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《思考快與慢》讀后感（精選30篇）
當品讀完一部作品后，相信大家一定領會了不少東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編為大家整理的《思考快與慢》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《思考快與慢》讀后感 1
丹尼爾·卡尼曼，1934年出生在以色列特拉維夫，以色列和美國。普林斯頓大學教授，20xx年諾貝爾經濟學獎獲得者，美國科學院和美國人文與科學院院士、國際數量經濟學會會員、實驗心理學家學會會員。 1954年在以色列的希伯來大學獲得心理學與數學學士學位，1961年獲得美國加利福尼亞大學伯克利分校心理學博士學位。隨后，先后在以色列希伯來大學、加拿大不列顛哥倫比亞大學和美國加利福尼亞大學伯克利分校任教。自1993年起，卡尼曼擔任美國普林斯頓大學心理學和公共事務教授。卡尼曼對于人類思考和選擇的理解所作出的貢獻，無人能出其右。作為歷史上最重要的一位心理學家，卡尼曼重塑了認知心理學、理性和因果關系分析，重新詮釋了風險，重新闡釋了幸福和財富的關系，寫就了《思考,快與慢》這部杰作
第一部分講述的是通過雙系統(tǒng)進行判斷與做出決策的基本原理。 這部分內容詳細說明了系統(tǒng)1的無意識運作和系統(tǒng)2受控制運作的區(qū)別，并且說明了系統(tǒng)1的核心，即聯想記憶是如何不斷對世界上所發(fā)生的事作出連貫的解釋的。關于直覺性思考的自主且無意識過程的復雜性和豐富程度，以及這些自主過程如何能解釋判斷的啟發(fā)法等問題，我試圖說出自己的見解，目的是要引入一套用于思考和表達思想的語言。
第二部分對判斷啟發(fā)法的研究作了更新，還探索了一個難題，即為什么很難具備統(tǒng)計型思維。 我們思考時總是會把多種事情聯系起來，會將一件事情比喻成另一件，會突然想起一件事來，但統(tǒng)計學要求同一時間把多件事情串聯起來，而這一點系統(tǒng)1是做不到的。
第三部分描述了我們大腦有說不清楚的局限：我們對自己認為熟知的事物確信不疑，我們顯然無法了解自己的無知程度，無法確切了解自己所生活的這個世界的不確定性。 我們總是高估自己對世界的了解，卻低估了事件中存在的偶然性。當我們回顧以往時，由于后見之明，對有些事會產生虛幻的確定感，因此我們變得過于自信。作者對這個問題的看法受《黑天鵝》的作者納西姆·塔勒布的影響。我希望我這“飲水機旁的閑談”能明智地借鑒以往經驗，同時抵制后見之明和虛幻的確定之感的誘惑。
第四部分的重點是在決策制定的性質和經濟因素為理性的前提下討論經濟的原則。 1979年，阿莫斯和作者發(fā)表了關于前景理論的決策模式，此部分在雙系統(tǒng)下對前景理論的重要概念提出了新的看法。余下的幾章講的是人們從理性角度出發(fā)做出決策的幾種方式�？杀氖牵藗兛偸枪铝⒌乜创龁栴}，表現出框架效應，即決策的制定往往因為對所回答問題不合邏輯的選擇而受到影響。系統(tǒng)1的特征完全能解釋這些觀察結果，這對標準經濟學所傾向的理性假設發(fā)起了很大的挑戰(zhàn)。
第五部分是關于兩個自我的區(qū)別性描述，即經驗自我和記憶自我，兩者間沒有共性。 例如，我們可以讓人們體驗兩種痛苦。其中一種比另一種要更痛苦，因為體驗的時間更長。系統(tǒng)1有一大特點，即記憶的自主形成是有其原則的，如此一來，較為痛苦的那段體驗會留下更深刻的記憶。所以，此后當人們選擇要回想哪段經歷時，他們自然會受記憶自我的引導，將其自身（即經驗自我）處于不必要的痛苦中。兩種自我間的區(qū)別被用來測試人的幸福感，而我們發(fā)現使經驗自我快樂的事不一定會讓記憶自我滿足。兩種自我同時存在的個體要如何去追求幸福，這一問題引起了把居民的幸�？醋稣吣繕说膫�人和社會的眾多思考。
最后的章節(jié)是按倒敘來探索本書所述的三個區(qū)別的：經驗自我和記憶自我的區(qū)別，古典經濟學和和行為經濟學（從心理學借鑒而來）的區(qū)別，以及自主的系統(tǒng)1和需費腦力的系統(tǒng)2的區(qū)別。 書中還談及了有價值的閑談的好處，以及哪些內容有助于提升判斷和自行決策的效能。
整本書圍繞著兩個系統(tǒng)（系統(tǒng)1和系統(tǒng)2）、兩種人格（古典經濟學中的理性人格和行為經濟學中的人格的概念）、兩個自我（記憶自我與經驗自我）展開， 對現實生活進行心理學分析，繼而帶領讀者將心理學的推論引向經濟學的范疇，最后又從深入的理論分析中跳脫出來，回溯追求幸福的現實生活。
常用的無意識的"系統(tǒng)1"依賴的是 情感、記憶和經驗， 對事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應。但系統(tǒng)1也很容易上當，它固守"眼見即為事實"的原則，任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯覺引導我們作出錯誤的選擇。
一般不常用的有意識的'"系統(tǒng)2"必須通過 調動注意力來分析和解決問題，依賴的是邏輯、數理和概率， 對事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯�？珊軕卸�，經常不調用系統(tǒng)2,而走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的直覺去判斷結果。從書中的內容來看，理性似乎總是相似的，與專業(yè)訓練、習慣、專注度等息息相關，而不理性則有各種各樣的不理性——感情因素的影響、利害得失的顧慮、環(huán)境效應……快與慢的結合中，理性與非理性的依存，才是完整的思考書中指出了我們在什么情況下可以相信自己和他人的直覺判斷：一要事件本身具有規(guī)律，只是我們還沒有掌握或不能清晰的表述；二要通過長期訓練學習，掌握了其運行規(guī)律。 歷經長時間訓練才能培養(yǎng)出直覺。比如，象棋、橋牌、玩撲克、醫(yī)生、護士、運動員、消防員等，在面對復雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專家的訓練有素的有效直覺，而直覺性專業(yè)技能主要取決于事件反饋的質量和速度。比如醫(yī)生的治療方法就沒有機會得到病人長期的治療效果，所以憑醫(yī)生的直覺選用治療方法是不可信的，他無法從反饋的信息里提取有效信息；麻醉師就可以，因為反饋是及時充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，麻醉師的判斷常常引起醫(yī)生護士的高度重視，并常常是正確的，需要及時處理。即是在其本身有規(guī)律可循的環(huán)境，還得有選擇的相信直覺判斷。即面對的情況復雜緊急，可采用專家的直覺判斷。相反，做長期預測的股票人以及政治家，他們預測的環(huán)境本身無規(guī)律可循，所以，他們的預測是不能依賴的直覺預測，是無效的。在一個不可預測的世界里，人們預測出錯是無可厚非的，但若專業(yè)人士認為自己可以成功預測不可能的任務，我們就可以對其進行指責。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說謊。 所以，我們不能隨便相信任何人的直覺，包括我們自己！
《思考快與慢》讀后感 2
《思考，快與慢》這本書更像是心理學著作，其實思考本身就是思維與心理活動，本書中涉及到很多心理學實驗，其中也有很多消費行為及心理學觀點。作者將我們的認知系統(tǒng)分為兩個部分:系統(tǒng)1反應快速、依賴直覺，而系統(tǒng)2則懶惰，工作起來需要我們集中注意力，但它也更理性、更精確。
對于我們每個人而言，不論是在生活還是在工作中，我們都離不開思考，用作者的話來說，就是我們每天都在兩個系統(tǒng)間切換。系統(tǒng)1主要是指人類非受控或者無意識的思考模式，系統(tǒng)2指的是受人自身控制的或者有意識進行的思考模式。系統(tǒng)1進行思考或者是事情的判斷是非�？焖俚�，而系統(tǒng)2則更加耗時一些。
我們在面對事情的時候，腦海里總是會在第一時間中形成觀點，很多時候我們的`觀點一旦形成就很難去改變。經常發(fā)生的情況是在利用系統(tǒng)1得不到結果，或者是結論并沒有出現時人們就喜歡用系統(tǒng)2進行思考，在系統(tǒng)2思考的過程中，我們可以有效的針對我們之前的問題進行補充思考。
這本書我還沒有讀完，我覺得在遇到事情的時候，應該想一想自己還可以采取哪些不同的思考方式，明白了思考的快與慢，我們可以多一種方式進行思考。很多時候我們的改變和調整會更好的幫助我們在工作中取得好的成效。慢下來慢慢的多元化思考，我們會找到更多事情的解決方法，我們能夠更好的明確自我努力的方向，也能夠在工作中更好的去善思善為努力的做到最佳。
《思考快與慢》讀后感 3
還記得小時候第一次被告誡“眼見為實，耳聽為虛”時的欣喜：聽到的不一定是對的，一定要自己親眼所見才去相信。
小時候之所以對這句話欣喜，是覺得從今以后自己懂得了一條處理事情的“真理”。
可是這么一條所謂的“真理”不知坑了我多少次，驀然回首我才發(fā)現，其實眼見不一定為實，我自己親眼見到的東西很多是假的。
什么才是真的？
這得通過收集大量的信息，做大量的深入分析，敞開懷抱，不抱偏見，實事求是地思考之后，方能得出相對真實的結果。
這也是本書《思考，快與慢》主要講的內容，快是指依賴經驗無意識快速作出判斷，也就是我們平時說的“說話不經過腦子”；慢是指有意識的'通過分析來解決問題，也就是我們平時說的“謹言慎行”之類意思。
這本書主要圍繞“快與慢”這兩條主線來說，說的話題很切合我們的生活，可讀性很強，在讀的過程中我時而會心微笑，因為我的確從中感受到了智慧。
這是一本有用而又有趣的書，卻又不落入俗套，更不是赤裸裸心靈雞湯般的說教，我想這些都是這本書脫穎而出的原因吧。
我相信深讀過這本書的人，不會那么容易上當了，或者從反面來說，這個人可以成為一個行騙的高手。
對于上當我舉例來說，你看下面的兩條直線哪個更長一點呢？
《思考快與慢》讀后感 4
作者丹尼爾·卡尼曼是美國人，他因對判斷和決策制定的理性模式提出挑戰(zhàn)而榮獲20xx年度的諾貝爾經濟學獎。他的研究打開了社會心理學、認知科學、對理性與幸福的研究以及行為經濟學的新局面。
我被書里的內容深深的吸引，卡尼曼認為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無意識的"系統(tǒng)1"依賴的是情感、記憶和經驗，對事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應。但系統(tǒng)1也很容易上當，它固守"眼見即為事實"的原則，任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯覺引導我們作出錯誤的選擇。一般不常用的有意識的"系統(tǒng)2"必須通過調動注意力來分析和解決問題，依賴的是邏輯、數理和概率，對事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯。可人們通常很懶惰，經常不調用系統(tǒng)2,而走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的直覺去判斷結果。
書中有很多經典有趣的行為實驗，能讓我們真切體會到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的特點和區(qū)別，指出了我們在什么情況下可以相信自己和他人的直覺判斷：一要事件本身具有規(guī)律，只是我們還沒有掌握或不能清晰的表述；二要通過長期訓練學習，掌握了其運行規(guī)律。歷經長時間訓練才能培養(yǎng)出直覺。比如，象棋、橋牌、玩撲克、醫(yī)生、護士、運動員、消防員等，在面對復雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專家的訓練有素的有效直覺，而直覺性專業(yè)技能主要取決于事件反饋的`質量和速度。比如醫(yī)生的治療方法就沒有機會得到病人長期的治療效果，所以憑醫(yī)生的直覺選用治療方法是不可信的，他無法從反饋的信息里提取有效信息；醫(yī)學專用師就可以，因為反饋是及時充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，醫(yī)學專用師的判斷常常引起醫(yī)生護士的高度重視，并常常是正確的，需要及時處理。即是在其本身有規(guī)律可循的環(huán)境，還得有選擇的相信直覺判斷。即面對的情況復雜緊急，可采用專家的直覺判斷。相反，做長期預測的股票人以及政治家，他們預測的環(huán)境本身無規(guī)律可循，所以，他們的預測是不能依賴的直覺預測，是無效的。在一個不可預測的世界里，人們預測出錯是無可厚非的，但若專業(yè)人士認為自己可以成功預測不可能的任務，我們就可以對其進行指責。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說謊。所以，我們不能隨便相信任何人的直覺，包括我們自己！
書中還介紹了伯努利的財富效用理論及其缺陷，更人性化的前景理論及其缺陷，參考點（期望值）和損失厭惡等任何影響情緒并影響抉擇判斷的例子，以及語言的不同描述引發(fā)人們的不同心理反應，進而影響自己的判斷抉擇。這本書還有很多引發(fā)思考的非常有趣的例子，很多我從未思考過但對生活有用的東西，讓我們知道大腦是怎么工作，怎么偷懶的。還有如何使用直覺，也可以在使用直覺出錯時為自己找到理由---不能相信直覺。而閱讀能增添我們對日常小事進行思考的樂趣，還可以增進對自己的了解。過去覺得說話直來直去好，現在覺得使用交流更愉快的說話方式更好！
可說起來容易，做起來很難，需要有豐富的詞匯去準確清晰的描述，需要動腦子去換位思考，這需要不斷的學習！傳遞信息既是技又是巧，閱讀可以做技術儲備。我們應該像猶太人一樣，多讀書多讀好書，既為自己增長見識，也為自己看問題多提供一些角度、方法和途徑。我們不能一概相信自己的直覺，但有時也需要依靠直覺迅速處理事情，唯有努力把簡單的直覺提升為專家類直覺。這樣，在面對很多事情時，能對事情有更準確的判斷，能更好更及時的處理事情。
《思考快與慢》讀后感 5
書名很形象，思考，快與慢。
原來我們的思考方式有兩套探求方式，一套算是天性吧，就是憑直覺去想結構性問題，想到什么就認為答案是并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數據判斷進行綜合評價分析的理性思考，通過綜合分析后得出結論，這種就是慢思考。人吶，應該說腦子都是比較懶的，看到一個問題，無意識地就選擇用系統(tǒng)內1的思考方式，只有對自己抱有懷疑態(tài)度或者經過一定培訓的，才會有意識地去正式發(fā)布系統(tǒng)2的思考方式，系統(tǒng)2就是用來質疑、驗證系統(tǒng)1的。
讀這本書啟發(fā)挺大，論者當碰到與自己不同的觀點時，不要輕易去否認別人，先想想，并且要多想想，甚至是站間在對方的'角度去想想，因為自己看一個問題受到了自己的經驗、環(huán)境、以前謝絕的意識等的影響，并且容易過度自信地相信自己的想法是對的。
網上那些噴子們，感覺一般來說多半時候都是在用系統(tǒng)1思考，特別是那些帶人身攻擊的噴子，別人說個啥，趕緊噴，也不想想他人為什么這么說，用了什么論據，們是只要對方的說法和自己的想法不同，就開噴，就算要噴，也得講事實說證據吧，也得一條一條地辯解吧，不能一來就開始人身攻擊，這樣只能顯示出噴子還在發(fā)展水平比較蒙夫朗的水平，不會包容心和敢于懷疑自己、追求真相的心。
慢思考挺難。因為受了很多與生俱來的快思考方式的影響，所以容易產生偏見、過度自信等等。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考方式方式而不是的慢思考的的呢？書中沒有做出答案，可能要涉及到生物學或者是人類學吧。慶幸的是研究者們可能竟然意識到了這么不容易發(fā)現的東西，知道了人去世出生就喜歡快思考方式，并且遲思考方式會產生偏見、錯誤、不理性等等，提高警惕了慢思考的重要性，讓我們也有了意識，在生活中盡量去多培養(yǎng)自己的慢思考方式。
針對上面為什么人天性是快思考方式我突然想到了一個想法，也不知道是不是�？焖伎挤绞狡鋵嵤且环N簡化復雜事物的思維方式，就是代替把紛繁復雜的想法通過概念替換，情景聯想等等換成比較簡單容易回答的方式�？赡苁沁h古時代人們要生存，會有很多突發(fā)情況，心肌梗塞要快速對突發(fā)情況做出判斷，沒辦法在短時間內考量各種情況，而是通過聯想到上次的處理方式來快速做判斷，所以漸漸人就從此形成了這樣一種快思考優(yōu)先的結果。
《思考快與慢》讀后感 6
《思考，快與慢》一本關于思維邏輯的書籍，這本書中卡尼曼用有趣的文字和豐富的案例，闡述了大腦中兩個不同的思考系統(tǒng)是如何開展工作的。書中還具體分析了各種影響我們思考的現象和效應，這些都是我們在思考的過程中可能遇到的各種坑。
書中說到我們的思考方式有兩套方式，一套源于天性，就是憑直覺去想問題，想到什么就認為答案是什么，并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數據進行綜合分析的理性思考，通過綜合分析后得出結論，這種就是慢思考。在我們的'日常生活中，大多數人都是看到一個問題后，就會無意識地就選擇用快思考方式，唯有對自己抱有懷疑態(tài)度或者經過一定培訓的人，才會有意識地去用慢思考方式，兩種思考方式的產生差距顯而易見。其可以分為兩種系統(tǒng)模式：
模式1：由已儲備的知識體系或框架進行分析并快速進行結果反饋，是缺乏調用深層腦力活動的思維方式，可稱為“沖動腦”，因為不用進行太多腦力活動，腦袋不用那么累人類大多數情況下都在被它統(tǒng)治主導著，如大多情況下也有“意難平”的一股腦兒的思考方式。就像大腦的自動反應模式，會根據生活經驗總結無數下意識反應的套路，使生活簡化，讓我們生活中的很多事情都變得一鍵執(zhí)行的自動程序，節(jié)省了我們日常生活中的腦力損耗。
模式2：由已儲備的知識體系或框架下進行更深層次的腦力活動，在調用系統(tǒng)1的反饋結果之后進行更深入的分析，可稱為“謹慎腦”，“三思而后行”非常貼切的就可以形容它，所有運作都需要集中注意力，一旦注意力分散，運作也會隨之中斷。該模式十分謹慎，具有推理能力，它也可以處理多重任務，這就決定了通過其運作得出的結論往往更靠譜。
基于這思考的兩種模式，以后我們可以在當遇到與自己不同的觀點時，不要輕易去否認別人，先想想，并且要多想想，甚至是站在對方的角度去想想，因為往往自己看一個問題受到了自己的經驗、環(huán)境、以前接受的意識等的影響，并且容易過度自信地相信自己的想法是對的，然而事實是怎樣呢？
《思考，快與慢》是一本有用而又有趣的書，卻又不落入俗套，更不是赤裸裸心靈雞湯般的說教，閱讀本書就像一場旅行，讓我們走出了家鄉(xiāng)，走出了自身存在的局限，我們看到世界之大，無奇不有；看到了與我們相似的人群，找到了歸屬感。雖然書中會說到眼見不一定為實，你所認為的現實可能是自我虛構的幻境，但是去感悟一番也是別有滋味。
《思考快與慢》讀后感 7
思考，快與慢》一書用大量的實驗數據證明了：人大腦在對于事件從接收始，會經由兩個大腦系統(tǒng)（系統(tǒng)1和系統(tǒng)2）進行分析處理，至產生行為反饋止。
系統(tǒng)1，由已儲備的知識體系或框架進行分析并快速進行結果反饋，是缺乏調用深層腦力活動的思維方式，可稱為“沖動腦”，因為不用進行太多腦力活動，腦袋不用那么累人類大多數情況下都在被它統(tǒng)治主導著，如大多情況下也有“意難平”的一股腦兒的思考方式。
系統(tǒng)2，由已儲備的知識體系或框架下進行更深層次的'腦力活動，在調用系統(tǒng)1的反饋結果之后進行更深入的分析，可稱為“謹慎腦”，“三思而后行”非常貼切的就可以形容它。
在生活中，因為有了系統(tǒng)1的第一時間分析，生活會變得更加輕松，也就沒有那么多煩心事，因為它總會在某些場景下給我們最舒服的選項，我們也欣然接受。聯想需要“堅持力”的場景中，系統(tǒng)1給我們最舒服的選擇大多時如“停一停”“歇一歇”“明天也來得及”“今天差不多了”“…”而當時我們也很難再調用系統(tǒng)2去進行反駁，因為大腦已經更傾向于系統(tǒng)1的選擇，因為它很懶。
在工作中，因為有了系統(tǒng)1的存在，我們在互聯網產品設計中，從戰(zhàn)略部署、產品架構、營銷策略、功能按鈕、用戶轉化…等可以利用它促進用戶行為，進而去提高最大效益。
本書通過大量實驗例證，證明和描述了大腦的思維方式，簡而言之，多調用系統(tǒng)2進行深入思考，少使用系統(tǒng)1給出的舒服選項，你的大腦就會一直處于活躍狀態(tài)，思維會處于積極和活泛狀態(tài)，做出的決定或抉擇也能讓將來的自己少些后悔。
《思考快與慢》讀后感 8
最近讀了一本關于思維邏輯的書籍深有感觸，書中說到我們的思考方式有兩套方式，一套源于天性，就是憑直覺去想問題，想到什么就認為答案是什么，并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數據進行綜合分析的理性思考，通過綜合分析后得出結論，這種就是慢思考。在我們的日常生活中，大多數人都是看到一個問題后，就會無意識地就選擇用快思考方式，唯有對自己抱有懷疑態(tài)度或者經過一定培訓的人，才會有意識地去用慢思考方式，兩種思考方式的產生差距顯而易見。
說實話讀這本書啟發(fā)確實挺大，書中告訴我們當遇到與自己不同的觀點時，不要急于做出判斷并輕易去否認別人。不僅要先想想，并且要多想想，甚至是站在對方的角度去想想。因為往往自己看一個問題受到了自己的經驗、環(huán)境、以前接受的意識等的影響，并且容易過度自信地相信自己的想法是對的。所以，在得出結論前一定要“三思”，這樣的結論才是經得起推敲和驗證的。
快思考方式其實是一種簡化復雜事物的思維方式，就是把紛繁復雜的事情通過概念替換，情景聯想等等換成比較簡單容易回答的方式。究其根源可能是遠古時代人們要生存，會有很多突發(fā)情況，要快速對突發(fā)情況做出判斷，沒辦法在短時間內考量各種情況，而是通過聯想到上次的處理方式來快速做判斷，所以漸漸人就形成了這樣一種快思考優(yōu)先的.結果。
舉個例子，現如今網上那些諸如“水軍”、“寫手”等，感覺多半時候都是在用快思考方式，特別是那些帶人身攻擊的噴子，別人說個啥，趕緊噴，也不想想別人為什么這么說，用了什么論據，噴子們是只要對方的說法和自己的想法不同，就開噴，完全不講事實說證據，且常常進行惡意人身攻擊，其實，這樣只能顯示出噴子還在比較低層次的水平，沒有包容心和敢于懷疑自己、追求真相的心，同時也反映出快思考方式的弊端。
相對來說，慢思考方式才是最難能可貴的。因為它在快思考方式容易產生偏見、過度自信的基礎上進行了深度思考，從而產生了最終的理性分析。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考的方式而不是慢思考的方式呢？但是書中并沒有給出答案，這或許要涉及到生物學或者是人類學吧。慶幸的是研究者們竟然意識到了這么不容易發(fā)現的東西，知道了人出生就喜歡快思考方式，并且快思考方式會產生偏見、錯誤、不理性等，從而突出了慢思考的重要性，讓我們也有了意識，在生活中盡量去多培養(yǎng)自己的慢思考方式。
《思考快與慢》讀后感 9
這本書前后看了大概是有一個多月，今天是看完了�？墒�，對于一個人來說，看完一本書可真不見得是理解了這本書。我現在寫的文章其實是心虛的，我知道我還有很多內容其實只是懂了皮毛，而不是真正融匯貫通。這也是為什么有些書籍需要看幾遍才行。高手之間的差距其實也只是分毫之差而已，但卻是天壤之別。
這本書從寬泛意義上講可以算作是心理學上的著作，本書作者提出一個開創(chuàng)性的觀點，即將人的大腦分為兩個系統(tǒng)，系統(tǒng)一與系統(tǒng)二，這并不是說我們的大腦真的是有兩個這樣的系統(tǒng)，而是它為了形象說明而起的一個名稱。
丹尼爾·卡尼曼提出的系統(tǒng)一二理論，在其理論中，系統(tǒng)一是我們每個人最為熟悉，最為經常用到的系統(tǒng)；而系統(tǒng)二呢則是非常懶惰的一個系統(tǒng)，除非特殊情況，絕對不醒來，就和我女朋友一樣，能睡的要命。
這本書中提到了大量非常有意思的實驗來闡明系統(tǒng)一與系統(tǒng)二的差異，在這里我就不進行舉例子了，因為我只用一個例子來證明它們的差異總覺得太蒼白無力。要是真的說句實話還是因為我怕舉的'例子太差，反而讓大家對這本書產生不好的印象。
看完這本書，你才能夠知道，原來自己是這樣一個容易被欺騙的人。這也是我非常佩服這些心理學家的一點，他們能夠成為一種“理性人”，跳出我們這些普通人一定會陷入的泥潭，然后涉及這樣一種行為機制，進行重演，進而發(fā)現其中的規(guī)律。
以前我總是認為人的心里是不可捉摸，人的行為便也是不可控，但是這本書恰恰是在告訴你，你錯啦，人的很多行為不僅是可以控制的，而且還是可以設計一種模式讓你自己向其中走去。為什么現在的游戲產業(yè)能做到這么大，為什么賭博會讓人如此上癮，這其中都是有著奇妙的心理學在其中。
我在這里就只說一個定理吧，因為這是本書作者丹尼爾·卡尼曼榮獲諾貝爾經濟學獎的理論，他提出了——峰終定理。什么是峰終定理，這就又涉及到記憶自我和經驗自我。舉個例子，當我們正在聽一段美妙的音樂時，這個過程就是經驗自我在起作用，而當我們在最后時刻，突然一陣吵雜的聲音打破了這份氣氛，我們就會感到非常難受，這時就是記憶自我在起作用。更為 神奇 的是，日后，我們被問到當時的體驗時，極少有人能夠想起經驗自我的那一段記憶，就是我們享受的很長一段時間美妙音樂的時光就這樣被我們給遺忘了，我們記住的是什么呢？是真?zhèn)�美好氣氛被破壞的時刻，就是記憶自我在搞鬼。峰終定律即是指我們對一件事情的記憶僅限于高峰和結尾，事件過程對記憶幾乎沒有影響。高峰過后，終點出現的越快，這件事給我們的印象也就越深。
今天就寫到這，這本書強烈推薦給每個人，我覺得每個人都應該學點心理學，更應該學一些經濟學，這本書我覺得是兩方面很好的入門書籍。現在已經不在是學會數理化走遍天下都不怕的年代了，這個時代更復雜，更多變，也許要造就更多元的自己。
《思考快與慢》讀后感 10
將人思考的系統(tǒng)分為系統(tǒng)一和系統(tǒng)二，雖然我們都知道直覺反應可能會錯，但有時會更相信自己的直覺，我們以為仔細思考后的答案是正確的，但其實并非如此。丹尼爾用各種案例與實驗再告訴我們系統(tǒng)一二的區(qū)別。
大多數情況下，人是懶惰的，思維也是懶惰的，我們更喜歡用直覺去思考問題，曾經自以為是，但是在涉及選擇方案的時候自認為100%正確的正好是思考的陷阱。
在這本書里，感悟最深的就是思維困境。我們會無意識的.選擇，進入思維謬誤，一旦有自我損耗，面對相同的事物的評價各異，我們認為的公平恰恰是不公平的。反而給我有了思考的空間，面對新事物時會考慮到啟動效應、光環(huán)效應、錨定效應，在看到舊事物時會出現情理之中的吃驚小于意料之外的情況，也會存在認知放松的窘境。
但是作者也說了，認識到自己的偏見有助于團隊合作。書中很多的思考謬誤都是我們日常生活中會犯的錯誤，了解自身思考的局限，及時聽取不同的意見，了解彼此的看法，能夠有助于團隊的成長。
閱讀《思考，快與慢》就像一場旅行，我們走出了家鄉(xiāng)，走出了自身的局限，我們看到世界之大無奇不有，看到了與我們相似的人群，找到了歸屬感；我們遇到不同想法的人群，發(fā)生了思想的碰撞擦除新的思維火花，經歷過之后更加確信某件事，雖然書中會說到眼見不一定為實，你所認為的現實可能是自我虛構的幻境，但是去感悟一番也是別有滋味。這場旅行中我迷失了自我，因為發(fā)現自己過去錯的一塌糊涂，但是轉念一想，錯中也是有對的成分，明知一些思維方法是錯的，反而能更加明白看待問題的方法，睡了一覺以后，又是新的開始。
《思考快與慢》讀后感 11
一看到這本書的頁數，我就被嚇到了，以我的閱讀速度，怎么可能在三天內看完，不可避免地就帶上了焦慮情緒，想跳過這本不看心里上又過不去，拖拉了幾天后終于在子夜老鐵的指點下快速瀏覽了全書，毫無疑問，這是一本值得反復閱讀的好書，才這么瀏覽一次，我就理解了日常生活中我們很多習以為常的現象的緣由。
1、人們更傾向于使用系統(tǒng)1（快思考），有困難才會使用系統(tǒng)2（慢思考），在我們的大腦中，存在這兩個思維系統(tǒng)，為它們命名為系統(tǒng)1（快思考）和系統(tǒng)2（慢思考）。
系統(tǒng)1就像大腦的自動反應模式，會根據生活經驗總結無數下意識反應的套路，使生活簡化，讓我們生活中的很多事情都變成一鍵執(zhí)行的自動程序，節(jié)省我們日常生活中的腦力損耗。
系統(tǒng)2的所有運作都需要集中注意力，一旦注意力分散，運作也會隨之中斷。系統(tǒng)2十分謹慎，具有推理能力，它也可以處理多重任務，這就決定了通過系統(tǒng)2運作得出的結論往往更靠譜。當某樣事物令系統(tǒng)1蒙圈兒，違反了系統(tǒng)1熟悉的模式，系統(tǒng)2會被激活。
這告訴我們：系統(tǒng)2是非常懶惰的，它通常不會主動干預系統(tǒng)1的工作，除非系統(tǒng)1發(fā)出求助。而系統(tǒng)1是全天候24小時在線，且無法關閉的，這就決定了我們在處理事情的時候，總是系統(tǒng)1先出面，而不能繞過系統(tǒng)1直接面對系統(tǒng)2。因此當系統(tǒng)1認為自己可以處理問題并給出答案時，就沒有系統(tǒng)2什么事了。這種配合模式使它們的協(xié)作非常高效，能花最少力氣解決問題的絕不多費一分腦力。
2、解釋日�，F象
光環(huán)效應，看到某人一個方面的光環(huán)，會類推到他身上的其它品質，比如打電話聽到聲音好聽的人，我們傾向認為他人也會長得比較帥，人會比較聰明，但其實這些是沒有因果關系的。
曝光效應，即熟悉定律，我們見到某個人的次數越多，就越覺得此人招人喜愛、令人愉快，即我們會偏好自己熟悉的事物。所以人們在無意識的認知情況下，會發(fā)生曝光效應，即"無需推論的偏好"。
錨定效應，受別人給定標桿的影響。如果你到別人家做客，主人帶你先經過幾家五星級酒店，然后到三星酒店，你會有點失落，如果主人帶你先經過的都是不入流小飯店，然后進入三星級酒店，你就會有受重視的感覺。這個大家可能覺得不明顯，很多買車的人都有這樣的感覺，本來準備買個10萬塊的車，到了4S店，最后絕大多數買的都超過了10萬，有的甚至跨了個臺階，買了超過20萬的，不知不覺受到了錨定效應的影響。買手機也會出現類似情況。超市更把這一套用的爐火純青。知道這個特點，要注意刻意控制自己，減少受影響的程度。
許多人害怕改變，原來是因為相比于得到，人們更討厭失去，哪怕兩邊的價值完全對等。并非腦子里出現的`次數越多，就代表實際出現的次數越頻繁。很有可能是被有心人特意拿出來強調或者僅僅是媒體為了吸引眼球而已。
是的，看起來系統(tǒng)2更精確些，那為什么我們還常常驚嘆于某些人的直覺？直覺真的是天生的嗎？看完本書后，我認為直覺不是簡單思維，而是復雜思維簡單化的提煉，直覺準不準，看的是在某方面的積累范圍有多廣，積累時長有多長；把復雜的思考過程訓練到自動化，就產生了直覺，也許意識層面還沒傳遞到，潛意識層面已經開始發(fā)揮作用，在某方面的訓練越多，在這方面的直覺也會越準。
所以，做一個“明白人”，果然是可以通過多看書多訓練達到的。
《思考快與慢》讀后感 12
據說所謂科學的方法無外乎合理的定義與區(qū)分，比如這本《思考，快與慢》，其實就是給大家分析一下思考是怎么思考的。作為一名獲得諾貝爾經濟學獎的心理學家，作者丹尼爾?卡尼曼確有獨到之處——傳統(tǒng)經濟學假設人都是理性的，可事實證明人往往很不理性。至于為什么會不理性、不理性的程度以及相應的反應，似乎就是本書試圖要告訴讀者們的。這大概就是思想家最讓人興致盎然的地方吧!思考思考的方式和類型，往往能得出很多出人意料的答案。
比如書中一開始就提到的系統(tǒng)一與系統(tǒng)二，系統(tǒng)一是快思考，簡單、迅速、自然、接受、直覺;系統(tǒng)二是慢思考，分析、質疑、評估、反省。絕大多數時間起作用的思考方式都是系統(tǒng)一，而它正是人們普遍不理性的基礎。系統(tǒng)二或許可以稱為理性，理性確實是可控的、往往能指導、監(jiān)控和影響系統(tǒng)一的，但使用理性需要消耗精力和注意力，這種付出又不符合生物的天然的惰性保守性……如此一來，理性反而顯得稀缺了起來。從書中的內容來看，理性似乎總是相似的，與專業(yè)訓練、習慣、專注度等息息相關，而不理性則有各種各樣的不理性——感情因素的影響、利害得失的顧慮、環(huán)境效應……快與慢的結合中，理性與非理性的依存，才是完整的思考，盡管覺得用系統(tǒng)一、系統(tǒng)二來進行分類顯得挺唐突，卻也覺得這樣的泛化定義也很不錯，畢竟喜歡草草下結論定答案是系統(tǒng)一的風格，在想不出更好的說法之前，似乎編號是最好的方法。
區(qū)分了快思考與慢思考，下好了定義分析了特點，接下來談的就是各種現實體現。比如啟發(fā)與偏見，往往就是外部樣本信息影響了思考系統(tǒng)的反應。能夠啟發(fā)的往往是系統(tǒng)二，形成偏見的通常是系統(tǒng)一，因為系統(tǒng)二往往在分析了外部信息，得到了概念和規(guī)律之后就把一切丟給了系統(tǒng)一，開始了“不假思索”的運作過程，卻忽略了所獲得的外部樣本信息是否周全可靠。偏見其實是輕松獲得答案的方式，惰性是一種對自身有限資源進行自我保護的特性。當了解了這些，我們或許更能理解偏見的存在，至于是對內還是對外的利用，就看各種具體發(fā)揮了;比如過度自信與決策錯誤，不過是因為人有限的精力和記憶力使得我們往往通過建立一個信念和一種思維結構來解釋一切，從過去到未來莫不如此，而這種思維結構又基于對自己有利的基礎之上。這種思維結構能夠修正完善卻很難推翻重構，因為推翻重構會造成回憶的'錯亂。當了解了這些，我們或許更愿意完善自己的思維結構，放寬知識面、多采納外部意見、敢于面對失敗并通過更專業(yè)的訓練來獲得更好的效果——過度自信與決策錯誤來自思考系統(tǒng)的局限性，克服它只能是縮小這種局限性而已。至于選擇與風險，在乎于關注點和注意力的著力點以及趨利避害的生物本性，至于延伸的利用更是不勝枚舉……一些理論，加上大量有趣的實際案例分析，構成了這本富有思想深度又簡單易懂的書籍。當我們意識到自己并不是自己了解的自己、每個人都有兩個自我、錯覺是自然而然的時候，是不是會把心放得更寬、把眼界抬得更高呢?
或許是吧!因為思考了思考是怎么思考的，才找到了我們每個人的局限性。發(fā)現問題最重要，因為沒明白問題，一切答案都是枉然。生活是過程，可我們慣于追求結果;問題往往不只是判斷，可我們常常喜歡判斷。當我們習慣于簡化一切提煉一切的時候，有沒有想過渺小的自己其實也被簡化和提煉了呢?如果有，那就學習一下這本書的理念，時不時通過測量經驗自我來了解自身系統(tǒng)一、二的運作情況，通過補充體驗來避免認知錯覺從而增加過程完善思維模型;時不時思考一下生活，嘗試改變問題、增加開放性，避免忽視過程，小心每個答案……如此或許才能有更多的成長吧!要學會思考，還真得琢磨琢磨思考是怎么思考的這個問題。
《思考快與慢》讀后感 13
《思考，快與慢》是諾獎得主心理學家丹尼爾·卡尼曼的經典之作。書中，作者用有趣的文字和豐富的案例，闡述了大腦中兩個不同的思考系統(tǒng)是如何工作的。書中還具體分析了各種影響我們思考的現象和效應，這些都是我們在思考的過程中可能遇到的各種坑。
以下是我個人閱讀后的心得：
了解思考的模式
在生活中我們總覺得覺得，自己有時太慎重，做一個決定時反復斟酌，猶豫再三，最后才拿定主意。而有的時候，又太沖動，想都沒想就做出了選擇，塵埃落定之后才發(fā)現，自己根本沒有仔細思考。這就是因為，在我們的大腦中，存在著兩種思考模式。模式一，我們把它稱作快思考。模式二，我們把它稱作慢思考。面對不同的問題，大腦會自行選擇相應的思考模式，從而產生了不一樣的思考行為。
在快思考模式，大腦會迅速地作出判斷，幾乎在瞬間就做出了決定。它更接近于條件反射，是一種感性的思考，在不假思索間就產生了。而慢思考模式恰恰相反。它要求大腦集中精力開始工作，綜合考慮各種因素的影響，直到最后做出判斷。慢思考是一種理性的分析，謹慎而認真，但它可能需要花費很長一段時間。菲茨杰拉德有一句名言：檢驗一流智力的標準，就是看你能不能在頭腦中同時存在兩種相反的想法，還維持正常行事的能力。這考驗的就是我們的慢思考能力。慢思考就像是一場頭腦風暴，相比之下，它也更能避免外在因素的影響。雖然兩種思考模式是同時存在的，但是，我們的大腦似乎更喜歡快思考。但其實，這是一種思維惰性。事實上，大腦并不是像我們所認為的`那樣，能時刻保持理智。特別是快思考，更容易受到各種因素的影響。
如何做思考的主人
卡尼曼認為，想要又快又好地作出決定，有兩個原則。第1個原則是，等待你做決定的領域，是有足夠規(guī)律可循的。第2個原則是，你在做決定之前，必須了解這些規(guī)律，并且已經通過長期訓練掌握了這些規(guī)律。綜合以上兩點，我們可以總結出一個關鍵詞，深耕。在同樣一個領域的長期訓練，能讓我們對這個領域的熟悉程度呈現指數型增長，也更有機會接觸到各種可能的情況，進而反饋到我們的練習中，獲得不斷改正的機會。日積月累，這會成為一種正確的習慣，保證我們直覺的可靠性。除此之外，作者還提出，公式不受周圍環(huán)境的影響，不受情緒波動的干擾，只關心數據和概率，比主觀的想法更具有可靠性。因此，想要避開直覺陷阱，不妨多用公式幫助我們思考。
書中，感悟最深的就是思維困境。我們會無意識的選擇，進入思維謬誤，一旦有自我損耗，面對相同的事物的評價各異，我們認為的公平恰恰是不公平的。反而給我有了思考的空間，面對新事物時會考慮到啟動效應、光環(huán)效應、錨定效應，在看到舊事物時會出現情理之中的吃驚小于意料之外的情況，也會存在認知放松的窘境。
但是作者也說了，認識到自己的偏見有助于團隊合作。書中很多的思考謬誤都是我們日常生活中會犯的錯誤，了解自身思考的局限，及時聽取不同的意見，了解彼此的看法，能夠有助于團隊的成長。
所謂成長，就是在思考中不斷進步，持續(xù)前行�？焖伎�，讓我們在瑣事面前能夠迅速做出判斷，把省下的時間和精力用到刀刃上。慢思考，讓我們深入探索，理性抉擇，不至于因為一時沖動做出錯誤的選擇。當兩種思考模式自由切換，統(tǒng)籌工作，我們的大腦就能更好地工作，做出準確而迅速的判斷。
《思考快與慢》讀后感 14
這本書讀了好久，很多專業(yè)性詞匯 比較難接受，看完 不容易記住，但都是一些我們常見的、并且很想去了解的知識，只是它解釋的知識晦澀難懂…過段時間有再讀一遍的必要。
書的一開始作者模擬了兩個虛擬人物 系統(tǒng)1和系統(tǒng)2，系統(tǒng)1是進行快思考 做當機立斷的決策，系統(tǒng)2是進行慢思考 深思熟慮的考量。光環(huán)效應、目標問題、啟發(fā)式問題、錨定效應稟賦效應、參照點、損失厭惡、心理賬戶、合取謬誤…還有很多類似的.專業(yè)詞匯，明明都見過 但這本書中卻不好理解，現在要我解釋 都不知道能說出幾個…書中人提到有兩個自我 經驗自我&記憶自我，經驗自我是“現在怎樣”記憶自我是“總體如何”，其實也可以理解 在經驗中能闡述的是現在的感覺怎樣 而記憶中的是對整體的回憶…過程忽視&峰終定律，對于我們的記憶來說 我們很容易忽視過程中發(fā)生了什么 但卻對結局記憶深刻，如一個電視劇中的主人公一生都很辛苦 但最后10mins她得到了追逐一生的愛情，我們會認為她還是幸運的。深有感受，例如這本書 當我讀完的時候 我甚至很難記起前面章節(jié)的主要內容 但有晦澀難懂的感受，而最后的幾章卻記得很清楚 并且能理解。
書中講的內容還是能引起我的興趣，比如“從第一次的驚喜到第二次的習以為�！薄拔覀儾]有自己想的那樣樂于助人”“第二次的表現與第一次并無因果聯系”“損失厭惡”“我們?yōu)槭裁床辉敢飧淖儸F狀”“那種選擇會讓你更后悔”“幸福的方法”……
需要細細品讀與領悟，可能是間隔時間比較長 很多內容都忘記了，當時看的時候覺得很有意思的內容有很多，找個時間再看一遍。
《思考快與慢》讀后感 15
最近抽空看了《思考快與慢》一書，書中提出了一個概念，人的大腦思考有“快”和“慢”兩種模式，系統(tǒng)1的運行時無意識切快速的，不怎么費腦力，沒有感覺，完全處于自主控制狀態(tài);系統(tǒng)2將注意力轉移到需要費腦力的大腦活動上來，運行通常與行為、選擇和專注等主觀體驗相關聯。
個人覺得“快”和“慢”兩種模式定義的`并不好，應改為“非應激態(tài)”和“應激態(tài)”更加恰當。
總所周知，動物對于外界的信息的生理反應通常由三種模式“非應激態(tài)”，“應激態(tài)”，“僵直態(tài)”。而基于大腦這一生理結構存在的事物，思維模式當然也是符合這個說法的。
老虎處于安全的環(huán)境下，處于”非應激態(tài)“渾身放松，身體舒展。
老虎在捕獵中，處理”應激態(tài)“，腰背弓起，瞳孔微縮，身體伏低，釋放大量腎上腺素，隨時準備進攻(應激態(tài)有兩種常見策略，hit or run攻擊或者逃跑)
而如果”應激態(tài)“并不能解決問題，甚至身處必死局面。那么動物就會進入第三種狀態(tài)，”僵直態(tài)“。身體強直不得動彈，類似于假死的狀態(tài)。
而思維模式對應以上也有三種形態(tài)，開頭說到的兩種不再贅述這里補充一下第三種處于”僵直態(tài)“的情況。處于”僵直態(tài)“思維會陷入短路懵逼狀態(tài)，通常還會帶有情緒抽離等特征。
《思考快與慢》讀后感 16
書名很形象，思考，快與慢。
原來我們的思考方式有兩套方式，一套算是天性吧，就是憑直覺去想問題，想到什么就認為答案是什么并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數據進行綜合分析的理性思考，通過綜合分析后得出結論，這種就是慢思考。人吶，應該說腦子都是比較懶的，看到一個問題，無意識地就選擇用系統(tǒng)1的思考方式，只有對自己抱有懷疑態(tài)度或者經過一定培訓的人，才會有意識地去啟動系統(tǒng)2的思考方式，系統(tǒng)2就是用來質疑、驗證系統(tǒng)1的。
讀這本書啟發(fā)挺大，當遇到與自己不同的觀點時，不要輕易去否認別人，先想想，并且要多想想，甚至是站在對方的角度去想想，因為往往自己看一個問題受到了自己的經驗、環(huán)境、以前接受的意識等的影響，并且容易過度自信地相信自己的想法是對的.。
網上那些噴子們，感覺多半時候都是在用系統(tǒng)1思考，特別是那些帶人身攻擊的噴子，別人說個啥，趕緊噴，也不想想別人為什么這么說，用了什么論據，噴子們是只要對方的說法和自己的想法不同，就開噴，就算要噴，也得講事實說證據吧，也得一條一條地反駁吧，不能一來就開始人身攻擊，這樣只能顯示出噴子還在比較低層次的水平，沒有包容心和敢于懷疑自己、追求真相的心。噴柴靜霧霾的絕大多數都是這樣的人。
慢思考挺難。因為受了很多與生俱來的快思考方式的影響，所以容易產生偏見、過度自信等等。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考的方式而不是慢思考的方式呢？書中沒有給出答案，可能要涉及到生物學或者是人類學吧。慶幸的是研究者們竟然意識到了這么不容易發(fā)現的東西，知道了人出生就喜歡快思考方式，并且快思考方式會產生偏見、錯誤、不理性等等，提醒了慢思考的重要性，讓我們也有了意識，在生活中盡量去多培養(yǎng)自己的慢思考方式。
針對上面為什么人天性是快思考方式我突然想到了一個想法，也不知道是不是�？焖伎挤绞狡鋵嵤且环N簡化復雜事物的思維方式，就是把紛繁復雜的事情通過概念替換，情景聯想等等換成比較簡單容易回答的方式�？赡苁沁h古時代人們要生存，會有很多突發(fā)情況，要快速對突發(fā)情況做出判斷，沒辦法在短時間內考量各種情況，而是通過聯想到上次的處理方式來快速做判斷，所以漸漸人就形成了這樣一種快思考優(yōu)先的結果。
《思考快與慢》讀后感 17
這本書讀了好久，很多專業(yè)性詞匯 比較難接受，看完 不容易記住，但都是一些我們常見的、并且很想去了解的知識，只是它解釋的知識晦澀難懂…過段時間有再讀一遍的必要。
書的一開始作者模擬了兩個虛擬人物 系統(tǒng)1和系統(tǒng)2，系統(tǒng)1是進行快思考 做當機立斷的決策，系統(tǒng)2是進行慢思考 深思熟慮的考量。光環(huán)效應、目標問題、啟發(fā)式問題、錨定效應稟賦效應、參照點、損失厭惡、心理賬戶、合取謬誤…還有很多類似的專業(yè)詞匯，明明都見過 但這本書中卻不好理解，現在要我解釋 都不知道能說出幾個…書中人提到有兩個自我 經驗自我&記憶自我，經驗自我是“現在怎樣”記憶自我是“總體如何”，其實也可以理解 在經驗中能闡述的是現在的感覺怎樣 而記憶中的是對整體的回憶…過程忽視&峰終定律，對于我們的記憶來說 我們很容易忽視過程中發(fā)生了什么 但卻對結局記憶深刻，如一個電視劇中的主人公一生都很辛苦 但最后10mins她得到了追逐一生的愛情，我們會認為她還是幸運的。深有感受，例如這本書 當我讀完的時候 我甚至很難記起前面章節(jié)的主要內容 但有晦澀難懂的感受，而最后的幾章卻記得很清楚 并且能理解。
書中講的內容還是能引起我的興趣，比如“從第一次的`驚喜到第二次的習以為�！薄拔覀儾]有自己想的那樣樂于助人”“第二次的表現與第一次并無因果聯系”“損失厭惡”“我們?yōu)槭裁床辉敢飧淖儸F狀”“那種選擇會讓你更后悔”“幸福的方法”……
需要細細品讀與領悟，可能是間隔時間比較長 很多內容都忘記了，當時看的時候覺得很有意思的內容有很多，找個時間再看一遍。
《思考快與慢》讀后感 18
《思考，快與慢》一經問世就在西方圖書界成為了一本暢銷書，而由學術界或者由心理學家所著作的書馬上成為暢銷書的例子并不是很多。
本書作者丹尼爾·卡尼曼教授并不不是我們一般所認為的通俗心理學家，而是一個非常嚴肅認真的行為科學與行為經濟學的研究者。
這本書不僅是卡尼曼教授在過去二三十年里學術研究的成果的一個集成，同時也對于整個社會、這個時代如何看待人類、看待人類和自己的關系，起到了很重要的影響。
一、人類的兩種思考系統(tǒng)
《思考，快與慢》這本書，卡尼曼教授主要想傳遞的信息非常直接明了：人類的思考有兩種平行的、或者有相對替換作用的思維系統(tǒng)：系統(tǒng)1與系統(tǒng)2(即快思考與慢思考)。
系統(tǒng)1(快思考)是啟發(fā)性思考;系統(tǒng)2(慢思考)是邏輯性、審慎的中立的思考。
作者發(fā)現，人類的思考并不是依賴一種簡單的、單一的思維模式，而是不停地在兩種系統(tǒng)中進行切換，而且人往往很難正確的選擇什么時候應該運用系統(tǒng)1，什么時候運用系統(tǒng)2。
在相對比較簡單、重復性比較強地環(huán)境下，系統(tǒng)1(快思考)，記憶比較便捷，也比較節(jié)省整個大腦思考所需要地時間和能量，也能同時幫助我們做出相對比較正確地判斷與決策。
而往往當我們很難通過迅速的思考得出可靠的答案的情況下，也就是沒法通過快思考得出答案的情況下，大腦需要給這個問題提供更多的時間和能量，這個時候也就是需要慢思考。
快思考與慢思考對于人類來說其實都不是一件特別困難的事情，我們在進化過程中會對很多危險的事情做出本能的快速反應，這就是快思考。而人類能夠做出很多重大的科學發(fā)明等，就是慢思考的結果。
二、思維模式切換的困難性
但作者研究發(fā)現，往往在快思考與慢思考的切換，對于大部分人類都是一個非常有挑戰(zhàn)性的過程。在決策過程中，很多偏差恰恰來自于人類不能很好的判斷何時運用何種思考模式。
在應該使用慢思考的情況下，很多人會倉促地或者不負責任地使用快思考，從而導致了很多的決策錯誤。
人類在決策過程中，尤其在面對不確定性的時候，往往容易低任務的復雜性，從而運用快思考。這與人類與生俱來的人性或者心理特質有關，也和整個社會的組成、交流方式有關。
這本書雖然講的是心理學的原理，但是對我們日常生活、投資決策等都有重要的借鑒意義。
心理學研究往往利用實驗與小案例，而作者結合自己在過去二三十年里的大量的心理學實驗，既容易被理解，又與讀者日常生活聯系緊密。這也是本書在全球受到歡迎的很重要的兩大原因。
三、影響人類決策的幾大原因
(1)人類的很多行為，是沒有經過大腦認真的處理的。我們做的很多決策都是在情緒影響下，而不是在頭腦理性思考影響下做出的。
而我們自己往往很難意識到自己的決策會受情緒、周邊的環(huán)境、社會價值觀念等所影響。
(2)為什么人往往不能在快思考、慢思考中進行有效切換?一個重要原因是人有惰性思維，大腦希望節(jié)約自己的.能源，希望通過快思考降低自己的工作強度、提升工作效率。
但這種看似有效、便捷的思考方式，往往會給我們的決策帶來很大的挑戰(zhàn)，因為大腦往往會高估自己的能力、對信息的掌握與判斷，決策的準確性，也就是“過度自信”。
(3)思維框架、環(huán)境對整個思維過程也有重要影響。作者通過實驗發(fā)現，原來傳統(tǒng)經濟學中強調的價值與效用，其實只是相對的價值與效用，在不同的環(huán)境或者語境下，會對于行為決策者的判斷產生不同的影響。
我們過去的經歷與經驗或者我們所處的環(huán)境，會對我們的決策產生很大的影響。比如泡沫經濟出現的一個重要原因，就是人們對于未來的經濟預期過于樂觀，而這種樂觀源于人們在過去經歷過經濟快速發(fā)展或者股市大幅上漲的時期。
這種思維框架一旦形成，會對每個個人的行為與思想產生潛移默化的影響，從而會對經濟與社會的運行規(guī)律產生重要的影響。
作者從每個個體的決策過程中，快思考與慢思考模式切換的困難出發(fā)，而其實在宏觀層面上，這種切換的矛盾在整個社會與經濟運行中也是廣泛存在的。
《思考快與慢》讀后感 19
將人思考的系統(tǒng)分成系統(tǒng)一和系統(tǒng)二，雖然雖然我們都知道直覺反應可能會錯，但時常始終認為會更相信自己的直覺，我們以為仔細思考后才的答案是正確的，但其實并非如此。丹尼爾用各種案例與實驗告訴我們系統(tǒng)一二的區(qū)別。
大多數情況下，人是懶惰的，思維也是懶惰的，我們更喜歡用知覺急著去思考問題，曾經自以為是，但是在涉及選擇方案的時候自認為100%實事求是的正好是思考的陷阱。
在這本書里，感悟最深的就是思維困境。我們會無意識的選擇，進入思維謬誤，一旦有自我損耗，面對相同的事物的評價各異，我們認為的公平恰恰是不公平的。反而給我有了思考的室內空間，面對新事物時會縱然考慮到啟動效應、光環(huán)效應、錨定效應，在看到舊事物時會出現情理之中的吃驚小于意料之外的情況，也會存在認知放松的窘境。
但是作者也說了，認識到自己合作項目的偏見有助于團隊合作。書中很多的.思考謬誤都是我們日常生活中會犯的錯誤，體會自身思考的局限，及時聽取不同的意見書，了解彼此的看法，能夠有助于團隊的成長。
閱讀《思考，快與慢》就像一場旅行，我們走出了家鄉(xiāng)，走出了自身的局限，我們看到世界之大奇葩，看到了與我們相似的人群，找到了歸屬感；我們遇到不盡相同想法的人群，發(fā)生了思想的碰撞擦除新的思維火花，非常顛沛流離過之后更加確信某件事，雖然書中會說到眼見不一定為實，你所認為的現實可能是自我虛構的幻境，但是一下感悟一番也是別有滋味。這場旅行中我迷失了自我，因為發(fā)現自己過去錯的一塌糊涂，但是轉念一想，錯中也是有對的成分，明知一些思維方法是錯的，反而能更加明白看待風險問題的方法，睡了一覺以后，又是新的開始。
《思考快與慢》讀后感 20
我們大腦有說不清楚的局限：我們對自己認為熟知的事物確信不疑，我們顯然無法了解自己的無知程度，無法確切了解自己所生活的這個世界的不確定性。我們總是高估自己對世界的了解，卻低估了事件中存在的偶然性。當我們回顧以往時，由于后見之明，對有些事會產生虛幻的確定感，因此我們變得過于自信。
——《思考，快與慢》
《思考，快與慢》是一本集所有行為經濟學的一本書，作者用了各種實驗來反映出我們生活中做的各種決策，包括感性和理性的決策，讓我們重新審視一下自己行為當中的規(guī)律，認識到自己某些行為習慣。
書中把我們的思維分成兩個系統(tǒng)：自主系統(tǒng)和耗力系統(tǒng)，其中自主系統(tǒng)的運行是無意識且快速的，不怎么費腦力，沒有感覺，完全處于自主控制狀態(tài)；耗力系統(tǒng)是將注意力轉移到需要費腦力的大腦活動上來，通常與行為、選擇和專注等主觀體驗相關聯。
我們所做的大多數事情都是由自主系統(tǒng)引起的，但當事情變得困難時，耗力系統(tǒng)便會接手難題。自主系統(tǒng)在熟悉情境中采取的模式是精確的，所作出的短期預測是準確的，遇到挑戰(zhàn)時作出的第一反應也是迅速且基本恰當的。然而，自主系統(tǒng)存在成見，在很多特定的情況下，易犯系統(tǒng)性錯誤。這個系統(tǒng)有時候會將原本較難的問題簡單化處理，對于邏輯學和統(tǒng)計學問題，它幾乎一無所知。自主系統(tǒng)還有一個更大的缺陷，即我們無法關閉它。
而耗力系統(tǒng)的典型特征表現在其各項活動都需要付出努力，但其自身卻很懶惰，不愿意多付出。但是，一些至關重要的任務卻只有耗力系統(tǒng)才能執(zhí)行，因為這些任務需要付出努力和控制自我，由此方可抑制自主系統(tǒng)產生的直覺和沖動，比如人們在面對權力、金錢、美色的誘惑時候，首先是自主系統(tǒng)的沖動，然后才會是耗力系統(tǒng)的控制冷靜，再比如股市投資中人們的追漲殺跌的沖動，是來自于自主系統(tǒng)，冷靜之后的抉擇才是來自于耗力系統(tǒng)。
舉個例子來說：一支球棒跟一顆球加起來是1.1美元，球棒比球貴1美元，請問一顆球是多少錢？
很簡單的一道題目，但是按照系統(tǒng)一的直覺，好多人應該會直接說是0.1美元，但是利用系統(tǒng)二仔細想想，就發(fā)現正確答案是0.05美元，答案的設計仿佛是我們受到了控制，通常情況下，大多數人保持連貫的思維或時不時積極思考都需要自我控制力。不斷轉換任務和提高大腦運轉速度從本質上說是不會讓人感到快樂的，人們總是盡可能避開這種情況，這就說明了為什么最省力法則能成為法則。比如書中要求受試者一邊看能引起感情共鳴的電影，一邊抑制自己的情緒反應，這都會讓人或多或少不開心，這樣相當于關注兩個任務。人潛意識中反而會想著這件事，把意志力用在不能做的`事上面。當你的認知、情感、或身體這些不同形式集中于一個任務，那么會完成得更好，也就是全身心專注的力量。
通常常見的無意識的系統(tǒng)是依賴情感、記憶和經驗迅速做出判斷，它見聞廣博，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應。但系統(tǒng)很容易上當，它固守“眼見即為事實”的原則，任由損失厭惡和樂觀偏見（所以佛家說要不迎不拒）之類的錯覺引導我們作出錯誤的選擇。有意識的系統(tǒng)通過調動注意力來分析和解決問題，并作出決定，它比較慢，不容易出錯，但它很懶惰，經常走捷徑，直接采納系統(tǒng)的直覺性判斷結果。這也就說明了引子里說的話，我們總是高估自己對世界的了解，卻低估了事件中存在的偶然性。
我們的思考系統(tǒng)因此就會決定了我們做的投資決策，例如我們都比較喜歡確定的獲利，但遇到壞的選擇，多半會更愿意去冒險。
你會選擇確定拿到900元，或著90%的機會拿到1000元？
你會選擇確定失去900元，或著90%的機會失去1000元？
結果多數人都選擇確定拿到900元以及90%的機會失去1000元。
再比如當我們的股票有盈利的時候，多數人傾向賣出，尤其是獲利比較豐厚的時候，但是當我們虧損時候，就會一直持有等得回到原價，因為當虧損實現之后會產生后悔或錯誤的感覺。這種直覺有可能都是不可靠的，需要有理性的分析，再做出理性的決策。
上面的幾個例子也只是管中窺豹，書中介紹了很多經典有趣的實驗，指出了什么時候能夠相信自己的直覺，什么時候不能相信，指導我們如何在生活，工作種做出更好的決策，避免一些常見的思維失誤。
《思考快與慢》讀后感 21
思考，快與慢》一書用大量的實驗數據證明了：人大腦在對于事件從接收始，會經由兩個大腦系統(tǒng)（系統(tǒng)1和系統(tǒng)2）進行分析處理，至產生行為反饋止。
系統(tǒng)1，由已儲備的知識體系或框架進行分析并快速進行結果反饋，是缺乏調用深層腦力活動的思維方式，可稱為“沖動腦”，因為不用進行太多腦力活動，腦袋不用那么累人類大多數情況下都在被它統(tǒng)治主導著，如大多情況下也有“意難平”的一股腦兒的`思考方式。
系統(tǒng)2，由已儲備的知識體系或框架下進行更深層次的腦力活動，在調用系統(tǒng)1的反饋結果之后進行更深入的分析，可稱為“謹慎腦”，“三思而后行”非常貼切的就可以形容它。
在生活中，因為有了系統(tǒng)1的第一時間分析，生活會變得更加輕松，也就沒有那么多煩心事，因為它總會在某些場景下給我們最舒服的選項，我們也欣然接受。聯想需要“堅持力”的場景中，系統(tǒng)1給我們最舒服的選擇大多時如“停一停”“歇一歇”“明天也來得及”“今天差不多了”“…”而當時我們也很難再調用系統(tǒng)2去進行反駁，因為大腦已經更傾向于系統(tǒng)1的選擇，因為它很懶。
在工作中，因為有了系統(tǒng)1的存在，我們在互聯網產品設計中，從戰(zhàn)略部署、產品架構、營銷策略、功能按鈕、用戶轉化…等可以利用它促進用戶行為，進而去提高最大效益。
本書通過大量實驗例證，證明和描述了大腦的思維方式，簡而言之，多調用系統(tǒng)2進行深入思考，少使用系統(tǒng)1給出的舒服選項，你的大腦就會一直處于活躍狀態(tài)，思維會處于積極和活泛狀態(tài)，做出的決定或抉擇也能讓將來的自己少些后悔。
《思考快與慢》讀后感 22
作者丹尼爾卡尼曼是美國人，他因對判斷和決策制定的理性模式提出挑戰(zhàn)而榮獲2002年度的諾貝爾經濟學獎。他的研究打開了社會心理學、認知科學、對理性與幸福的研究以及行為經濟學的新局面。
我被書里的內容深深的吸引，卡尼曼認為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無意識的"系統(tǒng)1"依賴的是情感、記憶和經驗，對事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應。一般不常用的有意識的"系統(tǒng)2"必須通過調動注意力來分析和解決問題，依賴的是邏輯、數理和概率，對事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯。
書中有很多經典有趣的行為實驗，能讓我們真切體會到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的特點和區(qū)別。在一個不可預測的'世界里，人們預測出錯是無可厚非的，但若專業(yè)人士認為自己可以成功預測不可能的任務，我們就可以對其進行指責。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說謊。所以，我們不能隨便相信任何人的直覺，包括我們自己！ 這也是本書《思考，快與慢》主要講的內容，快是指依賴經驗無意識快速作出判斷，也就是我們平時說的“說話不經過腦子”；慢是指有意識的通過分析來解決問題，也就是我們平時說的“謹言慎行”之類意思。
這本書主要圍繞“快與慢”這兩條主線來說，說的話題很切合我們的生活，可讀性很強，在讀的過程中我時而會心微笑，因為我的確從中感受到了智慧。
這是一本有用而又有趣的書，卻又不落入俗套，更不是赤裸裸心靈雞湯般的說教，我想這些都是這本書脫穎而出的原因吧。
我相信深讀過這本書的人，不會那么容易上當了，或者從反面來說，這個人可以成為一個行騙的高手。
對于上當我舉例來說，你看下面的兩條直線哪個更長一點呢？
《思考快與慢》讀后感 23
《思考，快與慢》這本書在之前就讀過，這次EDP培訓萬煒老師推薦后我又重讀了此書，給我一些新的收獲。本書作者丹尼爾?卡尼曼是2002年的諾貝爾經濟學將得主。書中作者將人的思考分為系統(tǒng)1和系統(tǒng)2兩個一快一慢的系統(tǒng)，系統(tǒng)1是一個無意識的運作，所以它的運作速度比系統(tǒng)2要快，系統(tǒng)2是受控制的運作，是一種更趨于理性化的思維方式，由于它要進行信息的收集與加工，所以其動作速度比系統(tǒng)1要慢。真正要完全讀懂此書還需要其它相關的閱讀進行輔助，因為里面的信息量和思考方式有大量的佐證來進行的，但此遍讀此書確實給我?guī)硪恍┬碌氖斋@。我們在工作和生活中對待很多事物都有一個快與慢的分配，快與慢會形成一個過渡和轉換。在此對我的一些思考做一些簡單的分享。
首先，我們的工作到底是要追求快還是慢?我們要做到快慢有度，做好到客觀事實的把握。我們發(fā)現在工作中我們相對比較欣賞哪些反應敏捷對外界事物敏感的人，不論他們的反應正確與否，這種思考或行動的速度確實會吸引我們的一些目光。相較而言我們就會比較不看好那些看似反應較慢的人，認為他們缺少激情，其實是我們對這些反應慢的人缺少足夠的信任和了解。這時我們的出發(fā)點就會著眼于快與慢的表現形式而忽略我們需要掌握的真正的信息。有時反應慢的人其實他正在基于一些有利于公司平臺或更好的方式的思考，而我們其實工作中真正應該關注的是快與慢后面的出發(fā)點。因為思考的快與慢是可以轉換的，快思考不一定完全正確，慢思考也不一定完全錯誤�？炫c慢是基于不同思考模式的兩種思考方式而已，我們不能簡單的被方式所吸引，我們應該更關注思考背后的東西，提倡將更多的信息收集好后形成快思考模式。所以，快與慢的方式在管理中我們要正確對待它只是一種方式，是基于不同模式下的思考方式，我們要允許兩種方式并存。
其次，思考的快與慢決定了我們的成長模式。快與慢的成長是一個相互轉換的過程，并不是單向的。有一個最基本的工作原理，我們最初做一件事情時總會很快，當然或許會基于歷史經驗會比其它人快。但對一個全新的事物總是先從慢開始，因為我們需要不斷的嘗試才會將慢轉換為快，最簡單的例子就是學習開車，學習開車總是會從開慢車開始，不會有某一個人學習開車首先從開高速120碼開始。這種模式無形中決定了我們的成長模式，我們人成長可以分為三部分，已經熟悉的部分處于快模式，不熟悉的或突發(fā)的完全陌生的會處理慢模式，然后還有一部分處理兩者的轉化階段。以邵陽分中心客服為例，除客服主管是比較有經驗的外，其他人員均是沒有接觸過此行業(yè)的人員，對她們的成長必然會經歷快與慢模式的轉換，首先她們剛開始接觸這個行業(yè)和一些工作要求，肯定從慢的節(jié)奏開始，但我們發(fā)現她們身上會有一些快的品質，譬如做事的風格、辦公軟件使用速度等，在她們的快模式中會不斷加入他們在慢模式中學習到的東西，逐步形成與公司要求要符的快思考模式 ,但是當她們的思考模式已經達到足夠快時，是否要求更快或者達到一定的快之后便終止轉換，或者不斷的補充慢思考，同時將慢思考轉換為快思考。回到我們所說的第一點，快思考與慢思考都只是一種思考方式，不能簡單將思考的快與慢來判斷一個人的成長。經驗的積累和一些簡單重復的工作會要求形成快思考，但我們同時會發(fā)現，偶爾有人做了很長一段時間后也會犯一些很看似幼稚的錯誤。那么將慢思考轉換為快思考的這各種成長模式是否出現了偏差?因為我們之前的思考簡單的認為將慢思考轉化為快思考是一種很好的成長模式，或者是一種近乎完美而且在不斷追求的模式。其實這種模式是可逆的并在不停轉換的。在一定的時間我們有必要將快模式重回到慢模式，因為我們發(fā)現很多時間經驗不一定完全有用，或者有很大的作用但它不可完全復制，因時因地制宜。但如果讓你完全拋棄經驗來做一件事情也是不可能的.，如果你完全拋棄經驗來做事情可能面臨的第一件事情就是沒有機會去嘗試你的新想法。我們總會基于經驗或一些快思考來做事情，似乎展現自己快人一等，特別是某一個經驗的作用似乎有效的時候我們甚至會基于快思考來放大這個經驗的效果。有些基于慢思考的一些建議會被忽視，即使這些思考會是有益的。我們不僅要將慢思考轉換為快思考，我們同時也要敢于將快思考放入慢思考模式，用慢思考的方法來重新檢視。這樣的相互轉化與促進才能更好的決定我們的成長。
最后，思考的快與慢需要我們以開放的心態(tài)來接受信息，尤其是來自外部的信息來指導我們的決策。思考看似是自己的事，思考本身是無法獨立運行的，需要我們不斷的加入新的咨詢才能夠更好的促進我們的思考。諸如此類的。包括我們自己去接受工作和生活中的信息，我們也會發(fā)現不停的有重復的信息提供給我們。我們有時對這些信息是排斥的態(tài)度，不知不覺中便限入了自己為自己設置的怪圈中。似乎在不停的思考，但這種思考始終沒有一定的深度和廣度，永遠都只是一種似曾相似。在思考的過程中我們要充分結合所獲取的信息來進行思考，不能對信息抱一種懷疑的態(tài)度，甚至否定的態(tài)度來接受信息，我們要用開放的態(tài)度來加工信息，不能在還沒有獲得信息之前就對信息進行篩選，然后在篩選的信息上進行加工。正是因為我們要接受大量的信息我們才會需要進行慢思考與快思考，并在兩者之間轉化。如果在接受信息之前首先限定了一個信息的標準，那么即使是促進了思考的發(fā)展，但我們會發(fā)現我們的思考始終打不開，就是因為我們?yōu)槲覀兊乃伎荚O限了。思考本身就是信息加工的一種方式 ,加工加工過的信息是否有效?回到我們的工作中，我們會發(fā)現所獲得的信息很多都是加工過的，事情的全貌很難從一個人口中得到的。如果我們僅僅從片面的信息中進行快思考，或許會得到一個好的結果，但這種思考方式是存在缺陷的。我們必須有開放的心態(tài)接受信息后才能進行有效和回饋。
綜上所述，思考快與慢只是一種思考的方式 ,思考的本身不僅僅是為了思考，思考是我們成長的必經之路。不能夠放棄任何一種思考方式，思考方式的分類會有助于我們重新面對信息和加工信息。我們有成長離不開外界信息的獲取和思考的進行，我們只有用開放的心態(tài)進行信息獲得后進行有效的快與慢的思考，并結合實際進行有效的思考快與慢的轉換這樣才能更好的促進我們的成長。
《思考快與慢》讀后感 24
《思考，快與慢》從心理學角度探討了人決策的思維流程及常見的謬誤，該書作者為丹尼爾、卡尼曼，其曾因“把心理學研究和經濟學研究結合在一起，特別是與在不確定狀況下的決策制定有關的研究”而獲得2002年諾貝爾經濟學獎。
該書提出，人的思維決策是經由兩個系統(tǒng)來進行的，分別是無意識且快速運行的系統(tǒng)1和需要耗費腦力的系統(tǒng)2。系統(tǒng)1可協(xié)助我們快速處理生活中碰到的問題，但也往往是思維誤區(qū)的來源（直覺）。系統(tǒng)2可處理邏輯較強的復雜問題，但卻非常懶惰，不愿意處理任何需要付出精力的事物（邏輯）。系統(tǒng)1與系統(tǒng)2相互影響，系統(tǒng)2的介入需要人們特別付出努力和集中注意力。該書主要談了幾點常見的決策偏差：
1、可得到偏差（經驗依賴）
人們做出判斷時往往傾向于從自己記憶中搜尋，繼而找出支撐點進行判斷。對于不確定的事，人們傾向根據以往經歷賭一個答案，這容易由于自己見識、視角和接觸信息的原因而產生判斷偏見。比如，從來沒有見過黑天鵝，則傾向于否定該類物種的存在；社會階層較高的群體往往高估平均收入水平，反之亦然。
2、選擇性忽略
人們在思考問題的時候，往往會基由系統(tǒng)1形成先見印象（決策），其后在進行分析過程往往對支持該判斷的信息給予更高的權重，而忽略與之相左的線索，即使這種線索是顯而易見的。在投資領域中，如果看好某家公司，則往往對其利好信息過于關注，而忽略其負面消息，“鄰人疑斧”也反映的是這個問題。
3、概率忽視與思維定式
相比大樣本，極端的結果更容易出現在小樣本中。人們經常會將從小樣本中推測出的結果當做現實情況，而忽略了小樣本的代表性，草率地從特殊現象中歸納出普遍性。我們從某段時間企業(yè)的經營成果來判斷企業(yè)的長期經營效率顯然是不恰當的；又比如我們去某地旅游，碰到一兩次公共交通工具無人讓座，就會對該城市民眾素質整體給予較低評價。
4、錨定效應
錨定效應指人們對未知量的價值進行評估之前，總會事先對這個量進行一番考量。如果我們在某份研究報告中看到對一只股票給予了較高的`目標價，那么在自行分析評估時往往會比未看到該價格給出更高的估值。
5、強調結果而忽略過程
同一個人和同樣的方法，在事情進展順利時就是講究方法，進展不順利時就成了死板。過于強調結果將加大運氣在偶然事件中的作用，并導致成功的不可復制。
6、心理賬戶與沉沒成本
我們做決策要更多關注自己財富總體的得失，而不是直觀感受；只關注當前投資的未來結果，而不要去考慮糾正之前的錯誤，或被過去投資的成本所困擾。
在投資領域，由于損失厭惡的因素存在，頻繁低額損失帶來的痛苦會大于同樣頻率的低額收益，我們更多是要專注于對基本面的研究，拉長投資時間，降低對短期小幅盈虧的關注。在工作和生活中，如果條件允許的情況下，我們做決策應該“集思廣益”且“三思而后行”，有時候“快”即是“慢”。（張峰）
《思考快與慢》讀后感 25
最近讀完了這本書，其實對于這本書自己并沒有完全的讀明白，覺得有點晦澀難懂，但一些基本的意思也大概明白了，我就講一下自己的心得體會。
書中主要講的是將人的思考比成兩部分，一個是系統(tǒng)一，負責快思考，是感性的，像1+1=2。一個是系統(tǒng)二，負責慢思考，是理性的，像89*56等于多少，這時候就會運用系統(tǒng)二來思考。書中通過大量的`實驗，表明這兩種各自的優(yōu)點和缺點。
有時，我們對自己熟知的事情是確認不疑的，我們會高估自己，會變得過于自信而做出一些失敗性的決策。書中有一個“飲水機旁的閑談”的例子，意思就是我們平�？梢栽谵k公室里在飲水機旁和同事通過閑聊，由于此事是放松的，通過閑聊我們可以發(fā)現同事會由于快思考而帶來的錯誤。其實本人也做過一次例子，就是在下班路上和同事聊天，集中思考會發(fā)現一些同事的一些錯誤。我們能因此說快思考是不可取的嗎？我們都要進行理性的思考嗎？其實有時候我們也會聽到你不能感性點嗎？它也有它的優(yōu)點。如果我們在公路上開車，這時對面來了一輛車，我們會下意識的轉起方向盤。我們難道會思考一會在轉起方向盤嗎？
這本書我決定要反復細細讀，這本書我也讀的似是而非，這本書還有大量的道理，只希望能夠給自己帶來思維上的轉變。
《思考快與慢》讀后感 26
今天再次聽了一遍丹尼爾卡尼曼的《成長的快與慢》，總結內容如下：
人的思維里面存在著系統(tǒng)一和系統(tǒng)二，系統(tǒng)一是潛意識的具現化，它會根據直覺進行判斷和決定，遵循最省力原則，系統(tǒng)二是深層思考系統(tǒng)，會進行邏輯演繹和推理，判斷結果利弊，大多數人只會動用系統(tǒng)一。
峰終定律：大部分人對于一件事的判斷主要是根據這件事帶給他的.最高峰和結束時的感覺進行判斷。
錨定效應：人對于價格和其他事物的理解容易被錨定，當其他人首先提出了這個概念或者價格之后，之后就會圍繞這個價格來進行。
稟賦效應：當一個人一旦擁有了一件東西之后，人就會將這件東西賦予高于本身的價值的認識，從而在此人的眼中使其的價值高于被人眼中的價值。
可以將此書和《窮查理寶典》進行結合閱讀，窮查理寶典中有著一套人類誤判心理學，這兩本書中的內容是相輔相成的。
《思考快與慢》讀后感 27
《思考，快與慢》一本關于思維邏輯的書籍，這本書中卡尼曼用有趣的文字和豐富的案例，闡述了大腦中兩個不同的思考系統(tǒng)是如何開展工作的。書中還具體分析了各種影響我們思考的現象和效應，這些都是我們在思考的過程中可能遇到的各種坑。
書中說到我們的思考方式有兩套方式，一套源于天性，就是憑直覺去想問題，想到什么就認為答案是什么，并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數據進行綜合分析的理性思考，通過綜合分析后得出結論，這種就是慢思考。在我們的日常生活中，大多數人都是看到一個問題后，就會無意識地就選擇用快思考方式，唯有對自己抱有懷疑態(tài)度或者經過一定培訓的.人，才會有意識地去用慢思考方式，兩種思考方式的產生差距顯而易見。其可以分為兩種系統(tǒng)模式：
模式1：由已儲備的知識體系或框架進行分析并快速進行結果反饋，是缺乏調用深層腦力活動的思維方式，可稱為“沖動腦”，因為不用進行太多腦力活動，腦袋不用那么累人類大多數情況下都在被它統(tǒng)治主導著，如大多情況下也有“意難平”的一股腦兒的思考方式。就像大腦的自動反應模式，會根據生活經驗總結無數下意識反應的套路，使生活簡化，讓我們生活中的很多事情都變得一鍵執(zhí)行的自動程序，節(jié)省了我們日常生活中的腦力損耗。
模式2：由已儲備的知識體系或框架下進行更深層次的腦力活動，在調用系統(tǒng)1的反饋結果之后進行更深入的分析，可稱為“謹慎腦”，“三思而后行”非常貼切的就可以形容它，所有運作都需要集中注意力，一旦注意力分散，運作也會隨之中斷。該模式十分謹慎，具有推理能力，它也可以處理多重任務，這就決定了通過其運作得出的結論往往更靠譜。
基于這思考的兩種模式，以后我們可以在當遇到與自己不同的觀點時，不要輕易去否認別人，先想想，并且要多想想，甚至是站在對方的角度去想想，因為往往自己看一個問題受到了自己的經驗、環(huán)境、以前接受的意識等的影響，并且容易過度自信地相信自己的想法是對的，然而事實是怎樣呢？
《思考，快與慢》是一本有用而又有趣的書，卻又不落入俗套，更不是赤裸裸心靈雞湯般的說教，閱讀本書就像一場旅行，讓我們走出了家鄉(xiāng)，走出了自身存在的局限，我們看到世界之大，無奇不有；看到了與我們相似的人群，找到了歸屬感。雖然書中會說到眼見不一定為實，你所認為的現實可能是自我虛構的幻境，但是去感悟一番也是別有滋味。
《思考快與慢》讀后感 28
《思考，快與慢》的基礎是作者提出的人類思考框架：系統(tǒng)1和系統(tǒng)2。系統(tǒng)1代指人類的非受控或無意識的思考模式，系統(tǒng)2代指受人自身控制的或有意識進行的思考模式。用系統(tǒng)1思考或判斷是非�？旖莸�，因此人們往往第一時間通過它在腦海中形成觀點。但有時系統(tǒng)1可能得不到結論或是得到錯誤的結論，因此人類也經常求助系統(tǒng)2進行更為復雜和費力的思考過程，以圖補充或糾正系統(tǒng)1。但是，上述說法不等于系統(tǒng)1是感性的、系統(tǒng)2是理性的。實際上系統(tǒng)2經常受到系統(tǒng)1的影響。這種影響可能是正確的，也可能是錯誤的。而系統(tǒng)2很懶惰，經常疏于校驗，從而無法糾正系統(tǒng)1形成的錯誤。 系統(tǒng)1快速，是因為我們從長期記憶中直接提取了成型的結論或印象，而它的錯誤則直接來源于我們頭腦中的偏見。系統(tǒng)2懶惰，是因為使用工作記憶確實非常費力。至于思考錯誤，長期記憶本身就是工作記憶的信息來源，如果其中存在偏見，當然也很容易讓工作記憶的結論跑偏。但是，通過有意識的、大量的練習，人們可以形成正確的觀念以替代原有的偏見，也就是說，更為準確、有效的思考方式是可以通過學習得到的。這當然就是作者寫書的前提。他在書中主要做的工作就是向我們一一揭示本能地存在于人類頭腦中的偏見，以及何種思考方式可以有效地抑制這些偏見。
書中提到:利用閑談來發(fā)現和分析別人犯的錯誤，對比分析自己的錯誤更容易。所以這本書都在分析別人的錯誤，我們聽一聽別人分析別人的錯誤，再對照一下自己，我們就會有更多的收獲。
作者引用了大量的心理學實驗。通過征詢被試者的意見了解他們在思考和評價事物時的偏好。當偏好會影響評價的準確性時，它就成為了需要克服的偏見。關于“球和球拍”這個簡單精煉的案例。球和球拍一共1.1美元，球拍比球貴1美元，問球多少錢？系統(tǒng)1給我們的估值是10美分，這是大多數人都會快速得到的一個答案，這個答案似乎與生俱來，用不著我們思考，看到這句話，不由自主的就產生了這個結果。然而，一旦你對這個結果產生了懷疑，系統(tǒng)2就要嘗試工作了，只要稍稍動腦想一下，就會否定這個直覺性的答案，我們知道球拍實際上是1.05美元而球是5美分。這個案例清晰的介紹了我們思考模式的特點，類似的思考模式已經潛移默化的自然融入我們的生活，這就是為什么我們和所構成的社會會存在大量的謬誤和偏見。對于人類而言，對于系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的切換往往是無意識的。決策時人類最為復雜的事情之一，往往在人們覺得控制了決策時，在決策過程的關鍵環(huán)節(jié)卻出現了不理性的行為，這是因為人無法長期性的按一種系統(tǒng)來運作。數據的累積和方法的引進是容易的，但人類自身素質的提高卻很緩慢，這同時也是決策的難度所在。 有關“回歸性”的問題，也很有意思。在商業(yè)中，我們常常要做計劃，比如上一個季度各地區(qū)銷售額有好有壞，對于未來一個季度業(yè)績的預測，是不是依然是好的更好，壞的更壞，通常來說，這些區(qū)域會向均值回歸。正如一個小孩子，擁有早熟的智力和閱讀能力，并不代表等他以后能比其他小孩有更大的成就。這些都是一種社會正常的均值回歸的現象。書中提到的以色列空軍對于飛行員的評價。教官
說處罰比獎勵更能提高飛行員的技巧和成績，他的理由是，在每次訓練中，給予表現好的嘉獎后，后幾次反而表現下滑，而對于處罰過表現不好的飛行員再之后的幾次飛行中反而表現更好。實際上，飛行員在一定時期的表現，跟教官采取的措施并不具有較大的相關性。這些飛行員的成績無非是再做均值回歸。這也能解釋為什么往往登上知名雜志的體育運動員在之后一段時間表現可能會下滑，這不過是他們再向平均值靠攏。 當然除了上述提到得相似性或者典型性之外，可得性也是我們偏見和誤解的重要來源。我們通常通過我們頭腦已有的數據或者印象來做判斷，而我們每個人的認知范圍和知識儲備都是有限的。人們常常根據他們的階層、能力圈、知識結構等限制來描述問題。另外就是錨定現象。這個是我們生活中最常見的一種有意思的抉擇。在自由市場，當我們不知道菜價的時候，對方給予的價錢就是一種錨定，我們如果在對方給的報價基礎上變化，基本是偏向對方的報價有利的一面。除非我們自己給出一個獨立的價格，那么這個時候相當于我們再給對方一個錨定值。同樣在產品或服務報價等方面，我們都在給對方一個錨定的定價范圍，使得最后自己所在的一方更有價值。 關于作者對焦慮情緒與風險政策的設計。對于我們每一個個體而言，在面對風險時，系統(tǒng)1還是非常容易起作用的。作者這樣講到：“我們腦海中的.世界并不是真實世界的準確反映，我們對事件發(fā)生的頻率的估測也會受到自己接觸這些信息和頻率與個人情感強烈程度等因素的影響。人們想到不同風險的輕松程度與其對這些風險的情感
反應是緊密相連的。我們總是特別容易想起那些駭人的想法和畫面，而那些流暢生動的駭人印象又會加深我們的恐懼。”所以就算哮喘致死的概率是龍卷風的20倍，我們在面對政策失誤導致的風險時，會恐懼更會憤怒。專家常常通過判斷死亡人數（或壽命）來測定風險，而公眾的區(qū)分則更加細致。例如，善終和非善終，是意外死亡還是在類似滑雪這樣的自愿活動中死亡。”專家說的也許是客觀事實，卻無力疏導公眾的憤怒，甚至會點燃更大的怒火。作者接著引用斯洛維克的觀點，“風險”并不是脫離我們的思想和文化而獨立存在的，不會老老實實等著我們去測量。人類發(fā)明“風險”這個概念是為了幫助自己理解和應對生活中的危險和不確定情況。因此，風險的界定亦是一種權力運作。每個政策問題都應包括對人性的假設，尤其是人們可能做出的抉擇和他們?yōu)樽约汉蜕鐣鞒鼍駬袼鶐淼暮蠊ＩＫ固拐J為美國現行的監(jiān)管體系暴露出優(yōu)先處理事件不明確的糟糕狀況，這一體
系更多的是對公眾施壓做出反應，而不是謹慎客觀的分析具體情況。 面對越來越成熟的公眾，決策者的善后之舉只能疲于應付，且難以得到好評。一旦公眾的成見形成之后，再想通過種種善后之舉改變其成見，往往是事倍功半的。而決策者的委屈之處又在于：好的決策如果產生了壞的結果，那我們就會責備那些決策制定者，而對那只是在事后才能明確看出是正確的決策而言，其制定者也不會因此而得到什么贊揚。不難發(fā)現，協(xié)調個體內部系統(tǒng)1與系統(tǒng)2的爭斗已非易事，而在群體層面的系統(tǒng)1和2的爭戰(zhàn)則更是一場曠日持久、不容閃失的戰(zhàn)役。但是前景應該是樂觀的，正如作者在焦慮情緒與風險政策的設計
一章的結尾寫到的：“政策制定者不應該忽略普遍存在的恐懼情緒，即使這些情緒是毫無緣由的也不該忽略。不管理性與否，恐懼都是令人痛苦且身心俱疲的。政策制定者必須努力保護公眾不受恐懼情緒的影響，而不是只保護其不受真實存在的危險的傷害�！� 上述這些都是卡尼曼在傳統(tǒng)心理學方面的研究，正是這樣的研究讓他認識到，經濟學中經紀人的假設是有缺陷的。人們在選擇進行選擇的時候考慮的效用，是拿未來的預期與現在的擁有進行比較，來做出判斷。人在選擇的時候，并不是經濟理性在起作用，而是基于個人現狀的得失來進行判斷。系統(tǒng)1和系統(tǒng)2讓人生有兩種生活狀態(tài)，一種是對外界刺激的情緒反射。第二種是對外界刺激的反應，也就是系統(tǒng)1給了人一個指令，然后思考這個指令是不是最好的，還有別的選擇嗎？之后再選擇性的行動。在刺激和反應之間，大多數成功的人比普通人更善用系統(tǒng)2，當他在情緒下做商業(yè)決定時，可能會聽信直覺，但更多時候他會停下來，看到問題的不同側面，而有所反應。
這本書給我最大的啟發(fā)是：當遇到事情時，大家有沒有停下來想一想，我一定要照按系統(tǒng)1工作嗎？我還可以采取哪些不同的方式，做出其他的選擇？這本書給我們的一個提醒是：人生的修煉和修為，就是在別人都在反射的時候，你有沒有一些反應的行為。
《思考快與慢》讀后感 29
陸陸續(xù)續(xù)看了兩個多月才看完，有點枯燥，讀起來很費勁，但角度很新穎。
作者通過一個個案例去揭露我們習以為常的思維方式的錯誤。
快思考和慢思考，指的思考的系統(tǒng)1和系統(tǒng)2，系統(tǒng)1代指人類的非受控或曰無意識的思考模式，系統(tǒng)2代指受人自身控制的或曰有意識進行的思考模式。用系統(tǒng)1思考或判斷是非�？旖莸模虼巳藗兺谝粫r間通過它在腦海中形成觀點。但有時系統(tǒng)1可能得不到結論或是得到錯誤的結論，因此人類也經常求助系統(tǒng)2進行更為復雜和費力的思考過程，以圖補充或糾正系統(tǒng)1。但是，上述說法不等于系統(tǒng)1是感性的、系統(tǒng)2是理性的。實際上系統(tǒng)2經常受到系統(tǒng)1的影響。這種影響可能是正確的，也可能是錯誤的。而且系統(tǒng)2很懶惰，經常疏于校驗，從而無法糾正系統(tǒng)1形成的錯誤。
文中幾個比較普遍的'原理：
框架效應：同一事物的不同表述方式會讓人產生不同的感受，比如“手術后3個月內的存活率是90%”和“手術后3個月內會有10%的病人死亡”，雖然兩個表述的意思完全一致，但前者更容易引起受眾的積極感受。
前景理論：人們規(guī)避損失的愿望強于獲得收益的愿望，即從損失100元得到的痛苦大于獲得100元得到的快樂。從演化角度看，這是因為風險厭惡型的人更有可能生存下來。
前景理論推論：人們傾向于在獲得收益時偏愛確定性，在遭受損失時甘冒風險。比如在100%獲得900元和90%獲得1000元之間選擇前者，在100%損失900元和90%損失1000元之間選擇后者。
峰終效應：在作者所舉的實驗中，被試的手被分兩次放到冷水中，第一次60秒；第二次60秒+30秒，后面的30秒水逐漸升溫，到最后就不那么刺骨了。讓被試挑選一種方式再來一次時，多數人選擇了90秒的那種！總的來說，人們對某段體驗的記憶約等于體驗的峰值強度和體驗結束時強度的平均值。換言之，比起過程或過程長度，結局更為重要。
《思考快與慢》讀后感 30
很早之前讀過這本書，現在再讀，隱約記得大腦思維分為系統(tǒng)1和系統(tǒng)2,這是心理學家基思·斯坦諾維奇提出的大腦思維的兩套系統(tǒng)，作者諾貝爾經濟學獎獲得者丹尼爾·卡尼曼將之做了深入闡釋。
系統(tǒng)1的運行是無意識且快速的，不怎么費腦力，沒有感覺，完全處于自主控制狀態(tài)。系統(tǒng)1依賴情感、記憶和經驗迅速作出判斷，它見聞廣博，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應，即經驗性、直覺性判斷為主，很多時候表現為無意識，它固守"眼見為實"的原則，任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯覺引導作出錯誤的選擇。我們平時使用較多的是系統(tǒng)1,例如對周圍人事物的感受和評判。在信息泛濫的時代，絕大部分信息即是系統(tǒng)1產生的信息，尤其網絡上充斥的各種五花八門的心靈雞湯類、生活感悟類、人生成功學類文章皆是系統(tǒng)1發(fā)揮作用的結果。系統(tǒng)1是每個人固有的基本能力，女性情感豐富、直覺精準，更為擅長使用系統(tǒng)1.
系統(tǒng)2則表現為有意識的通過調動注意力來分析和解決問題，將注意力轉移到需費腦力的大腦活動上來，并作出決定，例如復雜的運算。它負責人們的自我控制，它很嚴謹、比較慢，不容易出錯。人與人之間能力的差距在于系統(tǒng)2發(fā)揮作用的大小。系統(tǒng)2的發(fā)揮需要專注、專心、專業(yè)。系統(tǒng)2發(fā)揮在我們的事情上，或工作或事業(yè)或家庭或愛好，如果把工作、事業(yè)、家庭、愛好用系統(tǒng)2發(fā)揮到極致，你一定會獲得自己想要的結果。
它們兩者的關系:當我們醒著時，系統(tǒng)1和系統(tǒng)2都處于活躍狀態(tài)，系統(tǒng)1是自主運行，而系統(tǒng)2則通常處于不費力的放松狀態(tài)，運行時只有部分能力參與。系統(tǒng)1為系統(tǒng)2提供印象、直覺、意向和感覺等信息，通常情況下，系統(tǒng)2會稍微調整或者毫無保留的接受系統(tǒng)1的建議。當系統(tǒng)1運行受到阻礙時，系統(tǒng)2便被激活來解決問題。系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的分工如果被充分調動，將會非常高效。
為什么將兩個系統(tǒng)命名為系統(tǒng)1和系統(tǒng)2,而不是"自主系統(tǒng)"和"耗力系統(tǒng)"?這是因為說出后者名稱所需的時間長，會占用更多的大腦工作記憶(短時記憶)的空間，任何事物占用了大腦的工作記憶，都會削弱你的思考能力。
系統(tǒng)1的思維雖然活躍快速，但它的弊端是簡單膚淺，不具科學性，更容易產生偏見認識和錯誤認知，我們常說"公說公有理婆說婆有理"即是系統(tǒng)1的弊端。系統(tǒng)2的思維雖然深刻嚴謹，但它的弊端是它很懶惰，懶于思考復雜問題，經常走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的的直覺型判斷結果，因為惰性是人的本性，尤其思考的惰性。
如何克服系統(tǒng)2的惰性?
首先，積極發(fā)揮系統(tǒng)1的功能。系統(tǒng)1有一個巨大的局限，即我們無法關閉它，也就是說，我們眼耳鼻舌身感覺到的人事物所帶來的'直覺認識是本能反應。佛家修煉無我無人無眾生無壽者，即是消滅大腦系統(tǒng)1的功能，只直接用系統(tǒng)2.我不知道這樣的非人類的圣人是否存在，在我目前的修為看來，只能是將系統(tǒng)1的功能不是膚淺的停留在感性階段，要向系統(tǒng)2深化，不雜七雜八的什么都感悟和關注，只會浪費大腦精力和無用功。只圍繞要做的事情，利用系統(tǒng)1的功能，為系統(tǒng)2提供有效信息。
第二，摸索各種有效方法促進系統(tǒng)2的活躍。我們很容易認識到系統(tǒng)2的重要性，任何一種成功都離不開勤奮的思考和作為，這些需要系統(tǒng)2的控制。我們平時說的自控能力，就是系統(tǒng)2在發(fā)揮核心功能。人之惰性，人之貪嗔癡，都是很難更改的骨子里本性，但是人可以選擇豬欄的理想，也可以選擇更有意義的人生。對于想選擇更有意義人生的人來說，必須克服人之惡，增強系統(tǒng)2的控制能力。
方法路徑是什么?也許是老生常談的一套，關鍵是做到。例如:動力上的樂趣喜悅或者成就感、成功感等這些滿足自己某種需要的刺激;思想上判斷舍棄無關的且耗費系統(tǒng)1大量時間和精力的人事和物，對于己而言，例如娛樂八卦、思想感悟、社會文化、電視電影、家庭情感等素質性知識，我已經修煉夠用了，只需要在現實遇到的事情中運用，不用太耗費時間和精力去思慮;行為上用堅定的意志做到只關注和思慮當下需要做的事情，政治、經濟類知識的積累，而不是評判性思想的積累，并在勤寫中一步步深化功力，功力不是想想方法、經驗的事情，而是事實證明的事情。
就像乒乓球運動，你要做的是運動員而不是教練員，在運動中進步。做科研，你要做的是寫文章而不是想文章，在寫中深化認識。
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