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談?wù)Z文創(chuàng)新教學(xué)中求異思維的培養(yǎng)論文
創(chuàng)新教學(xué)就是在教學(xué)上打破傳統(tǒng)教學(xué)中老師講，學(xué)生被動(dòng)接受的傳統(tǒng)教學(xué)模式，代之以新的、從多方面調(diào)動(dòng)、鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，大膽發(fā)問(wèn)，勇于創(chuàng)造的教學(xué)方法，而在這種方法中，求異思維的培養(yǎng)卻起著十分重要的作用。在語(yǔ)文教學(xué)中，如何培養(yǎng)同學(xué)們求異思維的能力呢？下面從四個(gè)方面加以敘述。
一、鼓勵(lì)發(fā)問(wèn)，增強(qiáng)興趣
宋代大理學(xué)家朱熹說(shuō)得好：“教人未見(jiàn)興趣，必不樂(lè)學(xué)”。語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，指在語(yǔ)文課堂教學(xué)中增加同學(xué)們的好奇心和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使同學(xué)們能產(chǎn)生一種激情。而這種激情就是學(xué)生學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)力，如在課堂教學(xué)中學(xué)生厭厭欲睡，提不起精神，課堂教學(xué)效果就差，這說(shuō)明課堂教學(xué)中沒(méi)有調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，而這種積極性的培養(yǎng)又是以興趣為前提的，設(shè)想讓學(xué)生干自己不感興趣甚至厭惡的事，他肯定不會(huì)全身心的投入，積極參與，在這種情況下所產(chǎn)生的結(jié)果和他身心投入產(chǎn)生的結(jié)果是決不可同日而語(yǔ)的。求異思維的多向性特點(diǎn)就是要鼓勵(lì)同學(xué)全員參與，積極發(fā)問(wèn)，增強(qiáng)他們對(duì)問(wèn)題興趣，培養(yǎng)他們由“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)換。如我在教（哨子）一文，曾就“哨子”問(wèn)題讓學(xué)生討論，并從自己身邊的小事說(shuō)起，看哪些同學(xué)舉出的哨子現(xiàn)象事例多，這無(wú)疑激起了同學(xué)們的話(huà)題，喚起了他們童年的回憶。接著我進(jìn)一步引導(dǎo)他們動(dòng)腦，讓他們思考富蘭克林能從童年的小事中悟出一個(gè)道理，而我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，對(duì)這些道理是如何理解的呢？于是同學(xué)們針對(duì)目前的人生觀、價(jià)值觀和什么是真正的幸福，展開(kāi)討論，得出面對(duì)人生的悲苦，每一次都是一次選擇，都是一筆精神財(cái)富。這樣，激發(fā)了學(xué)生對(duì)課文的學(xué)習(xí)興趣，使課堂教學(xué)既新穎又不枯燥。
二、鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度發(fā)問(wèn)
笛卡爾說(shuō)過(guò)“最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)”。
在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，要培養(yǎng)同學(xué)們的創(chuàng)新能力創(chuàng)造意識(shí)，必須鼓勵(lì)同學(xué)們從不同的角度發(fā)問(wèn)，事實(shí)上在語(yǔ)文課堂的教學(xué)中，能夠主動(dòng)提出問(wèn)題，從不同的角度考慮問(wèn)題的同學(xué)，他在學(xué)習(xí)上是主動(dòng)的，同時(shí)，一個(gè)富有創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)很強(qiáng)的人，他也絕不會(huì)停留在事物的表面，如在教（楓橋夜泊新解質(zhì)疑），作者在新解提出疑問(wèn)前，就描繪了“涼秋夜半，霜?dú)獗迫�，月亮下去了，耳�?tīng)?zhēng)茁暈貘f的驚叫，眼看江岸的丹楓和江中的漁火，船中的旅客不禁惹起了鄉(xiāng)愁，久久不能入眠，而寒山寺半夜的鐘聲，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)和旅人的心扉……”這幅圖畫(huà)，色彩鮮明，情景交融，抒寫(xiě)了一種從未有過(guò)的情懷，閱讀后，大部分同學(xué)嘖嘖稱(chēng)贊認(rèn)為好，卻有個(gè)同學(xué)提出，本文既然寫(xiě)半夜之景，有“漁火”閃爍又怎么能看到江邊的“丹楓”呢？夜色是那樣的濃，丹楓的形象為什么如此清晰呢？這樣的問(wèn)題，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)它涉及到詩(shī)的意境和形象，最后我引導(dǎo)同學(xué)們從不同的方面欣賞詩(shī)歌，既通過(guò)聯(lián)想和想象再現(xiàn)詩(shī)歌所描繪的畫(huà)面，說(shuō)明這些同學(xué)結(jié)合詩(shī)歌所表達(dá)的形象和意境對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了深入地分析和思考。
三、培養(yǎng)同學(xué)展開(kāi)聯(lián)想和想象
語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)指在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，通過(guò)語(yǔ)文教師的啟發(fā)誘導(dǎo)，培養(yǎng)同學(xué)積極主動(dòng)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力，改變了過(guò)去那種應(yīng)試教育中被動(dòng)地接收知識(shí)的做法，通過(guò)語(yǔ)文課堂的求異思維的培養(yǎng)，給同學(xué)們留有足夠的時(shí)間和空間去聯(lián)想和想象，在聯(lián)想和想象中，建筑問(wèn)題的可能性答案。如講述（茅屋為秋風(fēng)所破歌）一文，詩(shī)人在自然暴力面前的表現(xiàn)和在頑童面前的表現(xiàn)有什么不同，并由此展開(kāi)聯(lián)想和想象？疏通了一二段后，我讓同學(xué)分析空虛思考題，顯然此題以描述開(kāi)篇，完全是寫(xiě)實(shí)的手法，先寫(xiě)秋風(fēng)的威力以怒號(hào)狀聲勢(shì)，再寫(xiě)作者的觀賞，而當(dāng)頑童抱茅入竹他又是大動(dòng)肝火，以此展開(kāi)聯(lián)想，說(shuō)明作者面對(duì)自然威力，任其所為，眼看自己的茅屋渡江而去，高飛地掛在樹(shù)梢，低徊的沉到塘坳，而對(duì)頑童卻大動(dòng)肝火，與其說(shuō)在生孩子們的氣，不如說(shuō)在生自己的氣，他恨自己年邁無(wú)能一事無(wú)成，于國(guó)于家都沒(méi)什么用了，或許，嘆息中也包含了責(zé)備自己缺乏修養(yǎng)和小孩子們計(jì)較，可見(jiàn)，詩(shī)人是由焦灼到沉靜，又由沉靜轉(zhuǎn)為苦苦的思索。這樣，就活畫(huà)出憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，貧窮潦倒的詩(shī)人的形象。
四、激活學(xué)生創(chuàng)新
當(dāng)然，鼓勵(lì)學(xué)生求異不是求謬，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新不是創(chuàng)求新奇，講求異思維不是尋求刺激，它要求同學(xué)在提高興趣的同時(shí)，從不同的層次思考問(wèn)題，然后展開(kāi)合理的想象，做到敞開(kāi)思想，百花齊放，不被思維的定勢(shì)所束縛，運(yùn)用歷史的辯證唯物主義來(lái)思考問(wèn)題，注意解決問(wèn)題的成效。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們提倡創(chuàng)新學(xué)習(xí)的目標(biāo)就是開(kāi)放性，就是培養(yǎng)同學(xué)們的創(chuàng)新能力，而創(chuàng)新能力的形成于多元化的思維方式以及豐富的知識(shí)積累息息相關(guān)，而求異思維就是鼓勵(lì)同學(xué)們?cè)谒伎贾杏兴鶆?chuàng)新，克服被動(dòng)學(xué)習(xí)的傾向，如《石壕吏》一文，就有學(xué)生提出這樣的疑問(wèn)，詩(shī)中明明寫(xiě)道，“老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸，急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊”。這位老婦主動(dòng)去服役，為什么說(shuō)是差役把他抓走呢？這個(gè)問(wèn)題提出了新意，于是我引導(dǎo)同學(xué)們學(xué)習(xí)前面的課文，使學(xué)習(xí)理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，及戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，這樣就自然引出“吏呼一何怒，婦啼一何苦”老婦為掩護(hù)老翁和“乳下孫”的母親，才在無(wú)奈中說(shuō)出“請(qǐng)”字，可以說(shuō)這個(gè)請(qǐng)字道出了老婦悲慘的命運(yùn)，老翁逃跑避難，寡媳衣不遮體，“乳下孫”嗷嗷待哺，三個(gè)男子全部被征，二男子死于戰(zhàn)場(chǎng)，按說(shuō)，這樣的家庭理應(yīng)免于服役。但，兵役的苛酷，戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，老婦則能避免呢？
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