《南渡北歸之南渡》讀后感

　　認真讀完一本著作后，相信你心中會有不少感想，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家整理的《南渡北歸之南渡》讀后感，希望能夠幫助到大家。

　　《南渡北歸之南渡》 “洛陽文物一塵灰，汴水繁華又草萊。非只懷公傷往跡，親知南渡事堪哀�！瘪T友蘭在蒙自南湖觸景生情所做的古體詩，足以表現戰(zhàn)火紛飛的年代，大師們國破家亡的悲哀、顛簸流離的痛苦和滿身才華無處施展的憤恨。然而大師就是大師，在亂世中他們秉承愛國之志，懷報國之心，盡個人之力，挺起中華民族不卑不亢的胸膛，在亂世之中共同唱響了一曲道德和學術上的民族佳音。 我們現在所說的大師，指在某一領域（尤其是學術領域）有突出成就、并且在其他領域都有相當成就的人，大家公認并且德高望重的人。大師多在學術上有很深的造詣，在和平年代他們的存在能推動國家建設、文化發(fā)展，進而推動社會的進步；大師的存在，是一個國家和民族的幸運。

　　而在《南渡北歸》中描述的戰(zhàn)爭年代，他們大多數的才華得不到施展，反而成了“百無一用是書生”的笑柄，這是戰(zhàn)爭對大師們開的一個冷酷的玩笑。從北平到長沙，從長沙到昆明，又從昆明到四川李莊，為了保存學術上的成就和文化的成果，大師們如同落水狗般顛沛流離于戰(zhàn)亂之中，戰(zhàn)爭是一個國家的災難，對于大師們來說更是一種難以言表的悲哀。 然而大師畢竟是大師，即使在逆境之中仍能保持氣節(jié)；時窮節(jié)乃現，一一垂丹青。

　　大師不僅在學術上有相當成就，更重要的他們品德高尚。國難當頭，大師們舉全家之力保存現有的文化和資料，一次又一次的遷徙只是為了資料的安全和知識的傳播，雖狼狽但亦悲壯。戰(zhàn)火紛飛中大師們考慮更多的是做學問，梁任公不僅治學淵博，而且還培養(yǎng)了兩個大師級別的兒子梁思成和梁思永，分別為中國營造學社和中國史語所貢獻了不朽的功績；蔡元培主政北大，他開創(chuàng)的學術大業(yè)，自由之思想、民主、科學之理念，攘括、兼容之精神，成為一座不滅的燈塔；甲骨文的神秘面紗，城子崖、龍山文化的發(fā)現為中國歷史向古代延伸提供了可供參考的證據；而對于東北三省的考古發(fā)現，確定的中國的主權所有，揭穿了日本軍國主義侵占東北三省的陰謀，為維護國家領土完整提供了珍貴的資料……在那個動亂的時代，大師們用自己的聲音，樹起了他們獨有的學術旗幟，唱響了那個災難年代專屬于他們自己的絕唱。

　　全書以大師們的遷徙及學術研究為主線，在國家遭受的戰(zhàn)爭災難和大師們的學術研究之間相互切換，映襯出了大師們的高尚節(jié)操�？紦�資料翔實、準確，多數注釋材料自成典故，與全文相映成趣。書中多有大師們的生活、軼事，足以令讀者大飽眼福。若有不足，則作者在描述戰(zhàn)爭年代人物、大師之間的個人交往等故事中，宜以一種更加客觀的態(tài)度，如張治中北平消極抵抗和最終戰(zhàn)死，在書中幾乎是判若兩人；蔣介石的抗日立場變化，僅有“迫于國內壓力”等字眼。 昨日大師已遠去，再無昨日之大師，愿昨日之大師安息；撫盼今日大師出現，揚我民族之氣節(jié)，愿中華大地再出大師。一曲亂世佳音，再現大師節(jié)操！

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