漫說好教師和壞教師

“教書”是個俗稱說法，做人先生，教學(xué)謀生而已。以我曾經(jīng)教書25年且乃廁身于“師之范”校園之歷史經(jīng)驗，深知教書之難，培養(yǎng)一個合格的教師尤其不易。一句“為人師表”橫匾，壓在心頭，教你不敢造次行事，一句“千萬不要誤人子弟”的告誡，警鐘長鳴，使你知道這個行業(yè)真有一失足成千古恨之嚴重性質(zhì)。在中國教育界甚至有這樣嚴苛的說法：“天下只有不好的教師，沒有不好的學(xué)生！”如此絕對的律令真真要把教師屈死，我不敢面對這樣偉大高尚的宣言。中國人最喜歡說絕對真理，其實做不做得到，說這話的人從來不摸摸自己的后腦勺。反正中國人說假話大話張口就來，道德一上天，誰都做不到，就大家都不必負責(zé)任，這也是中國厚黑潛規(guī)則之一。不過繞回來吧，教書之難說白了，是一道分水嶺橫亙在那里：你是要成為一個好教師呢，還是要做一個壞教師？教書之難，難于自己做學(xué)問，不僅僅自己要得道，且要度人升仙，兼善二者，非獨善其身兼濟天下者可以擅得。高人如孔子，有時也會破口大罵“朽木不可雕也”，說明大師也有窮途無奈望洋興嘆之難，何況一般先生之修為？“教書”者，既教學(xué)問，也要引導(dǎo)弟子具正大莊嚴妙相恣逸之材質(zhì)。學(xué)識道德，傳道授業(yè)，既是科學(xué)，也是藝術(shù)，還是哲學(xué)。知，識，問，辨，究，思想有法；感，悟，通，養(yǎng)，修，覺悟循道。知是明了事實，識是洞察見識，問是質(zhì)疑問難，辨是分析區(qū)別，究是探索研究，都是科學(xué)理性的層次；感是感性情操，悟是悟性靈智，通是博學(xué)視野，養(yǎng)是經(jīng)驗體會，修是風(fēng)度姿態(tài)，皆是人生藝術(shù)的境界。既要弟子學(xué)會，也要學(xué)生會學(xué)，得道之難，難于上青天。人要成就莊嚴妙相，三分得自天才，三分源于致力學(xué)法，三分得于境遇良師，余下一分要看時間。十分整合，天造地設(shè)，得靠良師塑造恰宜。人生得一知己足矣，得一合適于己的導(dǎo)師，是你平生最大的造化。我曾經(jīng)說過，教師分三種：上品為導(dǎo)師，中才乃教書匠，下流是馴獸師。馴獸師手執(zhí)教鞭戒尺，把學(xué)生當(dāng)作牛馬驢，奉行“棒下出孝子”之劣訓(xùn)；教書匠只教書，不教人，把弟子當(dāng)作機器半成品，心中只有“標準產(chǎn)品”的模子形式；唯導(dǎo)師春風(fēng)化雨，亦師亦友亦耶穌，把人的十分獨特素質(zhì)整合成一個完整的格式塔，使其妙相莊嚴自成天人。做教師也看運數(shù)，得天下英才而教之是你的福氣，成與不成，視乎耦合天成。如果網(wǎng)羅一方痞子在你門下，或者一室皆昏的庸庸眾生傻乎乎地看著你嗷嗷待哺，你真是欲哭無淚向天作揖哇也！你以為孔子說“有教無類”是句輕易話��？大抵一個好教師只能教出三分之一的優(yōu)質(zhì)學(xué)生，三分之一的中等或良好弟子，還有三分之一沒有變壞的徒眾，這已經(jīng)是最開心的境界。許多教師都有自大夸張的幼稚病，以為學(xué)生成就都是自己嘔心瀝血的結(jié)晶，孰知你有嘔心，弟子未必欣賞你血淋淋的內(nèi)臟，法術(shù)不對路，自作多情罷學(xué)生只把你的一廂情愿當(dāng)驢肝肺。一眾生員，性情材質(zhì)紛紜各異，得與不得，善與不善，得之多與得之少，一言難盡，其中微妙心理神秘廣大難以捉摸，尊敬你是先生不道破其中難言之隱便是萬千佛意。其實“一個壞教師只奉送真理，一個好教師教人發(fā)現(xiàn)真理”（第斯多惠語），教人發(fā)現(xiàn)即教人“會學(xué)”，送人上路就是仙人指路。好教師能夠使人“Good good study, day day up ”(中國式英語：好好學(xué)習(xí)，天天向上) 即是最高的成就，使人不斷成長是導(dǎo)師最高的目標，不在乎要使你的弟子成為天下第一的李元霸，因為在教育中橫向比較是最不合理的。天賦、基礎(chǔ)、環(huán)境和教育整體結(jié)構(gòu)都不可比較，拿天水的娃娃比倫敦的妞，風(fēng)馬牛不相及。成長比成就更重要，這是中國人，尤其是中國教師首先要明白的教育真理。成長無止境，成長是對自身而言，是教育的終極目標，當(dāng)你引導(dǎo)學(xué)生習(xí)得了天天向上的修養(yǎng)之道，你的教育就成功了。駑馬沒有變壞，中資漸入佳境，良才發(fā)展為優(yōu)質(zhì)，你使我從村姑變成大家閨秀，我的今天勝于昨天，你就是一個好教師。何況路是人走出來的，不是教師或者家長制作成的，成與不成，除了學(xué)校家庭之教，還要看日后的造化運數(shù)，若要以在學(xué)一日定未來三生，實在既貪婪又專制，此乃教之惡也！教書之難難在把人教活，更難的是把人教成具有文明之靈活。天下多少壞教師把靈動之子教成呆子，把書教死了大約是教師愚教之首惡，因為這是愚教職業(yè)病中之最大多數(shù)。心存歹毒而刻意制造魔鬼的教師微乎其微，這種敗類幾乎不必計算在內(nèi)，倒是存心要恪盡職守完成教學(xué)任務(wù)而把書教死的教師比比皆是。不能高喊“我這是為你好”而行專制教育。正如有善法也有惡法一樣，有善教也有惡教，好心辦壞事總是文明進化不足常常犯的大錯。把書教死了就意味著把人教死了，這樣的教師心中只有書而沒有人，只有知識而沒有靈性，只有學(xué)問而沒有人性，只有技能而沒有創(chuàng)造性，只有小聰明而沒有大智慧。教人還是教書是好教師和壞教師的基本分水嶺。把人教死了就是制造奴才的首惡愚弄術(shù)，反之，卻亦大有把人教成存心鉆營狡詐無賴市儈之教師。若這兩種教書之果盛行，一個民族和國家基本是無藥可救的。導(dǎo)師之導(dǎo)，首要在于教師要身先士卒，自己不走在前，怎么可以“導(dǎo)”人入勝？多數(shù)教師自己并不懂得怎樣學(xué)習(xí)，不善于學(xué)習(xí)，沒有會學(xué)的本領(lǐng)，就只會把人教死。這正是孟子所說的“以己昏昏使人昏昏”之謂。許多教師甚至自己的學(xué)識修養(yǎng)都有嚴重缺陷，更遑論會學(xué)了，自己不求成長，怎么教人成長？中國教師有一大毛病，不教人具備科學(xué)理性和文明理性，只教人感情用事，死理蓋世，只能夠有井底之蛙的眼界，不能夠有縱橫捭闔的心胸，恰似一個唐僧釘死孫悟空的翻版。照本宣科，把政治教條奉為金科玉律，唯書為上，以專制意志馴化貫徹到底，所以中國學(xué)生沒有學(xué)會追究事實真相，沒有學(xué)會探究問題和解決問題，不懂得發(fā)現(xiàn)和研究，只有死記硬背和反復(fù)操練，所以計算能力最好而創(chuàng)造能力最差，考試水平最高而探究課題的水平最低，無用的知識塞滿了腦袋而見識思想質(zhì)疑辯難的資質(zhì)闕如，這罪過應(yīng)由教師和教育體制負其全責(zé)。其結(jié)果是造就了一代又一代的奴才工具，愚教異化之敝，乃天下誤人子弟式教育萬惡之首。比較起來，甚至那些不負責(zé)任掉以輕心的教師，因其散漫放任反倒縱人天資，留下若干自由靈性空間任由學(xué)生自己走路發(fā)展，還要優(yōu)勝一些。嗚呼，在一個專制教育和技術(shù)異化的社會，竟然懶散的教師優(yōu)于負責(zé)任的愚師，真是歷史的悲劇弄人，曷可言哉！做教師很容易產(chǎn)生一種關(guān)于“人性無望”的偏見因而形成焦躁或麻木的職業(yè)病心理或者“教訓(xùn)職業(yè)病”。把頑劣生員視為“病人廢物”，另眼看待，視其動輒得咎，厭惡摒棄，或視若無物，冷漠之心令人寒栗。否則破口大罵，蓋棺論定，儼如法官定讞，拒人從善于千里。道德責(zé)罵是壞教師最可惡的教術(shù)，一個壞教師壞就壞在自覺充當(dāng)了警察和法官的角色，把少年當(dāng)作了犯人，把種子斷定為朽木。教人之難在于見人頑劣無知而起鄙視之心，生恨鐵不成鋼之念，逞嚴厲苛刻之態(tài)，洋溢絕望無救之感，卒之棄人于泥淖，推人于險境，毀滅之罪莫大于此。教書之難最難是教“差生”，教精英學(xué)校的先生其實不值得自豪與居傲，偏偏中國的輿論是奉精英教師為圣人，而把百分之八十的普通學(xué)校教師當(dāng)作可有可無的維持會，如此之教，中國國民性改造之難，難于上青天也！真的，好學(xué)生大多是易教的，其實好學(xué)生多數(shù)是“腦后有反骨”的魏延，精英沒有不驕傲的，沒有幾個優(yōu)秀學(xué)生會真誠完全歸功于教師之力，老實說也是他們天資可為勤懇有志兼得法善學(xué)，我很少見到優(yōu)質(zhì)學(xué)生念念不忘師恩的，倒是大談特談自學(xué)有術(shù)而已，尊師對他們而言是姿態(tài)、炫耀和依傍罷了，如果其師一直享有盛譽，則相得益彰師生榮尊，假如其師名聲中常則遺忘多于紀念。倒是昔日頑劣的弟子曾經(jīng)蒙良師引而向善后來成就，則感恩戴德者念念不忘有之。教師�；家环N職業(yè)病，是為“好為人師”，一好為人師即犯賤，時時刻刻板著個“教師爺”面孔，言必道德，說辭堂皇，因為所以，陳詞濫調(diào)，耳提面命，絮絮叨叨。其實不知道別人怎么討厭，怎么反感。世間要影響別人，不在于多言和呱噪，而在于“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”，孔子接著說：“賜也，非爾所及也�！眲e人有求于你時，適度言之，循循善誘，春風(fēng)化雨，是為得體，水到渠成，道理是人自己生成的，不是強加于人的，別人不想聽教訓(xùn)時，萬勿自討沒趣。所以好教師的教學(xué)藝術(shù)是啟發(fā)式，把水源接上了，砌渠引智，然后讓別人自家探究�！疤K格拉底問題”是最好的教學(xué)藝術(shù)，也是今日歐美教學(xué)法最常用的引導(dǎo)探究術(shù)。好教師的好，就在于質(zhì)疑的好，提問的好，引發(fā)的好，先行組織的好，放手留出天地的好。教書之難難在教師太想表現(xiàn)自己，時常擔(dān)心學(xué)生找不到真理，擔(dān)心學(xué)生不能夠按照自己的意圖達到目的。中國教育最大的毛病在于“專制式教育”，強加于人，唯恐異端橫生，總是希望達到教師自己的目的，而心中沒有學(xué)生，沒有自由思想。表面看是中國教師灌溉術(shù)的橫蠻，其實骨子里是不允許學(xué)生自己思想，禁止自由生長，教師心中太多自以為是的定見，認定自己就是真理的化身，以正統(tǒng)強奸民意。教書之劣，首惡是“強奸式教育”，拎著孩子的耳朵說上十個卡車的大道理（教師自己也不信，自己更做不到），這就叫“強奸式教育”。強奸不好，打個比方罷，違背女子意志強行與她發(fā)生性關(guān)系，那叫做“強奸”，是要重判的；善于調(diào)情勾引，哄得三春楊柳競折腰，那叫艷福無邊，不但前赴后繼投懷送抱且死心塌地倒貼有找。與其做強奸犯不如做“壞男人”。這樣的道理最好同時送給“教師爺”和中國的家長們，給宣傳部的老爺們看來也是合適的。與此相關(guān)的中國式教書典型就是“上課表演”。表演欲之盛在中國教師身上洋溢為自詡有教學(xué)藝術(shù)的代稱。表演之劣者，唾沫橫飛全是胡說八道，三江倒懸無非教條瞎話，或與學(xué)生做雙簧，配合天衣無縫，精心炮制造假之表演課，只希望學(xué)生是老師肚里的蛔蟲，乖巧伶俐，接對聯(lián)，三句半，直如行云流水，一門心思就是想把學(xué)生培養(yǎng)成察顏觀色的好奴才。其實教書的目的就是使人永遠處于異見駁難的質(zhì)問境地，凡事不可得出滿足的答案，不能有一定之見一家之言，不能有規(guī)定的思路，不能裝配成圖紙上的機器。真正的教學(xué)藝術(shù)不是這樣的，是以啟發(fā)引導(dǎo)的藝術(shù)教人會學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)最重要的是過程，是探究，是發(fā)現(xiàn)，是方法，是自己的思想，是自己的修為。所謂過程大于結(jié)果，方法重于知識，思想高于道統(tǒng)，探究優(yōu)于灌輸，修養(yǎng)在道德之上，教人學(xué)會發(fā)現(xiàn)才是教學(xué)的根本目的。教師一表演，就會窒息學(xué)生的思考和質(zhì)疑，剝奪了眾生的探索權(quán)利。在中國教育界的潛規(guī)則是：小學(xué)表演問答游戲，以舉手且能答中為好學(xué)生；中學(xué)表演習(xí)題訓(xùn)練演習(xí)，能夠操千劍而后識器為精英學(xué)生；大學(xué)表演演講藝術(shù)，能夠飛速把教授的點點滴滴牙慧都記錄在案是為學(xué)問之子。教大學(xué)生如說書作報告，教中學(xué)生如馴驢圍磨繞圈，教小學(xué)生如演馬戲雜技，十四年學(xué)制下來，中國人都不知道自己創(chuàng)造知識的路子了，所謂立于世界偉大民族之林獲得諾貝爾獎之類的想望全是自欺欺人之談。當(dāng)然了，評價一個教師真的有一條標準就是看他的講授講解的水平，好教師的確要有演講家、說書藝人、相聲演員、辯護律師和導(dǎo)游的本領(lǐng)，但他之講都是為了“導(dǎo)”，講得好是為了示范，也是為了打開視野，引人見識大境界，更是為了思想導(dǎo)航，不能為了逞一時之快自己講得順溜了就剝奪了學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師要懂得在關(guān)鍵處適時的“暫停”和恰到好處的“賣關(guān)子”。只有把學(xué)問講到娓娓動人意氣風(fēng)發(fā)才可以使學(xué)生激發(fā)強烈的興趣知道學(xué)問是何等的精彩勝于權(quán)術(shù)金錢從此產(chǎn)生好奇探究的追求志趣。但是師之范不能代替生之行，示范為一，辯難繼之，導(dǎo)游漸入佳境，此乃教學(xué)三部曲也。示范的是“先行組織者”和方法，是打開無邊的探索空間；辯難的是質(zhì)疑問難，層出不窮的提出問題，是沒有止境的思想發(fā)展空間；導(dǎo)游真正的主體是學(xué)生，是他們的探索，知易行難。好教師同時應(yīng)該是藝術(shù)演員、技術(shù)師傅和智慧導(dǎo)師三位一體。最高稱譽的智慧導(dǎo)師就是古希臘的蘇格拉底，他著名的“蘇格拉底問題”是建構(gòu)性的問題鏈，環(huán)環(huán)緊扣，層層追究，既循著思想的邏輯嚴謹探問，又向一切方向追問可能與不可能性，直至此問題不再有否證的空間，這就是哲學(xué)的生成發(fā)展性提問。使學(xué)生成為探究者、發(fā)現(xiàn)者是好教師的最大成就，美國有項目研究課程、主題發(fā)現(xiàn)課程、問題解決課程和綜合實踐課程，都是使學(xué)生成為行動者、實踐者、思想者和研究者的“有效學(xué)習(xí)”的最好設(shè)計。只有讓學(xué)生得到探究訓(xùn)練的教學(xué)才是一個好教師“有效教學(xué)”的最高境界。學(xué)生是一個人生剛剛起步的成長者，其德行心理和人生觀世界觀均時時遭遇困境，所以好教師應(yīng)當(dāng)是一個訓(xùn)練有素的心理學(xué)治療師，讓“病人”把一切潛意識的感覺和問題都傾訴出來教學(xué)才能有效，因此好教師要耐心傾聽，撫平他內(nèi)心幽微的創(chuàng)傷。正如一個好母親一定是一個善于傾聽的慈愛媽媽，慣例往往是“壞爸爸”不耐煩傾聽只會教訓(xùn)，“好媽媽”如寧靜的港灣讓孩子泊岸，張開溫柔的懷抱擁抱著歸家的游子。讓孩子像一個心理病人躺在你的身旁自動訴說航程中的一切煩惱，你要不動聲色，要像一個垃圾袋，容納他的所有“廢料”，像一個錄音機，記錄他全部的心跡，像一個知心朋友，回應(yīng)著他的共鳴。教育無非是好媽媽式的因勢利導(dǎo)，一首粵語流行歌《真的愛你》唱道：“無法可修飾的一對手，帶出溫暖永遠在背后。始終給我關(guān)注未變樣，不懂珍惜太內(nèi)疚。春風(fēng)化雨暖透我的心，一生眷顧無言地送贈。是你多么溫馨的目光，教我堅毅望著前路，叮囑我，跌倒不應(yīng)放棄。無法解釋怎可報親恩，愛意寬大是無限，請準我，說聲，真的愛你！”在我看來，中國如果有了無數(shù)的好媽媽以后，才可能會有好教師的出現(xiàn)�？墒侵袊�的媽媽合格嗎？我要說，大多數(shù)不合格。如果我們能夠認真地向日本的“教育媽媽”學(xué)習(xí)，一定會有很多啟發(fā)。好教師就像一個好母親，先有好母親才可能有好教師，拿破侖曾經(jīng)說過：“民族的未來取決于它的母親。”此話精警至極。凡是偉大的民族它的母親群體一定是優(yōu)秀的。如果一個民族的母親能夠有良好的家庭教育，就會形成一個教育文明的社會文化氛圍環(huán)境，會造成整個民族對兒童和年輕人養(yǎng)育和引導(dǎo)的文明習(xí)慣。還有 一個重要的因素是，教師中多數(shù)是女子，而孩子們的氣質(zhì)和修養(yǎng)都來自他們的母親，家庭教育是良性的，學(xué)校的文化環(huán)境就會顯出向優(yōu)質(zhì)化發(fā)展的傾向。二者之間的 深刻關(guān)聯(lián)，值得進一步探討�？上е袊�的媽媽既不懂得育人，更不懂得什么是愛。除了教人勢利、功利，就是把壞教師的一套在家里實施，口口聲聲給孩子做人生鑒定下智商結(jié)論，無品德之修，縱溺愛之養(yǎng)。還把未來的回報期待明目張膽地宣示，赤裸裸地告示我今日的辛苦全為了你將來的報答。貪多務(wù)得，填鴨馴猴，逢人攀比，患得患失，家長意志是子女選擇發(fā)展的專制，數(shù)字指標就是孩子人生的終極。永遠的不滿意寫在臉上，恨鐵不成鋼的心情彌漫在家的四壁。甜言蜜語的背后是哄孩子聽話，疾言厲色的前方是懸崖絕壁。做教師的母親更犯賤兼犯渾，愣把自個兒的孩子放到自己學(xué)校甚至自己的班上。結(jié)果這孩子不是給人當(dāng)成間諜或者叛徒，就是學(xué)習(xí)的晴雨表。老師媽媽24小時盯著自個兒的孩子，抬頭不是人低頭亦有罪，想開點小差走走神也不行，最后不成瘋子也就成了傻子。其實民間早有警言在前：“父母所生，朋友所教�！睕]有點距離這教育的確進不到境界。我看到中國教師自己的孩子成才率實在不高，單就這點來說就發(fā)人深省。多少教師捶胸頓足深惡痛絕的就是“賣花姑娘插竹枝”。更滑稽的還是自己成了全國優(yōu)秀教師而自己的孩子成了勞教少年，這“好教師”的名譽實在要打十二個問號。嗚呼，教書之難，首要在教自己的孩子都失敗，不如回家賣紅薯罷了。在一個民族和國家文化里，教師和醫(yī)生是兩個最需要單純潔凈的真誠執(zhí)著的人群，正如天下的媽媽不能夠成為壞媽媽一樣，所以幾乎有一道嚴厲的蘇格拉底律令，像希波克拉底律令一樣，永遠橫亙在他們的頭上。不想成為好教師的人不是一個合格的教師，就這么絕對！

【漫說好教師和壞教師】相關(guān)文章：

好孩子和壞老師優(yōu)秀作文04-27

怎樣區(qū)分好照片和壞照片05-01

做四好教師心得04-12

老師，你壞！04-28

我的“壞老師”04-26

星二 好形和壞形 教案04-25

壞壞的自述高中作文04-30

漫說04-29

我遇上了好教師的作文04-30

孩子脾氣壞要少吃糖和肉04-28