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魯迅藥讀后感（通用21篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編整理的魯迅藥讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
魯迅藥讀后感 1
魯迅先生最大的特質(zhì)，是有一種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的胸懷。看到受苦受難而永無(wú)了日，故有其“哀”；看到受苦受難而無(wú)長(zhǎng)進(jìn)，故有其“怒”。
饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎?現(xiàn)在看來(lái)恐怕是十分荒唐的，不可理解的�？墒窃谀莻�(gè)時(shí)候，辛亥革命時(shí)，雖然結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒(méi)有解放。
有很多人說(shuō)華老栓夫婦麻木但是愛(ài)子，我認(rèn)為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動(dòng)，為兒子治病而省吃?xún)�用。為兒子治病掏出積攢多年的'洋錢(qián)，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)！試想一下如果華家有好幾個(gè)兒子，小栓生了病，那么華老栓還會(huì)如此盡力嗎?恐怕不然，他費(fèi)盡心思為兒子治病，恐怕是因?yàn)椤安恍⒂腥�，無(wú)后為大”的封建道德吧！為了華氏的香火，他們不惜一功代價(jià)，甚至用別人兒子的命來(lái)“移植”，與其說(shuō)華老栓夫婦所作所為是對(duì)兒子的愛(ài)，不如說(shuō)是對(duì)華氏祖宗的“孝”，這從一個(gè)側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。
夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂(lè)禍；他說(shuō)阿義“可憐”，人們說(shuō)他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧�！叭A夏”本是一家人那！夏瑜應(yīng)該依靠老栓卻沒(méi)有，老栓應(yīng)該支持夏瑜卻沒(méi)有；流血的不知道為誰(shuí)流血，吃血的不知道吃了誰(shuí)的血。以互不關(guān)心為始，以同歸為盡為終。魯迅先生通過(guò)夏瑜這一角色，表達(dá)出同情.贊美，也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語(yǔ)雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒(méi)有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說(shuō)明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒(méi)有——也不會(huì)被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“羞愧”，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳，她感到羞愧，因?yàn)樗J(rèn)為兒子的光榮就義，英勇?tīng)奚怯袚p祖顏的事。母親對(duì)兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個(gè)做母親的悲哀！她認(rèn)為花環(huán)是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個(gè)封建迷信者的悲哀！
《藥》描寫(xiě)群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說(shuō)因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀；更直接地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰(shuí)，卻還要因愚昧的見(jiàn)解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。
《藥》——當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的縮影，字里行間都射出殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)！
魯迅藥讀后感 2
今天，我讀了魯迅的《藥》，它給我的感觸很大。
它主要講的是，茶館主人華老栓夫婦，為兒子小栓買(mǎi)人血饅頭治病的故事。這本書(shū)揭露了當(dāng)年社會(huì)的'黑暗現(xiàn)象。
想當(dāng)年魯迅本來(lái)是從事醫(yī)學(xué)的。有一天，有一個(gè)中國(guó)人將要被反動(dòng)派在光天化日之下處死了，到了行刑的時(shí)間了，刑場(chǎng)周?chē)鷩艘淮笕喝�，他們都是中�?guó)人。那些人，眼看著那個(gè)人將要被處死了，竟然沒(méi)有一個(gè)人敢去阻止。他們?nèi)慷荚诳礋狒[，這和日本人拿殺人當(dāng)風(fēng)景看有什么兩樣呢？魯迅看后十分氣憤，他想，中國(guó)人得的不是身體上的病，而是心理上的病呀！醫(yī)學(xué)是救不了他們的，只有利用文章才會(huì)使他們從迷惘中清醒過(guò)來(lái)，于是魯迅就選擇棄醫(yī)從文，寫(xiě)下了許多的文章。
文章是附有魔力的東西，只有寫(xiě)的有哲理才是好的文章，如果，寫(xiě)成了流水賬，那就是侮辱我們的文化呀！
魯迅藥讀后感 3
魯迅在《藥》中給我們描寫(xiě)了兩個(gè)悲劇，一個(gè)是華小栓之死，另一個(gè)是革命者夏瑜之死。魯迅在描寫(xiě)時(shí)采用了雙線結(jié)構(gòu)，以?xún)蓷l線索來(lái)展開(kāi)。一條是明線華老栓為了治兒子的癆病，聽(tīng)信儈子手康大叔的話，買(mǎi)人血饅頭來(lái)為小栓治病，但服后無(wú)效后死亡。一條是暗線夏四奶奶的兒子夏瑜為了推翻清朝的統(tǒng)治，為了解救苦難的百姓，最終獻(xiàn)出了自己的生命。
我們可以看到文章中最諷刺地方莫過(guò)于華老栓買(mǎi)的人血饅頭就是蘸的夏瑜的血，夏瑜是為無(wú)數(shù)人的未來(lái)和幸福犧牲的，最終卻被為之付出生命的人，吞噬了自己的鮮血。這是極其讓人感到悲涼的事實(shí)。夏瑜作為革命的先行者，我們可以看到他的勇敢，當(dāng)他身陷牢獄時(shí)，并沒(méi)有因此氣餒，還積極的勸牢頭造反，從中我們可以看到他的樂(lè)觀與堅(jiān)強(qiáng)。在獄中他敢于宣傳“這大清的天下是我們的”。我們可以看到他不怕死的大無(wú)畏精神。在小說(shuō)中夏瑜的'形象是正面的，魯迅對(duì)他的精神進(jìn)行了高度的贊揚(yáng)，但他的努力與付出又有什么用呢？在茶館里無(wú)聊的看客們只認(rèn)為夏瑜的行為是在“作秀”，對(duì)他因宣傳革命道理挨了打，不僅不同情，反爾還幸災(zāi)樂(lè)禍。當(dāng)夏瑜要被殺時(shí)，又有多少人想他快點(diǎn)死呢？這些人像惡獸般窺視著夏瑜的鮮血。這個(gè)故事告訴我們一個(gè)殘酷的事實(shí)，革命者和被拯救者之間存在很?chē)?yán)重的隔膜。對(duì)于革命者來(lái)說(shuō)，連自己的母親都不知道自己的兒子為何而犧牲，不能不得不說(shuō)這是極其具有悲劇性的。
華老栓為代表的這些人，他們一面是受害者，另一面又充當(dāng)了“吃人”者，華老栓聽(tīng)信迷信。買(mǎi)人血饅頭來(lái)治兒子的病，病不但沒(méi)治好也花光了所有的積蓄。華老栓一家的遭遇是值得同情的。但另方面華老栓又充當(dāng)了這些儈子手的幫兇，間接的也吃了人，從中我們可以看到以華老栓為代表的這些人們的迷信、麻木不仁。
夏瑜的死并沒(méi)有在群眾中引起強(qiáng)的反響，也沒(méi)有驚醒這些麻木不仁的群眾，魯迅用這兩個(gè)悲劇告訴我們，只有喚醒群眾，當(dāng)群眾能解除他們的奴性思想自覺(jué)的支持革命時(shí)，革命才可能取得勝利。
魯迅藥讀后感 4
這個(gè)暑假，我讀了魯迅先生的一些短篇作品，其中一篇《藥》第一次看的時(shí)候很詫異，也不是很懂，一共讀了五遍，才基本理解了，也有了一些感想。
《藥》主要寫(xiě)了老栓夫婦的兒子得了一種病——“癆病”，在那時(shí)是難一治好的。他們就聽(tīng)信別人的謠傳，夜里托人高價(jià)買(mǎi)來(lái)了一種藥“人血饅頭”（當(dāng)時(shí)都認(rèn)為吃了沾有別的孩子血的`饅頭，就可以延長(zhǎng)自己孩子的生命），然后滿(mǎn)懷希望地讓兒子小栓吃了這特殊的藥，可結(jié)果兒子小栓還是死了。后來(lái)，母親去兒子的墳頭，碰見(jiàn)了隔壁墳也有一個(gè)母親給兒子上墳，她并不知道隔壁墳埋著的就是死后血被用來(lái)做人血饅頭的小孩。
說(shuō)實(shí)話，剛看這篇文章的時(shí)候有點(diǎn)害怕，也有很多疑問(wèn)。有病為什么不去醫(yī)院看呢？還有就是那個(gè)被用來(lái)做人血饅頭的孩子只不過(guò)偷了一點(diǎn)東西，怎么大人就把他打死了？后來(lái)我又認(rèn)真看了幾遍，還和媽媽進(jìn)行了討論，明白了那個(gè)時(shí)候封建迷信和科學(xué)落后使人很愚昧，魯迅先生用譏諷的語(yǔ)言、用簡(jiǎn)單的一個(gè)“藥”字引出了一個(gè)令人深思的故事。
在故事中有一段描寫(xiě)讓人害怕和震驚：“一手交錢(qián)、一手交貨”，一個(gè)渾身黑色的人站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。那人一只大手，向他攤著；另一只手卻撮著一個(gè)鮮紅的饅頭，那紅血竟還一點(diǎn)一點(diǎn)地在往下滴著……
這個(gè)故事讓我們明白封建社會(huì)的無(wú)知和一些所謂的禮教是致人于死地的原因，魯迅覺(jué)得真正醫(yī)好的藥，不是什么人血饅頭，是人們需要有抗?fàn)幍木瘛?/p>
魯迅藥讀后感 5
“藥”是一顆沾滿(mǎn)了革命者鮮血的人血饅頭，它醫(yī)治不了癆��；“藥”是為了爭(zhēng)取民族光明而犧牲自己，是革命烈士的偉大精神，它可以拯救全民族。
“饅頭”可以給人溫飽，血腥的“人血”卻令人可怕的不寒而栗。魯迅的《藥》里的華老栓為了救自己的孩子，迷信地認(rèn)為這樣的饅頭可以救人一命，不惜把所有的積蓄，替兒子買(mǎi)來(lái)人血饅頭，這是一種何等偉大而又無(wú)奈的父愛(ài)啊。而他的表現(xiàn)在反映其溫厚、樸實(shí)的溫情的時(shí)候又反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)充斥著地愚昧、無(wú)知和迂腐，這使得本該善良的人、感人的舉動(dòng)都被烙上了血紅的烙印，讓人不覺(jué)有絲絲的反胃。
親情與現(xiàn)實(shí)之間的無(wú)奈，封建與進(jìn)步二者的矛盾，顯示出魯迅先生對(duì)于文中那些生活在底層的民眾的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，更顯示出魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿(mǎn)，失望和迫切想要改變現(xiàn)狀的`心境。
魯迅先生對(duì)于中國(guó)社會(huì)無(wú)知生活的不滿(mǎn)和客觀的譴責(zé)，在文章中隨處可見(jiàn)。這些生活在舊社會(huì)地層的小人物的點(diǎn)滴，使得魯迅先生寫(xiě)起文章來(lái)，除了保有中國(guó)人充滿(mǎn)人情味，敦厚的感情外，更有西方人實(shí)事求是，忠于現(xiàn)實(shí)的理性精神�！端帯愤@篇文章暴露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀，也是一篇倡導(dǎo)革命的文章，魯迅在文中急于喚醒沉睡多年的中國(guó)百姓被禁錮的心靈。
魯迅藥讀后感 6
陳獨(dú)秀主辦的《新青年》是在20世紀(jì)二十年代中國(guó)一份具有影響力的革命雜志，宣傳民主與科學(xué)，提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)。不少文人和愛(ài)國(guó)志士在其發(fā)表文章，我們可以從中觸摸到作者一顆關(guān)注華夏民族命運(yùn)的拳拳之心。其中魯迅的白話作品給世人留下了極深的印象，他的作品顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jī)，標(biāo)志著《新青年》提倡的文學(xué)革命已經(jīng)突破單純理論的倡導(dǎo)。
《藥》是魯迅眾多白話小說(shuō)中的一篇，該文以辛亥革命味背景，剖析當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)群眾心態(tài)和解讀只是分子靈魂的凝重而沉郁頓挫的杰作。
藥是解除人類(lèi)病痛之根本，上醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次治人。飽蘸志士鮮血的“藥”原本是解除民族危機(jī)的志士之血，卻被誤用去醫(yī)治一個(gè)小百姓家中獨(dú)苗的癆病，老栓花掉其一生的.心血和寄予全部希望的“人血饅頭”最終沒(méi)能醫(yī)治好小栓的病，“人血饅頭”最終變?yōu)椤皡糙ｐz頭”，從而釀成國(guó)疾、人病兩不治的悲劇，這不僅是家庭的悲劇，更是社會(huì)的悲劇。
作者以藥這一獨(dú)特意向，令人難以忘懷的勾勒出辛亥革命時(shí)期革命與愚昧共存，麻木的人們處在愚昧混沌狀態(tài)中，革命被愚昧無(wú)情扼殺，革命人士熱血空擲的歷史悲劇，同時(shí)也揭露了辛亥革命失敗的社會(huì)根源，引人深思。
不論道路有多么艱苦，革命仍會(huì)進(jìn)行，歷史不會(huì)因此止步，在一幕幕滲透著悲涼的場(chǎng)景中，小說(shuō)結(jié)尾部分瑜兒墳頭的花環(huán)讓人看到了希望，墳頭與花環(huán)生與死的強(qiáng)力沖擊，把絕望、虛無(wú)、悲觀與希望、樂(lè)觀、信念糅合在一起，所以這不是一個(gè)結(jié)局，而因是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的旅程的開(kāi)始。
有人說(shuō)，《藥》是歌頌革命者夏瑜的，也有人說(shuō)，是揭露黑暗統(tǒng)治的，有人說(shuō)是批判群眾的落后與麻木，也有人說(shuō)是批評(píng)革命者的脫離群眾。不管是什么，在鮮活的歷史面前，尋的醫(yī)國(guó)之良藥，將人們從麻木中喚醒，是每個(gè)革命人士的必經(jīng)之路。革命尚未成功，同志仍需努力。
魯迅藥讀后感 7
讀完魯迅先生的《藥》以后，對(duì)中國(guó)舊農(nóng)村里的廣大農(nóng)民有了一點(diǎn)見(jiàn)解。他們生活在一種似人非人的世界里，過(guò)著麻木不仁的生活。暫且說(shuō)是麻木不仁吧，他們是無(wú)奈的，就連如何墜入這麻木不仁的圈套里的，他們也許也全然不知�？杀�，真的可悲。但是他們卻一直的這樣生活，翻版著一個(gè)個(gè)前人的身影，一個(gè)個(gè)以前發(fā)生過(guò)的，卻又在不斷發(fā)生的故事。多么滑稽的事情啊，吃下那帶著革命者一點(diǎn)剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？包括社會(huì)，人性，等等。
這個(gè)時(shí)候的農(nóng)民除了干農(nóng)活以外，干得多得也許就是整天的`談?wù)撘恍o(wú)關(guān)緊要的事情。但別忘了，一件小事可以成全一個(gè)人，也可以敗壞一個(gè)人。說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，就在這談?wù)撝校袊?guó)農(nóng)民就消沉了，忘記了一些自己的責(zé)任，把自己真的就置身與天地山川之間，淡出了與命運(yùn)的決斗擂臺(tái)之上。悲！
毅然決然的以為自己對(duì)于農(nóng)民就認(rèn)識(shí)這些，膚淺了？我們常常把愚昧落后的帽子戴在他們頭上。太重了，實(shí)在是太重了，他們負(fù)擔(dān)不起，我們這個(gè)社會(huì)也負(fù)擔(dān)不起，他們也許也不覺(jué)得了，不覺(jué)得痛，不覺(jué)得悲。他們變膽小了，他們變沉默了，他們?cè)桨l(fā)的不知所措，也就不以為然，也就抿然眾人了。
往事越千年，來(lái)到今天，又有了像陳奐生這樣的中國(guó)農(nóng)民。同樣，在面對(duì)百轉(zhuǎn)千回的社會(huì)時(shí)，他們同樣得不知所措，不知道怎樣適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)。面對(duì)物質(zhì)和精神的雙重壓迫，他們不同于舊式中國(guó)農(nóng)民，有了自己的精神追求，便又在我們的生活中忙忙碌碌，我們卻又對(duì)他們“另眼相看”了，于是他們又是難堪，阿Q的復(fù)活者又層出不窮，讓人玩味。
我全然不知是他們?nèi)莶幌逻@個(gè)世界，總給這個(gè)世界增添一種凝重；還是這個(gè)世界容不得他們，總給他們以難處的境地？他們?nèi)粘龆�，日落而息，他們招惹誰(shuí)了？他們完全有理由活得更灑脫些，但是他們卻沒(méi)有，依然執(zhí)著于在世界的角落徘徊前進(jìn)，他們或許已經(jīng)習(xí)慣了，默許了。但是我們也開(kāi)始關(guān)注他們了，的確，別忘了，只有他們，才是我們心中無(wú)法忘記的生命脊梁！
是我們改變了世界，還是世界改變了我們？也許是后者多些，我一路走來(lái)，也有過(guò)一些疑惑，但是我依然執(zhí)著于那些心中的力量與溫暖，這才是人性的所在吧！對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，你們每個(gè)人心中的中國(guó)農(nóng)民形象，我期待你們的解答，也期待著生命的回音……
魯迅藥讀后感 8
魯迅先生是如此獨(dú)特，如此博大，以致于人們對(duì)他總有說(shuō)不完的話題，他寫(xiě)的小說(shuō)——《藥》，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)揭露得淋漓盡致。
《藥》是憤怒揭露“吃人”的封建制度的名篇，在這里，不僅有被愚昧、迷信“吃掉”的普通百姓，還有被封建專(zhuān)制的屠刀“吃掉”的年輕革命者。
是藥？——是人血饅頭
是藥？——是愚弄，毒害百姓的鬼話
不是藥嗎？——是藥。反映苦難，深挖病根，引起療救者的注意，是一劑醫(yī)治社會(huì)的良藥。
華老栓夫婦對(duì)兒子的愛(ài)是發(fā)自?xún)?nèi)心的，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的扭曲，使他們的愛(ài)也變得扭曲。他們從劊子手手中買(mǎi)來(lái)人血饅頭為兒子治病，為了這個(gè)“藥”，華老栓用了一生的積蓄，為了這個(gè)“藥”，華老栓把別的事都置之度外，雖年老體邁，但卻還“邁步格外高遠(yuǎn)”。為了這“藥”，華老栓彎下了他那本只不起來(lái)的腰，皺癟的臉上擠出苦澀的笑容。為了這“藥”華大媽不知過(guò)了多少個(gè)不眠之夜，不知流了多少淚水……可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)人們身上的封建思想，是何等的牢固！
夏瑜，作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主戰(zhàn)士，其革命精神、革命意志、革命信心是無(wú)可厚非的。但從歷史的、政治的角度來(lái)說(shuō)，其失敗也是必然的。在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的`歷史時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)決定了他們不能承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的重任。
文章的結(jié)尾處，寫(xiě)到夏四奶奶去上墳遇見(jiàn)了華大媽。當(dāng)時(shí)的夏四奶奶躊躇、羞愧，但又硬著頭皮。這恰好反映了夏四奶奶矛盾重重的心理。然而，在平常人看來(lái)，一個(gè)母親去給自己的兒子上墳是一件正常不過(guò)的事情，為什么又羞愧呢?——故事發(fā)生在扭曲的社會(huì)里，而夏四奶奶當(dāng)時(shí)的身份是：一個(gè)被處決了的罪犯的母親，在社會(huì)上將承擔(dān)多大的壓力是可想而知的，所以她無(wú)地自容，而產(chǎn)生這一系列現(xiàn)象的原因在于夏瑜參加革命并為之獻(xiàn)身，廢除舊的社會(huì)制度進(jìn)行革命，固然是十分好的。況且，夏瑜不是人民大眾的敵人而是統(tǒng)治階級(jí)的敵人，他所進(jìn)行的革命不但沒(méi)有得到家人與人民的理解與支持，失敗后留給人民的是怨恨，留給家人的是羞辱。
魯迅藥讀后感 9
魯迅先生的小說(shuō)《藥》，是一部揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的一部寓意深刻的小說(shuō)。
文中的老栓相信用蘸有人血的饅頭可以治好病人的癆病，自然是無(wú)效的，愚昧的。然而這樣的行為在當(dāng)時(shí)并不只是只有老栓一個(gè)人在做，他只不過(guò)是所有愚昧的平民百姓的一個(gè)代表罷了。這樣的藥，反應(yīng)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民思想上的愚昧與僵化。
但是魯迅先生的文章的意義絕不會(huì)只是停留在這樣一個(gè)淺淺的層面上。
在這篇小說(shuō)當(dāng)中，老栓所買(mǎi)到的藥，是一個(gè)人血饅頭。而這個(gè)饅頭上人血的來(lái)歷很值得去探討。文中在老栓拿到藥前，有一段對(duì)于處決犯人的場(chǎng)景的描寫(xiě)。而這些犯人的身份是什么，作者在文中并沒(méi)有說(shuō)明。但是聯(lián)系到本文結(jié)尾作者署下的時(shí)間，1919年，很容易就可以聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的革命背景，自然而然，那些被處死的犯人就是當(dāng)時(shí)被捕的革命者。由此可見(jiàn)，老栓買(mǎi)的人血饅頭上所蘸有的人血，竟然是為了革命而犧牲的革命者的鮮血！老栓這樣愚昧的行為，是對(duì)于革命者的極大的不尊重。相比較于他對(duì)革命者的不尊重，與之形成鮮明對(duì)比的便是老栓對(duì)劊子手康大叔的畢恭畢敬。這樣的行為，都是對(duì)革命的.不理解。
這樣的行為并不只是老栓一個(gè)人的行為。文中來(lái)到了老栓的店內(nèi)的不只是只有康大叔一個(gè)人，還有一些普通的民眾。這些民眾對(duì)于革命者的態(tài)度與老栓相比別無(wú)二致。他們甚至于沒(méi)有一點(diǎn)同情心，反而諷刺道“真是不要命了，不要就是了”。這不僅僅是對(duì)于革命者的不理解，更是他們對(duì)于革命的不支持。
如果說(shuō)局外人對(duì)于革命者的革命事業(yè)不支持，還不算十分過(guò)分，然而若是連家里人都不支持革命者的革命事業(yè)，就是很令人無(wú)法理解了。清明節(jié)的時(shí)候，華大媽去給兒子上墳的時(shí)候遇到了同樣是來(lái)上墳的夏瑜的母親。但是夏瑜的母親即使是在兒子的墳?zāi)怪叭匀粚?duì)兒子選擇革命表示了不理解，甚至于認(rèn)為是其他的革命者將自己的兒子引上了歧途，從而害了他。作為革命者的家人卻也不能理解和支持革命者的，也算是一種莫大的悲哀了。
魯迅的“藥”，不僅僅代表了那個(gè)人血饅頭，在深層次上更是反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人民的思想的愚昧和封閉，也揭示了民眾愚昧的對(duì)革命者的不支持和質(zhì)疑的現(xiàn)象。正是這樣的社會(huì)風(fēng)氣，導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)的中華民族在一步一步地衰退。
然而“藥”的含義也許還不只是只有這些。魯迅先生更希望的是找到一種“藥”，而這種藥可以治好人們的心靈，乃至于整個(gè)社會(huì)。
魯迅藥讀后感 10
讀魯迅藥這篇文章，我們可以由幾個(gè)不同層面欣賞：
在城市中，一位青年華小栓因?yàn)榈昧朔伟A，其父親為了他辛苦工作，賺的錢(qián)只是為了買(mǎi)一個(gè)傳說(shuō)中用革命烈士鮮血所作的饅頭，向劊子手買(mǎi)來(lái)后，華小栓吃了還是死了！同時(shí)，在這個(gè)城市的另一邊—古軒亭口，鮮血的來(lái)源者是一位叫夏瑜的青年，因?yàn)閰⒓油品瓭M(mǎn)清運(yùn)動(dòng)而被斬首。在凄涼的墳場(chǎng)上，只剩兩個(gè)失去愛(ài)子的母親，無(wú)限的傷痛…......
魯迅在這篇短短的小說(shuō)中想表現(xiàn)的內(nèi)涵，不在於暴露社會(huì)中黑暗的層面；而是積極表現(xiàn)光明的一面。它運(yùn)用了兩個(gè)對(duì)比的方法，一面寫(xiě)原始的愚昧，吃人血的故事；一面卻寫(xiě)出光明偉大的犧牲情操，革命烈士的理想。隨著故事的進(jìn)行，讀者不由得會(huì)不斷自問(wèn)："藥！""藥？"——"原來(lái)這就是藥？""這竟然是藥！""這究竟是藥嗎？"……這三層意思，一層比一層深入，一層比一層撼動(dòng)人心！表面上所謂的藥，指的就是"人血饅頭"；在封建的社會(huì)中，科學(xué)思想醫(yī)藥常識(shí)并不發(fā)達(dá)，民間傳說(shuō)它可以醫(yī)治癆病（在當(dāng)時(shí)中國(guó)紹興地區(qū)，的確有這種說(shuō)法），華父相信了，因而有了求藥的故事，結(jié)果小栓卻還是死了。但是深層中所謂的藥，指的卻是醫(yī)治無(wú)知、愚昧的民族痼疾的"改革理想"，犧牲的是夏瑜烈士的生命。一個(gè)是封建社會(huì)中痼疾纏身的孱弱青年；一個(gè)是充滿(mǎn)理想抱負(fù)的健康青年，不同典型人物的對(duì)比；兩位青年死法不同，生死價(jià)值的對(duì)比；死后，他們剛好葬在小路兩旁相距不遠(yuǎn)的地方，"路的左邊都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢"，"那墳與小栓的墳一字兒排開(kāi)，中間只隔一條小路"，這又是一個(gè)敘述對(duì)比；小栓的新墳是孤寂的，夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂，"再往上一瞧卻不覺(jué)也吃一驚；——分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂"——死有輕如鴻毛、重於泰山，這又是一個(gè)多么重要的對(duì)比，這正是這篇文章所表達(dá)出最強(qiáng)烈的吶喊之一。文章中所蘊(yùn)含的民族熱忱，其實(shí)正是魯迅拿來(lái)醫(yī)治整個(gè)中華民族的良藥，「藥」的意義也就在于此。
魯迅的文筆，細(xì)膩且具有批判性，多諷刺，對(duì)比，象徵手法，描寫(xiě)人物簡(jiǎn)潔有利，題材的`選擇與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活緊密結(jié)合，它的文章不但十分具有文藝內(nèi)涵，對(duì)人民更有如暮鼓晨鐘的社會(huì)教育意義。這篇文章整體以四個(gè)段落呈現(xiàn)。在文章的排列上，前三段先說(shuō)小栓的病以及華老父買(mǎi)藥的故事，情節(jié)描述得十分緊湊，一點(diǎn)也不會(huì)拖泥帶水。魯迅舍棄故事背景的描寫(xiě)，著重在人物的刻畫(huà)和故事重心—買(mǎi)藥的過(guò)程，由此可看出魯迅對(duì)於題材的選擇，功力之深厚。從華老栓在秋天的后半夜到古亭軒口買(mǎi)藥開(kāi)始，"街上黑沉沉的一無(wú)所有"、"有時(shí)也遇到幾只狗，可是一只也沒(méi)叫"（暗喻）、都象徵著老栓沉重、無(wú)望的心情。歷經(jīng)他目睹行刑的過(guò)程，整段中并沒(méi)有真正描寫(xiě)出行刑的畫(huà)面，但"彷佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了，向上一提"（比喻、諷刺）；"眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半"（比喻、象徵）；"一只手卻提撮著一個(gè)鮮紅的鰻頭那紅的還一點(diǎn)一點(diǎn)往下滴"（隱喻），由這些描寫(xiě)中，讀者心中不難自己描繪出一幅殘酷、血腥的畫(huà)面。至於"要將這包里的新生命，移植到他家里…"太陽(yáng)也出來(lái)了…在他面前顯出一條大道…后面也照見(jiàn)丁字街頭破匾上…這四個(gè)黯淡的金字。"（象徵、對(duì)比、諷刺），魯迅在這個(gè)情節(jié)刻意著墨較多，應(yīng)是一種對(duì)無(wú)知社會(huì)強(qiáng)烈無(wú)奈的感受和警世的用意；至於煮藥、吃藥的過(guò)程并非文章的重心，則簡(jiǎn)略描述，但在這段文章中魯迅也不忘藉由小栓嚴(yán)重的病情暗諷當(dāng)時(shí)病入膏肓的中國(guó)社會(huì)（象徵）；接著場(chǎng)景跳到茶館中康大叔和駝背五少爺?shù)热耍匀魺o(wú)人的聊及小栓的癆�。ㄏ筢鐭o(wú)知的中國(guó)百姓）、夏瑜的故事也在這個(gè)段落中以簡(jiǎn)略的文字描述——夏三爺告密，用別人的鮮血來(lái)?yè)Q取自身的性命（中國(guó)人較自私的心態(tài)）、"…他說(shuō)，這大清的天下是我們大家的。"（革命民主精神的宣揚(yáng)）。
魯迅藥讀后感 11
讀了魯迅先生寫(xiě)的《藥》后，我才知道新中國(guó)的道路上是多么的坎坷曲折。
《藥》講的是華老栓為了給小栓治肺結(jié)核，向劊子手買(mǎi)人血饅頭。從茶館里的客人們的口中得知，這是用革命者夏瑜的血做的。夏瑜在獄中還不忘宣傳革命，卻招來(lái)一陣毒打，嘆息牢頭不知道革命的真正意義，還被大家說(shuō)是“瘋了”，最后被處死。
“吃了人血饅頭就能治好肺結(jié)核”如果是現(xiàn)在，有人這么說(shuō)的話，一定會(huì)被人嘲笑，不相信科學(xué)，去相信這種無(wú)厘頭的傳言，實(shí)在是令人恥笑。可是在舊中國(guó)，人們對(duì)此深信不疑，甚至有人拼命工作花大價(jià)錢(qián)去買(mǎi)這一點(diǎn)用也沒(méi)有的東西，愚昧至極。
而為了人民的'革命者夏瑜卻被他想拯救的人民給害死，他們絲毫沒(méi)有愧疚，還幸災(zāi)樂(lè)禍，可以說(shuō)舊中國(guó)病了，人民病了，社會(huì)病了。有的人知道自己病了，他喝下逃離迂腐的藥，喝下了清理害蟲(chóng)“封建思想”的藥�？捎械娜藚s不知道自己病了，還將良藥看成毒藥不愿喝它。這良藥中最有效的一味便是“革命”，只有革命，才能讓人民當(dāng)家做主，才能慢慢地將人民迂腐的心理轉(zhuǎn)換來(lái)，社會(huì)才會(huì)健康。
人民對(duì)革命者的冷眼旁觀，才是革命者最大的悲哀。
魯迅藥讀后感 12
《藥》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作，是魯迅先生的代表作之一。這部小說(shuō)以其深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的種種弊病和人性的丑陋。
小說(shuō)以華老栓為兒子買(mǎi)人血饅頭治病為故事主線，通過(guò)對(duì)華老栓、夏瑜、康大叔等人物的描寫(xiě)，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和殘酷。華老栓是一個(gè)貧苦的農(nóng)民，為了給兒子治病，不惜傾盡所有，甚至賣(mài)房子買(mǎi)人血饅頭，最終兒子還是病死了。而夏瑜是一個(gè)革命者，他為了推翻封建帝制，英勇?tīng)奚臓奚鼌s沒(méi)有得到人們的理解和尊重�？荡笫鍎t是一個(gè)殘忍無(wú)情的劊子手，他利用人們的愚昧和無(wú)知，從中牟取暴利。
魯迅通過(guò)《藥》這篇小說(shuō)，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的.種種弊病，如封建迷信、愚昧無(wú)知、道德淪喪等。同時(shí)，他也對(duì)革命和革命者的命運(yùn)進(jìn)行了深刻的思考，提出了“革命需要喚醒民眾”的觀點(diǎn)。
在藝術(shù)手法上，《藥》也有其獨(dú)特之處。小說(shuō)以鮮明的人物形象、生動(dòng)的情節(jié)和深刻的思想內(nèi)涵，展現(xiàn)了魯迅先生對(duì)中國(guó)社會(huì)和人性的深刻洞察和思考。小說(shuō)中的人物形象栩栩如生，個(gè)性鮮明，給人留下了深刻的印象。同時(shí)，小說(shuō)的情節(jié)跌宕起伏，引人入勝，讓讀者在閱讀中感受到了強(qiáng)烈的情感沖擊。
魯迅藥讀后感 13
這個(gè)暑假，我讀了魯迅先生的一些短篇作品，其中一篇《藥》第一次看的時(shí)候很詫異，也不是很懂，一共讀了五遍，才基本理解了，也有了一些感想。
《藥》主要寫(xiě)了老栓夫婦的兒子得了一種病——“癆病”，在那時(shí)是難一治好的。他們就聽(tīng)信別人的謠傳，夜里托人高價(jià)買(mǎi)來(lái)了一種藥“人血饅頭”（當(dāng)時(shí)都認(rèn)為吃了沾有別的孩子血的饅頭，就可以延長(zhǎng)自己孩子的生命），然后滿(mǎn)懷希望地讓兒子小栓吃了這特殊的藥，可結(jié)果兒子小栓還是死了。后來(lái)，母親去兒子的`墳頭，碰見(jiàn)了隔壁墳也有一個(gè)母親給兒子上墳，她并不知道隔壁墳埋著的就是死后血被用來(lái)做人血饅頭的小孩。
說(shuō)實(shí)話，剛看這篇文章的時(shí)候有點(diǎn)害怕，也有很多疑問(wèn)。有病為什么不去醫(yī)院看呢？還有就是那個(gè)被用來(lái)做人血饅頭的孩子只不過(guò)偷了一點(diǎn)東西，怎么大人就把他打死了？后來(lái)我又認(rèn)真看了幾遍，還和媽媽進(jìn)行了討論，明白了那個(gè)時(shí)候封建迷信和科學(xué)落后使人很愚昧，魯迅先生用譏諷的語(yǔ)言、用簡(jiǎn)單的一個(gè)“藥”字引出了一個(gè)令人深思的故事。
魯迅藥讀后感 14
魯迅先生最大的特質(zhì)，是有一種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的胸懷�？吹绞芸嗍茈y而永無(wú)了日，故有其“哀”;看到受苦受難而無(wú)長(zhǎng)進(jìn)，故有其“怒”。
先生棄醫(yī)從文后，還是一位醫(yī)生，手術(shù)臺(tái)上躺著的是一個(gè)被封建思想浸泡千年的民族，酸臭迂腐，滿(mǎn)目瘡痍。先生面目堅(jiān)毅，為中國(guó)注入一劑劑良藥《狂人日記》像一劑瘋藥，好歹縫緊了一些吃人大口;《孔乙己》像一劑愚藥，令學(xué)子們拍拍大腿，猛然醒悟;《藥》則是最苦最良的藥，它苦的令人無(wú)可奈何，苦的令人啞口無(wú)言，苦的令我們新時(shí)代的人讀后都默然悲戚!
《藥》有三苦。
底層百姓之苦。且看這些登場(chǎng)的掙扎在底層的窮苦大眾:從癆病纏身的小栓，低聲下氣的老栓，心酸悲苦的.華大媽?zhuān)律酪h褸給兒子上墳的夏四奶奶，到什么康大叔，花白胡子，還有那個(gè)駝背五少爺--過(guò)去不知是怎樣的豪門(mén)府第，現(xiàn)在雖然被尊稱(chēng)為少爺，但前面加上“駝背”戲謔。當(dāng)時(shí)的社會(huì)底層充斥著一群怎樣的民眾!
魯迅藥讀后感 15
《藥》寫(xiě)于20XX年4月，作品通過(guò)對(duì)茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買(mǎi)人血饅頭治病的故事，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命，愚弄人民的罪行，頌揚(yáng)了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜的指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。作品以華老栓夫婦給兒子治病為明線，以革命者夏瑜被反動(dòng)派殺害為暗線，兩線交織，結(jié)構(gòu)故事。
《藥》描寫(xiě)群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說(shuō)因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀；更直接地說(shuō)，革命者為愚昧的.群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰(shuí)，卻還要因愚昧的見(jiàn)解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。
魯迅先生用他的一支筆，將當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)濃縮到簡(jiǎn)短的文字中，字里行間都射出殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)！發(fā)人深省。
魯迅藥讀后感 16
《藥》是魯迅的一篇重要作品，通過(guò)講述一個(gè)關(guān)于醫(yī)治疾病和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的故事，揭露了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的許多弊病。
1、封建迷信：小說(shuō)中的人們相信人血饅頭可以治療疾病，這是一種封建迷信的表現(xiàn)。這種迷信觀念在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)非常普遍，許多人因此而受到欺騙和傷害。
2、愚昧無(wú)知：小說(shuō)中的人們對(duì)疾病和治療方法缺乏正確的認(rèn)識(shí)，他們盲目相信人血饅頭的'療效，而不愿意接受現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的治療。這種愚昧無(wú)知導(dǎo)致了許多人的死亡和痛苦。
3、道德淪喪：小說(shuō)中的康大叔利用人們的愚昧和無(wú)知，從中牟取暴利，這種行為反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德淪喪。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)，許多人為了追求個(gè)人利益而不擇手段，無(wú)視道德和法律的約束。
4、社會(huì)不公：小說(shuō)中的華老栓為了給兒子治病，不惜傾盡所有，而那些富人卻可以輕易地獲得治療資源。這種社會(huì)不公導(dǎo)致了貧富差距的擴(kuò)大，使得許多人無(wú)法獲得基本的醫(yī)療保障。
5、革命的必要性：小說(shuō)中的夏瑜是一個(gè)革命者，他為了推翻封建帝制而犧牲。他的犧牲反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的黑暗和殘酷，同時(shí)也說(shuō)明了革命的必要性。只有通過(guò)革命，才能改變中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)人民的解放和幸福。
總之，《藥》是一篇思想深刻、藝術(shù)精湛的文學(xué)作品，它以鮮明的人物形象、生動(dòng)的情節(jié)和深刻的思想內(nèi)涵，展現(xiàn)了魯迅先生對(duì)中國(guó)社會(huì)和人性的深刻洞察和思考，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。
魯迅藥讀后感 17
烏鴉在文中結(jié)尾處出現(xiàn)了三次，其主要有以下兩個(gè)作用。
其一，渲染氣氛，墳場(chǎng)，聽(tīng)這詞，我們本能的感到毛骨悚然。加上地里埋得都是被執(zhí)行死刑和瘐斃的人。一般，墳場(chǎng)少有人而顯得分外寒冷，在周?chē)酪话慵澎o的墳場(chǎng)里”那烏鴉也在筆直的樹(shù)枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著“，烏鴉是有生命，可是就像被吸干了血的人，毫無(wú)活力，成為將死之人，烏鴉的這種形象出現(xiàn)在這里，給這墳場(chǎng)更添幾分陰森�！敝灰�(jiàn)那烏鴉張開(kāi)兩翅，一挫身，直向遠(yuǎn)處的天空，箭也似的飛去了�！皠倓傔�是一副縮頭縮腦，像臘肉被晾干一樣的站相，突然間張開(kāi)雙翅，挫身迅飛，使人感覺(jué)到凄清陰冷、毛骨悚然。
其二，凸顯主旨。作為革命者母親的夏四奶奶，對(duì)于兒子的死始終不明不白，她相信人死了有魂魄，以為花環(huán)就是兒子的`陰魂”顯靈“，并希望由烏鴉的動(dòng)作得到驗(yàn)證，她并沒(méi)有料想到烏鴉是”張開(kāi)雙翅，一挫身，直向著遠(yuǎn)處的天空，箭也似的飛去了�！斑@實(shí)質(zhì)上就暗示了夏四奶奶相信的因果報(bào)應(yīng)。烏鴉顯靈這種迷們思想的破產(chǎn)，從而也就更鮮明地表現(xiàn)出要喚醒民眾的主題。文中有一處：”只見(jiàn)一只烏鴉，站在一株沒(méi)有葉的樹(shù)上�！氨砻髟跊](méi)有覺(jué)醒的民眾中革命是很難有開(kāi)花落葉的。
”遠(yuǎn)方的天空“，革命還未成型，還有一段漫長(zhǎng)的道路要走。
魯迅藥讀后感 18
這篇短篇小說(shuō)以華老栓的兒子小栓生癆病為明線，革命斗士夏瑜被殺為暗線，兩條線相互交織，有了華老栓為救兒子買(mǎi)下夏瑜的血做成的人血饅頭的故事。
故事以夏瑜的母親與小栓母親在墓地的相遇為結(jié)尾，多么令人唏噓，最后一個(gè)也沒(méi)活成。小栓沒(méi)回來(lái)，夏瑜也沒(méi)回來(lái)，細(xì)細(xì)想想他們都是封建統(tǒng)治的犧牲品。
小說(shuō)的原型是革命斗士秋瑾，秋瑾是在革命期間被迫害而死的，但她不是唯一一個(gè)，她是成百上千中的犧牲者的其中一個(gè)，我們不是生活在那個(gè)年代，所以很難想象到那個(gè)年代的人的思想封建程度，那個(gè)年代的革命者所受到的迫害，于是讀完這篇文章后，我更多的.是驚異。
魯迅先生的特質(zhì)，有一種‘衰其不幸，怒其不爭(zhēng)’的胸懷�？吹绞芸嗍茈y而永無(wú)了日，故有其‘衰’；看到受苦受難而無(wú)長(zhǎng)進(jìn)，故有其怒。饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士先寫(xiě)的饅頭就嗎。
現(xiàn)在看來(lái)恐怕是十分荒唐的，不可理解的�？墒窃谀莻�(gè)時(shí)候，辛亥革命時(shí)，雖然結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建思想�？扇说乃枷脒�沒(méi)有解放。夏瑜是資產(chǎn)階段民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而廣大群眾不支持他。他講革命道理，人們感到氣憤；他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂(lè)禍；他說(shuō)阿義‘可憐’人們說(shuō)他瘋了。
魯迅先生通過(guò)夏瑜這一角色，表達(dá)出同情與贊美，也表達(dá)出人的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語(yǔ)雙關(guān)的寫(xiě)出辛亥革命失敗的原因，沒(méi)有得到群眾的大力支持，清明前出現(xiàn)的花環(huán)，說(shuō)明革命者在思念他，字里行間突出殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
魯迅藥讀后感 19
在城市中，一位青年華小栓因?yàn)榈昧朔伟A，其父親為了他辛苦工作，賺的錢(qián)只是為了買(mǎi)一個(gè)傳說(shuō)中用革命烈士鮮血所作的饅頭，向劊子手買(mǎi)來(lái)后，華小栓吃了還是死了！同時(shí)，在這個(gè)城市的另一邊——古軒亭口，鮮血的來(lái)源者是一位叫夏瑜的青年，因?yàn)閰⒓油品瓭M(mǎn)清運(yùn)動(dòng)而被斬首。在凄涼的墳場(chǎng)上，只剩兩個(gè)失去愛(ài)子的母親，無(wú)限的傷痛…這篇小說(shuō)來(lái)自魯迅先生的小說(shuō)集《吶喊》。魯迅在這篇短短的小說(shuō)中想表現(xiàn)的內(nèi)涵，不在於暴露社會(huì)中黑暗的層面；而是積極表現(xiàn)光明的一面。它運(yùn)用了兩個(gè)對(duì)比的方法，一面寫(xiě)原始的愚昧，吃人血的故事；一面卻寫(xiě)出光明偉大的犧牲情操，革命烈士的理想。隨著故事的進(jìn)行，讀者不由得會(huì)不斷自問(wèn)：〝藥！〞〝藥？〞〝原來(lái)這就是藥？〞〝這竟然是藥！〞〝這究竟是藥嗎？〞這三層意思，一層比一層深入，一層比一層撼動(dòng)人心！表面上所謂的藥，指的就是〝人血饅頭〞；在封建的社會(huì)中，科學(xué)思想醫(yī)藥常識(shí)并不發(fā)達(dá)，民間傳說(shuō)它可以醫(yī)治癆�。ㄔ诋�(dāng)時(shí)中國(guó)紹興地區(qū)，的確有這種說(shuō)法），華父相信了，因而有了求藥的故事，結(jié)果小栓卻還是死了。但是深層中所謂的藥，指的卻是醫(yī)治無(wú)知。愚昧的民族痼疾的〝改革理想〞，犧牲的是夏瑜烈士的生命。一個(gè)是封建社會(huì)中痼疾纏身的孱弱青年；一個(gè)是充滿(mǎn)理想抱負(fù)的健康青年，不同典型人物的對(duì)比；兩位青年死法不同，生死價(jià)值的對(duì)比；死后，他們剛好葬在小路兩旁相距不遠(yuǎn)的地方，〝路的左邊都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢〞，〝那墳與小栓的墳一字兒排開(kāi)，中間只隔一條小路〞，這又是一個(gè)敘述對(duì)比；小栓的新墳是孤寂的，夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂，〝再往上一瞧卻不覺(jué)也吃一驚；分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂〝——死有輕如鴻毛。重於泰山，這又是一個(gè)多么重要的對(duì)比。 《藥》是一顆沾滿(mǎn)了革命烈士鮮血的人血饅頭，它可以醫(yī)治癆�。弧端帯肥菫榱藸�(zhēng)取民族光明而犧牲自己，革命烈士們寶貴生命的偉大精神，它可以拯救全民族。香噴噴的〝饅頭〞使人得以溫飽；血腥的〝人血〞卻可怕得令人不寒而栗。在魯迅的文章《藥》中，老栓為了救他的小孩，迷信這種饅頭可以救人一命，不惜花大把大把的銀子，在茶館中賣(mài)力工作，為的就是替兒子買(mǎi)來(lái)仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無(wú)奈的父愛(ài)。這種迷信表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)中處處充斥的愚昧。無(wú)知和迂腐，卻同時(shí)反映出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中敦厚。樸實(shí)的溫情。親情與現(xiàn)實(shí)之間的無(wú)奈；封建與進(jìn)步二者間的`矛盾，文章中充分顯示出魯迅對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)況的不滿(mǎn)，對(duì)於后清腐敗民生的失望；以及魯迅急於改變現(xiàn)狀迫切的心境。
這些傳統(tǒng)封建社會(huì)中各種小人物的生活點(diǎn)滴，使得魯迅寫(xiě)起文章來(lái)，除了保有中國(guó)人充滿(mǎn)人情味。敦厚的感情外，更有西方人實(shí)事求是。忠於現(xiàn)實(shí)的理性精神。魯迅對(duì)於中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)封建而無(wú)知生活的不滿(mǎn)和客觀的譴責(zé)，在文章中處處可見(jiàn)。這篇文章除了暴露出真實(shí)傳統(tǒng)生活的方式，也是一篇革命的篇章，魯迅在文章中急於喚醒沉睡多年中國(guó)百姓被禁痼的心靈。因?yàn)轸斞干钚浓斘膶W(xué)—是拯救國(guó)家民族免於無(wú)知之苦的最佳工具〞。魯迅真不愧為〝人類(lèi)靈魂的工程師〞。 中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的大國(guó)，她的人口占世界的四分之一，因此，她應(yīng)該在國(guó)際上占有一席應(yīng)得的地位。但，二十世紀(jì)初的中國(guó)，是一個(gè)貧弱的大國(guó)。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，她備受帝國(guó)主義列強(qiáng)的欺凌，壓迫，在政治上。軍事上。經(jīng)濟(jì)上毫無(wú)地位可言。在這樣的情況下，中國(guó)文壇上出現(xiàn)了一顆巨星——魯迅，在文藝創(chuàng)作上為中國(guó)爭(zhēng)得了榮譽(yù)。先生用那如椽大筆，深刻地勾畫(huà)了現(xiàn)代中國(guó)人的魂靈，塑造了一系列高水平的藝術(shù)形象，魯迅先生的出現(xiàn)是有著歷史的必然性的魯迅先生的小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中藝術(shù)生命力最強(qiáng)的作品。自它誕生后七八十年來(lái)生命力不衰。研究的著作。文章不計(jì)其數(shù)，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)的不但提高。深化，每次重讀時(shí)，仍然可以發(fā)現(xiàn)新的寶藏，真可謂常讀常新，百讀不厭。即以阿Q這一典型為例，七十多年來(lái)它一直是魯迅小說(shuō)研究的一個(gè)重點(diǎn)，寫(xiě)了多少論文。著作，但是話并未說(shuō)盡，問(wèn)題并未得到圓滿(mǎn)解決。魯迅先生的著作是上世紀(jì)初到三十年代的中國(guó)社會(huì)的一面鏡子，這一歷史時(shí)期的社會(huì)生活和重大事變?cè)谒淖髌泛臀恼轮卸嫉玫搅讼鄳?yīng)的反映。它們既是中國(guó)現(xiàn)代思想史上的珍貴資料，是我們?nèi)≈槐M的文化寶藏，又是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)寶庫(kù)中的精品，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展上起了拓荒。奠基的偉大作用，有著紀(jì)念碑的意義。
魯迅先生的作品是具有世界性的魯迅先生一生寫(xiě)作最多的是雜文。先生繼承了我國(guó)古代散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，并從我國(guó)現(xiàn)代革命斗爭(zhēng)的實(shí)際出發(fā)，將雜文的戰(zhàn)斗作用。藝術(shù)魅力發(fā)揮到了極致。雜文因魯迅先生而在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上獲得崇高的地位，成為一種嶄新獨(dú)創(chuàng)的文體——詩(shī)與政論的完美結(jié)合。魯迅的小說(shuō)更是蜚聲中外的杰作。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)一經(jīng)誕生便迅速走向世界，獲得國(guó)際聲譽(yù)是從先生的小說(shuō)開(kāi)始的尤其是阿Q這一典型的創(chuàng)造，使魯迅先生一躍而成為世界著名的偉大作家，可與果戈里。契訶夫。高爾基。塞萬(wàn)提斯。肖伯納。羅曼羅蘭等藝術(shù)大師媲美
魯迅藥讀后感 20
讀完《藥》這篇文章，我倍感悲憤。
為誰(shuí)而悲？為什么悲？
為老栓而悲。他聽(tīng)信他人胡言，不惜拿出全部家底，去買(mǎi)一個(gè)人血饅頭給兒子小栓治病，但最后小栓還是病死了。我為老栓的無(wú)知蠢笨而悲。
為看客們而悲。他們當(dāng)時(shí)貧困潦倒，無(wú)所事事，整日在街上看熱鬧，根本不知道革命者是拯救中國(guó)的，看殺人跟看殺雞一樣輕松。殘忍血腥的場(chǎng)面非但沒(méi)讓他們心生憐憫和憤怒，反而令他們有了一種新鮮、好玩之感。我為看客們的麻木、愚昧而悲。
為談客們而悲。那些談客安于現(xiàn)狀，處于被奴役的地位而不自知。他們咒罵那些鬧革命人全是傻子、瘋子，稱(chēng)其為“賤骨頭”、“這東西”、瘋子、“犯人”……那些談客只顧及眼前的利益，沒(méi)想到過(guò)解放后他們的生活可能更富足。我為談客們的目光短淺而悲。
為什么說(shuō)憤？為誰(shuí)而憤？
為騙子而憤。他們貪走便道，到刑場(chǎng)去取人血，用尸體來(lái)?yè)Q取利益。用所謂能治百病的人血饅頭騙走老百姓的錢(qián)財(cái)，鼓了自己的腰包。我為騙子的無(wú)恥、可惡而憤。
為出賣(mài)革命者的人而憤。夏四奶的兒子是革命者， 他也是夏三的侄兒， 夏三不但不因?yàn)樗歉锩叨院�，反而認(rèn)為家里有這么一個(gè)革命者是禍害，他害怕被滿(mǎn)門(mén)抄斬，于是神不知鬼不覺(jué)地把夏四奶奶的兒子出賣(mài)了，換來(lái)二十五兩銀子。是非不分、卑鄙無(wú)恥的人，怎不讓我憤恨？
為榨犯人油水的人而憤。革命者入獄，往往守獄的人都會(huì)到他家里搜刮民財(cái)，如果稍微有點(diǎn)家底的，會(huì)被刮得一文不剩；如果遇到窮的.，沒(méi)有錢(qián)，還會(huì)把那家的所有人打得半死不活。革命者行刑后，他們還要把死者的衣服扒下當(dāng)?shù)�。這種貪婪無(wú)比、天良盡喪的人，怎不讓我們憤恨？
可悲可憤之人出于可悲可憤的社會(huì)。歸根結(jié)底，這一切的一切，都是由當(dāng)時(shí)黑暗、腐敗、封建、愚昧，不平等的社會(huì)造成的。而魯迅先生的《藥》，就是為那個(gè)社會(huì)開(kāi)出的一劑良方，以此能喚醒國(guó)人，拯救中國(guó)。
魯迅藥讀后感 21
讀完魯迅的《藥》后，我的心中涌起了浪濤。魯迅先生的每一筆文字，都深刻地反映了當(dāng)時(shí)的.現(xiàn)狀。他從內(nèi)心渴望那些思想上還持以“看客”身份的普通百姓們能夠頓悟。
這篇文章記敘了在舊中國(guó)，愛(ài)子心切的華老栓為了救肺癆纏身的小栓，聽(tīng)從了朋友傳授的偏方，買(mǎi)來(lái)沾滿(mǎn)鮮血的饅頭為兒子治病。在給革命者夏瑜判死刑的刑場(chǎng)上，百姓們湊熱鬧般地觀看著，各個(gè)脖子伸得很長(zhǎng)。作者用犀利的筆觸，深刻地描繪出當(dāng)時(shí)人們的冷漠無(wú)情與愚昧無(wú)知。得到饅頭后的老栓小心翼翼的將饅頭煮熟給小栓吃。然而，這個(gè)沾滿(mǎn)革命者鮮血的饅頭并沒(méi)有像人們口中說(shuō)的那樣神奇，它沒(méi)能救下小栓的命----小栓最終無(wú)法戰(zhàn)勝貧窮，疾病與愚昧，而永遠(yuǎn)地離開(kāi)了人世。
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