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探析道教體育養(yǎng)生的現(xiàn)代價值論文
在當今社會的各個領域，道教體育養(yǎng)生思想在緩解人與自然的過分緊張關系，協(xié)調人與自然的生活節(jié)奏;消解人的過分膨脹的欲望，緩和人與人之間過分物欲追求所帶來的沖突等方面正發(fā)揮的積極作用。在這些問題上，無疑都可以容納道教體育養(yǎng)生思想所倡導的基本精神與生活情趣，使道教體育養(yǎng)生思想獲得現(xiàn)代意義。道教體育養(yǎng)生思想是對道教養(yǎng)生的繼承、改造和延伸來的，道教體育養(yǎng)生中的一些內容亦有其現(xiàn)代價值。
1、大眾健身的價值
道教體育養(yǎng)生思想中的種種心理療法，對當代大眾健身無疑也是有效的方劑。放眼當今商品社會，競爭激烈，信息爆炸，瞬息萬變，令人心里緊張，情緒焦慮，情感波動，心理病人數(shù)量增加。如能學習借鑒道道教體育養(yǎng)生思想的心理療法，忙中偷閑，可以緩解個人的焦慮情緒，減輕心理壓力，保持良好的心態(tài)，從而促進心理健康發(fā)展。當代人在生命理想的追求中有時不免產生某種莫名的失落感，導致心態(tài)失衡，借助于道教體育養(yǎng)生思想中的心理療法，亦可以恢復心理平衡，保有赤子之心。由此看來，道教體育養(yǎng)生的許多方法對當代大眾健身在生理和心理方面都能貢獻有積極意義的補充。
2、理想人格的價值
現(xiàn)代人整天忙忙碌碌，勞心勞力，疲憊不堪;汲汲于追求物質享受，精神家園丟失，物質文明的進步并未解決生命存在問題。不少西方思想家把當今人類的問題描寫成一個孤立和疏離的過程，也就是人與自然、人與人、人與上帝的疏離;最后剩下的是人的孤獨。他們認為，現(xiàn)代人不再和自然做獲益匪淺的對話，他只是和自己的產品做毫無意義的獨白，都市人想借旅游來逃避都市生活，回到自然去享受自然的治療，但現(xiàn)代旅游常常淪為膚淺的，只求感官滿足的活動。精神萎弱是這個時代的突出征候，精神被曲解為智能，計算的能力，無家可歸成為一種世界命運;飛機、電視在沒有存在的存在者的熙熙攘攘中，使時間和空間都大大縮小了，但是距離的縮小并沒有帶來人們之間的親近，因為鄰近絲毫不在于距離遠近�，F(xiàn)代社會是物質富裕而精神空虛的單向度社會，人也是如此而成為單向度的人。針對現(xiàn)代人生中存在的種種問題，反省道教體育養(yǎng)生的人生哲理，對現(xiàn)實啟迪意義重大。道教體育養(yǎng)生啟發(fā)人們生命的意義在于歸真返璞，過清靜無為的生活，將生命提升到充滿藝術精神的境界，而不只是純粹滿足人的物欲。這對沉溺于物欲之海、滯落在名利之場的某些現(xiàn)代人來說，無疑有凈化其心靈、重振其生命活力的功用。道教體育養(yǎng)生的方法和心理療法對現(xiàn)代人的心里緊張、情緒焦慮具有一定程度的緩解作用，對現(xiàn)代人獲得身體健康，以充沛的精力投入工作學習亦不無可取之處。道教體育養(yǎng)生的不少養(yǎng)生方法，經過推陳出新、去偽存真，可以為現(xiàn)代預防醫(yī)學體系的建立提供值得借鑒的養(yǎng)分，可以為現(xiàn)代人的健康長壽服務。
3、和諧發(fā)展的價值
道教是土生土長的中國宗教，中國的道教是社會安定的一個自我控制系統(tǒng)�？v觀中國的發(fā)展歷史來看，歷史上道教也同樣扮演者安定社會的角色。它的宗旨是要扶國保民，勸人為善，消災延壽，具有協(xié)調社會的功能，凝聚和認同人際關系的功能�？梢哉f道教體育養(yǎng)生思想中也體現(xiàn)了道教在促進社會和諧發(fā)展方面的作用。那么。在當今社會中道教體育養(yǎng)生思想仍然能夠作為社會穩(wěn)定發(fā)展的助力嗎?當社會發(fā)展過程中道教體育養(yǎng)生思想在一定范圍內仍將有助于社會穩(wěn)定與和諧發(fā)展，促進社會整合，創(chuàng)造良好的社會氛圍。道教體育養(yǎng)生思想中蘊含的慈愛和同，貴生重死，濟世度人，倡導服務社會，造福人類，這些都有益于社會進步。道教體育養(yǎng)生思想中蘊含的這些精華都可以通過教化的形式來實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。道教體育養(yǎng)生思想可以促進當今社會和諧發(fā)展的另一重要途徑就是道德的重建功效。具體的說，道教體育養(yǎng)生思想以其獨特的道德精神風貌來施加影響，并努力促進當今社會的健康與良性發(fā)展。當今社會，中國傳統(tǒng)的美德遭受重創(chuàng)，道德水準大幅下滑，乃至于一些人換上了道德冷漠癥。這樣，當今社會道德重建成為擺在我們面前的一個重要課題。
4、生態(tài)環(huán)境的價值
道教體育養(yǎng)生認為人與自然是有機的同構互感整體，人與自然應和諧相處，對自然環(huán)境的開發(fā)應遵守某些道德準則，應充分認識自然界的規(guī)律，如果違反自然規(guī)律而“妄作”，勢必危害人類自身。人是自然環(huán)境的有機組成部分，人與自然在不斷地進行物質能量的交流，這種交流一旦被人為地破壞，失去和諧與平衡，那么人是得不到安寧的。當代生態(tài)平衡失調的問題，用道教體育養(yǎng)生的眼光看，實際上就是由于人忘記了自己與自然之母的生身關系，以為可以隨意從母親身上攫取自己需要的東西，而不顧及母親身體所受的傷害。道教體育養(yǎng)生的生態(tài)倫理觀主張對宇宙萬物都施以仁慈的愛心，主張尊重自然界萬物的屬性，讓宇宙萬物自足其性，自然得到發(fā)展，不橫加干涉。在道教體育養(yǎng)生看來，人和自然萬物之間存在因果報應關系，人與宇宙萬物是互相感應的，感應的基礎是人和萬物都有靈性，都有精神，人與物信息相通。比較起來，人是萬物中最有靈性的。他屬于自然，又區(qū)別于自然，兩者有互益之處，也有相害的地方，但總的來說人依賴自然界而生存，人與自然的關系，只要人類存在，便是個永恒的主題，在人類面臨新的發(fā)展，走向未來的進程中，道教體育養(yǎng)生中關于尊重自然，服從自然，歌頌自然的人天觀和生態(tài)觀，發(fā)人深省，對解決人類的生存危機具有重要的意義。
5、結束語
道教體育養(yǎng)生思想不是化石，當今仍然活生生地存在于大眾健身生活中，仍然在大眾健身活動中發(fā)揮著巨大的作用。為什么道教體育養(yǎng)生思想還能夠受到人們的欣賞?因為它有其自身存在的現(xiàn)實意義和價值，人們感到還能從道教體育養(yǎng)生思想中發(fā)現(xiàn)醫(yī)治現(xiàn)代社會頑疾的方法，道教體育養(yǎng)生思想所提出的問題有一些與當代人所面臨的問題是互聯(lián)互通的，對當代人解決這些問題有著重要的啟迪意義。
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