　　1、哲學基本問題的內容

　�。�1）思維和存在何者為本原（第一性）的問題

　　哲學的兩大陣營：①唯物主義：存在決定思維②唯心主義：思維決定存在

　�。�2）思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在①可知論：思維能認識存在②不可知論：思維不能認識存在

　　2、思維和存在的關系問題成為哲學基本問題的根據

　�。�1）是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題，

　�。�2）是一切哲學都不能回避，必須回答的問題。

　�。�3）它貫穿于哲學發(fā)展的始終。

　　三、唯物主義及其形態(tài)：物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識。

　　1、古代樸素唯物主義：否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質的，把物質歸結為具體的物質形態(tài)，如水、火、氣、土等

　　2、近代形而上學唯物主義：把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性。

　　3、辯證唯物主義和歷史唯物主義：科學的世界觀和方法論(馬克思主義哲學)，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。

　　四、唯心主義及其形態(tài)：意識是本原，物質依賴于意識，意識決定物質。

　　1、主觀唯心主義：把人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等）當成世界的本原。

　　代表觀點：存在即被感知；物是觀念的集合；萬物皆備于我；吾心便是宇宙，宇宙便是吾心；心外無物；我思故我在。。。。

　　2、客觀唯心主義：把客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）看作是世界的本原代表觀點：理生萬物；上帝創(chuàng)造世界；自然界和人類社會是絕對精神的外化；未有此氣，已有此理。。。。

　　五、哲學史上的偉大變革

　　1、哲學與時代精神

　�。�1）哲學來源于時代，是時代精神的總結和升華

　�。�2）哲學反作用于時代，是社會變革的先導

　�。�3）真正的哲學是自己時代的精神上的精華

　　2、馬克思主義哲學產生的歷史條件

　�。�1）階級基礎：無產階級的產生和發(fā)展、

　�。�2）自然科學基礎：三大發(fā)現（細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論）

　　（3）直接理論德國古典哲學[黑格爾辯證法的合理內核、費爾巴哈唯物主義的基本內核（批判地吸�。�]

　　3、馬克思主義哲學的基本特征

　�。�1）第一次實現了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機統(tǒng)一。

　�。�2）實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。

　　實踐的觀點是馬克思主義哲學中的首要和基本的觀點。

　　哲學原理歸納

　　一、辯證唯物主義原理

　�。ㄒ唬┍孀C唯物論

　　1、“物質決定意識”原理

　　〖原理內容〗：物質決定意識，意識是物質的反映。

　　〖方法論〗：要求我們要一切從實際出發(fā)，實事求是。（搞清楚這一方法論的3W）

　　2、“意識對物質具有能動作用”原理

　　〖原理內容〗：（1）人能夠能動地認識世界，意識活動具有目的性，自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。（2）人能夠能動地改造世界，①意識對改造客觀世界具有指導作用。②意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。

　　〖方法論〗：要求我們重視意識的作用，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

　　3．“規(guī)律的客觀性和普遍性”原理

　　〖原理內容〗：（1）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。

　　〖方法論〗：①要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。而不能違背規(guī)律，一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

　　（正確處理尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性之間的關系）

　�。ǘ�）認識論部分

　　1．“實踐決定認識（實踐是認識的基礎）”原理

　　〖原理內容〗：（1）實踐是認識的來源。（2）實踐是認識發(fā)展的動力。（3）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。（4）實踐是認識的目的。

　　〖方法論〗：要求我們要堅持實踐第一的觀點，積極投身實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展認識。

　　2．“認識反作用實踐”原理

　　〖原理內容〗：認識對實踐具有反作用。真理對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。錯誤的認識和謬誤對人們的實踐活動有阻礙作用。

　　〖方法論〗：要求我們要重視認識的反作用，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　3．“真理的條件性和具體性”原理

　　〖原理內容〗：真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　【方法論】真理的條件性和具體性要求我們要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展真理；真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的要求人們探索真理的過程中，正確對待錯誤。

　　4．“認識過程的反復性和無限性”原理

　　〖原理內容〗：認識具有反復性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。從實踐到認識，再從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進和螺旋式的上升。〖方法論〗：這要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

　�。ㄈ�）、唯物辯證法

　　1．“聯系的普遍性”原理

　　〖原理內容〗：聯系具有普遍性,整個世界是一個普遍聯系的有機整體。（注意補充聯系的含義）

　　〖方法論〗：要求我們要用聯系的觀點看問題，反對孤立的觀點。

　　2．“聯系的客觀性”原理

　　〖原理內容〗：聯系具有客觀性，聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。

　　〖方法論1〗：這要求我們要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性�！挤椒ㄕ�2〗：聯系是客觀的，并不意味著人對事物的聯系無能為力，人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯系，建立新的聯系。

　　3．“聯系的多樣性”原理

　　〖原理內容〗：事物的聯系具有多樣性。

　　〖方法論〗：要求我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時間、地點、條件為轉移。

　　4．“聯系的有條件性”原理

　　〖原理內容〗：事物之間都是有條件地聯系著的。

　　〖方法論〗：這要求我們一切以時間地點條件為轉移，具體分析事物之間聯系的條件性。

　　5．“整體和部分辯證關系”原理（注意補充：相互區(qū)別、相互依存、影響、轉化）

　　〖原理內容1〗：整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；

　　部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

　　〖方法論1〗：要求我們應當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳

　　方案，實現整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。〖原理內容2〗：整體是由部分構成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

　　〖方法論2〗：要求我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

　　6．“系統(tǒng)優(yōu)化的方法”原理

　　〖原理內容〗：系統(tǒng)是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。

　　【方法論】掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性；要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關于這一事物的完整準確的認識。

　　1．“發(fā)展的普遍性”原理

　　〖原理內容〗：發(fā)展具有普遍性，自然界、人類社會和人的認識都是發(fā)展的。發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物滅亡。

　　〖方法論〗：這要求我們要用發(fā)展的觀點看問題。

　　2．“事物發(fā)展的途徑（前進性與曲折性）”原理

　　〖原理內容〗：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的。

　　〖方法論〗：要求我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大，還要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。

　　3．“事物發(fā)展的狀態(tài)（“量變和質變辯證關系”）原理

　　〖原理內容〗：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。

　　〖方法論〗：要求我們要積極做好量的積累，為實現事物的質變創(chuàng)造條件；

　　在量變達到一定程度時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發(fā)展。堅持適度原則。

　

[哲學與生活知識點總結]

【哲學與生活知識點總結】相關文章：

高三哲學知識點06-12

高考政治哲學易錯知識點總結11-19

哲學與生活的名言10-08

生活哲學經典語句06-22

政治哲學的基本知識點10-01

哲學知識點的復習方法09-16

生活與哲學方向論文11-28

高中哲學復習追求真理知識點總結11-06

關于生活與哲學論文08-01

尋找生活中的哲學08-08