曹植才高天下知謎語(yǔ)故事

　　謎語(yǔ)源自中國(guó)古代民間，歷經(jīng)數(shù)千年的演變和發(fā)展。它是中國(guó)古代勞動(dòng)人民集體智慧創(chuàng)造的文化產(chǎn)物。下面是小編精心整理的曹植才高天下知謎語(yǔ)故事，希望對(duì)你有幫助!

　　一天，曹操領(lǐng)著曹丕、曹植騎馬郊游，去觀賞丹楓金橘。這天秋高氣爽，藍(lán)天如洗，成群的燕子在天空中飛翔。曹操凝望天空，感慨不已。忽然心生一念――何不以此景為題，制個(gè)字謎來(lái)試試這兩個(gè)兒子的才學(xué)高低呢？于是，他沉吟片刻，手指天上燕子，吟出四句詩(shī)：

　　一對(duì)燕子天空飛，一只瘦來(lái)一只肥；

　　一年四季來(lái)一次，一月倒要來(lái)三回。

　　曹操讓兩個(gè)兒子先后以此四句詩(shī)為謎面，猜一字。曹丕冥思苦想，終未能悟出是什么字。才思敏捷的曹植，略加思索，然后答出一個(gè)字。

　　曹操聞之大喜，從此對(duì)曹植更是喜愛(ài)有加，曾一度欲立他為世子。

　　聰明的你能猜出答案來(lái)嗎？

　　謎底：“八”字。

　　曹植

　　曹植（192年—232年12月27日），字子建，沛國(guó)譙縣（今安徽省亳州市）人，是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱(chēng)陳思王。

　　曹植是三國(guó)時(shí)期著名文學(xué)家，作為建安文學(xué)的代表人物之一與集大成者，他在兩晉南北朝時(shí)期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神賦》《白馬篇》《七哀詩(shī)》等。后人因其文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱(chēng)為“三曹”。其詩(shī)以筆力雄健和詞采華美見(jiàn)長(zhǎng)，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》為宋人所編。曹植的散文同樣亦具有“情兼雅怨，體被文質(zhì)”的特色，加上其品種的豐富多樣，使他在這方面取得了卓越的成就。南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評(píng)價(jià)。文學(xué)批評(píng)家鐘嶸亦贊曹植“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群�！辈⒃凇对�(shī)品》中把他列為品第最高的詩(shī)人。王士禎嘗論漢魏以來(lái)二千年間詩(shī)家堪稱(chēng)“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。

　　軼事典故

　　七步成詩(shī)

　　曹植“七步成詩(shī)”廣為流傳：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”（見(jiàn)于《三國(guó)演義》），然而這首詩(shī)不見(jiàn)于陳壽的《三國(guó)志》，最早見(jiàn)于南朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》，《世說(shuō)新語(yǔ)》記載著魏文帝曹丕妒忌曹植的才學(xué)，命曹植在七步之內(nèi)作出一首詩(shī)，否則將被處死，而且對(duì)詩(shī)有嚴(yán)格要求：詩(shī)的主題必須為兄弟之情，但是全詩(shī)又不可包含兄弟二字，曹植在不到七步之內(nèi)便吟出：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”但此詩(shī)是否為曹植所著作，至現(xiàn)今仍有爭(zhēng)議。

　　洛神悲歌

　　對(duì)于《文選》中的謬注，清人朱乾在《樂(lè)府正義》中鞭撻說(shuō)，這篇原是曹植借“宓犧氏之女，溺死洛水為神”的傳說(shuō)抒發(fā)自己懷才不遇心境的《感鄄賦》。鄄者，實(shí)為封地也。好事者利用“鄄”與“甄”通，附會(huì)出《洛神賦》隱寓曹植與魏文帝曹丕之妻甄氏的叔嫂戀事，不獨(dú)污前人之行，亦且污后人之口。近有學(xué)者考證出《洛神賦》的主旨是曹植悼念懷戀其亡妻崔氏女，洛神形象是崔氏女的化身。然而兩者說(shuō)法皆有不妥之處，故此隱喻君臣大義說(shuō)較為流行。朱東潤(rùn)主編的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》云：“本篇或系假托洛神寄寓對(duì)君主的思慕，反映衷情不能相通的苦悶�！�

　　梵唄泰斗

　　中國(guó)本土梵唄之起源，相傳為曹魏陳思王曹植游魚(yú)山（在今山東省東阿縣境）時(shí)，聞空中天樂(lè)梵唄之聲，美妙絕倫，意境深遠(yuǎn)，感悟甚深，于是將其音節(jié)紀(jì)錄下來(lái)，結(jié)合《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》，撰文制音，作成了《太子頌》和《菩薩子頌》，遂成合漢曲梵音而制作梵唄之始。

　　梁《高僧傳》卷十三：陳思王曹植，深?lèi)?ài)聲律，屬音經(jīng)音，既通般遮之瑞響，又感魚(yú)山之神制，于是刪治瑞應(yīng)本起， 以為學(xué)者之宗，傳聲則三千有余，在契則四十有二。（四十二契當(dāng)指四十二個(gè)曲章）

　　《法華玄贊》卷四：陳思王登魚(yú)山，聞巖岫誦經(jīng)，清婉道亮，遠(yuǎn)俗流響，遂擬其聲，而制梵唄。

　　《法苑珠林·唄贊篇》卷三十六：魏時(shí)陳思王曹植……每讀佛經(jīng)輒流連嗟玩，以為至道之宗極也。遂制轉(zhuǎn)贊七聲，升降曲折之響，世人諷誦，咸憲章焉。嘗游魚(yú)山，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉，其聲動(dòng)心，獨(dú)聽(tīng)良久，而侍御皆聞。植深感神理，彌寤法應(yīng)，乃摹其聲節(jié)，寫(xiě)為梵唄。纂文制音，傳為后式。 梵聲顯世，始于此焉。其所傳唄，凡有六契。

　　由于曹植創(chuàng)制梵唄，意義深遠(yuǎn)，貢獻(xiàn)巨大，所以近人釋永悟有詞（《東阿王贊》）贊其功德：東阿王植公，降生曹魏王宮，云高天籟連竺中，魚(yú)山接長(zhǎng)空。瑞應(yīng)本起得刪治，七步詩(shī)八斗雄，和平妙音世界同，梵唄源真宗。

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