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《以自由看待發(fā)展》讀后感（精選10篇）
當品味完一本著作后，相信大家都增長了不少見聞，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編精心整理的《以自由看待發(fā)展》讀后感（精選10篇），希望能夠幫助到大家。
《以自由看待發(fā)展》讀后感 1
最近看了阿馬蒂亞·森的經(jīng)典著作《以自由看待發(fā)展》，我聯(lián)想到目前很多關(guān)于中國發(fā)展的一些觀點，在這些觀點中以先有了經(jīng)濟的發(fā)展，后有了民主、自由的開放為主流。因為從中國經(jīng)濟的發(fā)展過程來看，由于在78年改革開放之后，中國經(jīng)濟維持了30年的高速增長，并且從這三十年來看，我們國家的新聞自由，個人自由，政治民主都有了很多的改善。所有數(shù)據(jù)似乎都顯示了前面觀點的正確性。
在《以自由看待發(fā)展》一書中，由于該書更多的是從經(jīng)濟學的角度來分析發(fā)展中自由的作用，而我對經(jīng)濟學懂得不多，在這里我主要舉一個書中提到的例子：森父親有一個穆斯林朋友為了生計在孟加拉首都達卡找到一個短工以養(yǎng)活家里嗷嗷待哺的嬰兒，當時正好是印度教徒與穆斯林互相仇殺的時候，這個人在大街上被印度教徒殺害。作者提出了下面的事實：由于極端貧窮而造成的經(jīng)濟不自由，會使一個人在其他形式的自由受到侵犯時成為一個弱小的犧牲品。在比較了中國與印度尤其是1978年以前的情況，作者提出雖然在50，60年代中國經(jīng)濟要遠好于印度經(jīng)濟，但是為什么中國會出現(xiàn)浮夸風，61年的大饑荒，而印度則沒有出現(xiàn)過任何饑荒呢?作者認為這是自由在起作用。作者也提到了其他觀點，例如如何測量自由，如何為自由設(shè)定一些指標，這些我就不太會了。
在此，我則認為在中國同樣也是自由在推動著中國經(jīng)濟的發(fā)展。為了使我的'觀點的更加有說服力，我來列舉一下在中國經(jīng)濟發(fā)展中的幾個重要事件：
1978年的十一屆三中全會中打破了“兩個凡是”的定律，同時確定了“實事求是”的思想路線。這些思想的解放在推動中國經(jīng)濟發(fā)展中起的作用是毋庸置疑的;
在1978年到1992年間，在這個階段經(jīng)濟發(fā)展迅速，但是從發(fā)展情況來看似乎還有很多限制因素，如步子不夠大，思路不夠開闊，在92年鄧小平南巡之后中國經(jīng)濟走上了又一輪快速發(fā)展時期，雖然隨后也發(fā)生了94年的經(jīng)濟泡沫，但是這也是為今后經(jīng)濟的發(fā)展和最終確定社會主義市場經(jīng)濟奠定了基礎(chǔ)。
從兩個事件可以看出在中國經(jīng)濟快速發(fā)展的過程中，并不是由于經(jīng)濟先發(fā)展了，而是在每次經(jīng)濟快速發(fā)展之前都有一次大的思想轉(zhuǎn)變，或者在每一次都拓寬了人們的思想，讓公民享受了“一些”自由。
而要繼續(xù)推動中國經(jīng)濟的發(fā)展，只有繼續(xù)推動中國社會的自由與民主的改革。目前中國政治體制改革正處在成敗的關(guān)鍵時刻，雖然改革之路非常復雜，各種既得利益者在阻礙著改革的進行，但是為了中華民族的偉大復興，只有主動變革才能掌握未來發(fā)展的主動權(quán)。
最后，祝中國一路走好!!
《以自由看待發(fā)展》讀后感 2
老師在課上推薦了這本書，上網(wǎng)搜索了一下，評價很高，引起了我的關(guān)注。書店里無法買到，上網(wǎng)搜索了電子版，讓我看到了這本書。
首先我想談一下在看這本書之前我的一些觀點和看法。
1、我認為，天下熙熙，皆為利來；
天下攘攘，皆為利往。經(jīng)濟因素是人的主要社會屬性，尤其是現(xiàn)在這個社會，經(jīng)濟利益被提高了很高的高度。在我看來，人的經(jīng)濟目的首要是為了生存，然后是發(fā)展。人為了有更多的自由度而追名逐利，但往往被欲望所奴役，失去了自由。很多人都不如那個嗮太陽的漁夫，不知道自己的意義和價值。所以對于個人來說，我想從本書找到一種讓人平和，讓人平衡好理想和現(xiàn)實的一種觀念和態(tài)度，找到一種模式能夠使個人得到最大的自由和發(fā)展，使個人和社會能夠和諧發(fā)展。同樣，未來將作為一個科研工作者，我該怎樣定位，怎樣才能自由的發(fā)展。
2、人類社會結(jié)構(gòu)是金字塔形的，這種結(jié)構(gòu)是無法避免的存在著沖突和矛盾。自由是對于不同的階層是怎樣的，能達到怎樣程度。在我看來，未來的社會要實現(xiàn)社會各個層面的全面發(fā)展，是否有更好的社會模式。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟模式?jīng)Q定了各個階層的經(jīng)濟地位和社會地位，我想知道本書能否給與怎樣的經(jīng)濟和社會構(gòu)架，對現(xiàn)在和未來進行理論的指導。
3、能夠預知未來的人是強大的，歷史上總會有思想上的先驅(qū)，預見到未來，作者的觀念是空中樓閣的烏托邦還是歷史的必然趨勢，我很想知道。我很想知道中國的未來應該怎樣，將會怎樣。
我期待我能夠在本書中找到答案。雖然作者說盡量用避免用晦澀難懂的術(shù)語，可是說實話，我還是看得非常累，最后還是囫圇吞棗看完。通過自己對該書的理解及對網(wǎng)上評論的解讀形成了這篇讀后感。
作者開篇即說“本書論證，發(fā)展可以看作是擴展人們享有的真實自由的一個過程�！保M管AmartyaSen因為研究福利經(jīng)濟學而獲得諾獎，因為關(guān)注貧困群體而并譽為“經(jīng)濟學良心”。但是我認為，森將不朽的原因更多的可能是來自于他對“自由”這個概念內(nèi)涵的擴展，給予其注入了強大的新鮮的生命力。發(fā)展的目的就是為了自由，自由本身就具有固定的價值，不需要通過與任何別的有價值的事物聯(lián)系來體現(xiàn)，也不需要通過對別的有價值的東西起促進作用來體現(xiàn)其重要性。自由就是目的。
森用大部分篇幅（第四至十章）論述了自由如何促進發(fā)展，而缺乏自由、壓制自由如何阻礙發(fā)展的問題。所涉及的領(lǐng)域包括貧困、市場與政府的作用、民主、饑荒、婦女、人口和糧食、文化傳統(tǒng)等等。書中還具體分析了5種手段性自由，它們分別為人們享有的實質(zhì)自由做出貢獻，又相互聯(lián)系而增強其共同的作用。
�。�1）政治自由：森在書中闡述了政治權(quán)利是發(fā)展目標所包含的“自身固有”的要素，并具體論證了政治自由與其他幾項手段性自由結(jié)合起來在發(fā)展過程中的正面作用。
�。�2）經(jīng)濟條件：這是指個人享有的運用其經(jīng)濟資源于消費、生產(chǎn)或交換的機會。人們擁有各種經(jīng)濟資源如勞力、知識、土地、工具，而市場機制提供了各種經(jīng)濟資源自由組合的最好機會。但是發(fā)展中國家的市場機制大多發(fā)育不全，因此發(fā)展的過程基本上是用自由市場取代傳統(tǒng)經(jīng)濟形式（或其他形式）對人、對資源、對經(jīng)濟活動的束縛、限制和干預。
�。�3）社會機會：指的是在教育、保健等方面的社會安排。森認為包括中國在內(nèi)的若干亞洲國家的高速發(fā)展得益于教育的普及，（收集）是社會機會發(fā)揮了重要作用的正面例子。書中引用大量實證研究資料說明，促進基礎(chǔ)教育、基本保健、性別平等等社會機會，對解決發(fā)展中國家面臨的許多難題（包括控制人口增長的挑戰(zhàn)）所發(fā)揮的積極作用。
�。�4）透明性擔保：意指人們在社會交往中需要的信用，它取決于交往過程的公開性、對信息的發(fā)布及其準確性的保證。森強調(diào)，自由市場機制經(jīng)常被理解為一種建立在純粹個人私利之上的安排，事實上，市場機制的有效運作取決于一個強有力的.價值規(guī)范體系。它需要堅實的法治基礎(chǔ)來支持交易涉及的各種權(quán)利，還要求普遍遵守的行為準則來保證契約協(xié)議的履行。因此，透明性擔保與健全的市場機制緊密相連。
�。�5）防護性保障：即為了濟貧、賑災、救急、扶助老弱病殘等目的而建立的社會安全網(wǎng)。以人為中心的發(fā)展，迫切要求消除最嚴重的貧困，并改善最需要幫助的人的福利狀況，因此建立防護性保障是發(fā)展過程中的一項基本建設(shè)。
森拒絕虛假的自由、字面上的自由，他關(guān)注的是實質(zhì)自由（SubstantiveFreedom），人們不僅僅擁有合法的權(quán)利，同時得有相應的制度安排，使得人們有相應的能力去實現(xiàn)那些權(quán)利。也就是說不光有憲法和法律上的條文，還要有實際的法律法規(guī)、監(jiān)督執(zhí)行機構(gòu)以保證權(quán)力落在實處。
森說，自由本身也是一種手段，自由可以促進人類本身的發(fā)展，同時謀求更多的自由。一個自由的個體其本身能夠有充分施展其能力的空間。
該書涉及到了發(fā)展領(lǐng)域的各方面的問題：政治，婦女，經(jīng)濟，糧食權(quán)，醫(yī)療，保健，制度，文化等，我覺得科研工作者通過閱讀這本書，能從中受益匪淺。
對于我的一些疑問，從該書我也找到了一些答案。
1、自由和發(fā)展密不可分，無論是個人還是社會，都在謀求最大自由度下的發(fā)展，而發(fā)展的目的是為了更大的自由，二者相輔相承。
2、自由和發(fā)展都不是無限的，人具有社會屬性，經(jīng)濟學也有“良心”，無論是個人還是社會的自由和發(fā)展，都（公收集）需要一種平衡和和諧。這方面有些像中國古代哲學的中庸，追求的是個人和社會的和諧發(fā)展，社會和自然的和諧發(fā)展。
3、通過該書，我對中國近年來的成就、中國的改革和發(fā)展有了進一步了解。沿著經(jīng)濟學專家的視角來看待中國與世界其他國家的過去、現(xiàn)在與未來。通過該書，我對于祖國的未來充滿信心，很多改革是大勢所趨且前途光明。
4、我感覺書中還是有“世界大同”、“天下為公”等一些思想在里面，作為中國人，我覺得中國古代的哲學包含了豐富的哲學道理，盡管古人微言大義是極大的弱點，但富含豐富的哲理，囊括了天下至理，值得用一生去研讀。
5、科技現(xiàn)代化、經(jīng)濟現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化都越來越需要人文精神，需要自由和民主。唯有這樣才能更好的發(fā)展，現(xiàn)在這個時代是om發(fā)展的黃金時代。
《以自由看待發(fā)展》讀后感 3
閱讀阿馬蒂亞·森的《以自由看待發(fā)展》后，我深受啟發(fā)。這本書為我們提供了一個全新的視角來看待發(fā)展問題——以自由為核心。森認為，自由不僅是發(fā)展的目的，也是發(fā)展的手段。他通過大量的事實論證了五種工具性的自由：政治自由、經(jīng)濟條件、社會機會、透明性擔保和防護性保障，這些自由相互聯(lián)系、相互促進，共同構(gòu)成了人們實質(zhì)自由的.基石。
在閱讀過程中，我深刻感受到森對于自由的深刻理解和獨到見解。他打破了傳統(tǒng)發(fā)展觀的狹隘性，將自由作為發(fā)展的核心，從而為我們提供了一個更加全面、深入的發(fā)展概念。同時，森也通過實證分析，展示了自由在消除貧困、提高生活質(zhì)量等方面的重要作用。
這本書讓我重新審視了發(fā)展問題，也讓我更加深刻地理解了自由的價值和意義。我認為，森的觀點對于我們當前的社會發(fā)展具有重要的指導意義，我們應該更加注重人們的自由權(quán)利，通過政策制定和實施來保障和擴大人們的實質(zhì)自由。
《以自由看待發(fā)展》讀后感 4
《以自由看待發(fā)展》是一本充滿智慧和洞見的著作。在閱讀過程中，我深刻感受到了森對于自由與發(fā)展的辯證關(guān)系的闡述。他認為，自由既是發(fā)展的目的，也是發(fā)展的手段，二者相輔相成、相互促進。
森通過大量的實證分析和理論探討，展示了自由在推動社會發(fā)展、提高人們生活質(zhì)量方面的重要作用。同時，他也指出了傳統(tǒng)發(fā)展觀的局限性，認為僅僅關(guān)注經(jīng)濟增長或物質(zhì)財富的增加是遠遠不夠的，必須更加注重人們的自由權(quán)利和精神層面的需求。
在閱讀這本書的`過程中，我深刻感受到了森對于人類社會的深刻洞察和獨到見解。他通過自由這一核心概念，將發(fā)展問題提升到了一個全新的高度。我認為，這本書對于我們理解發(fā)展問題、推動社會進步具有重要的啟示意義。
《以自由看待發(fā)展》讀后感 5
《以自由看待發(fā)展》是一本讓我深受啟發(fā)的書籍。在閱讀過程中，我深刻感受到了森對于自由的深刻理解和獨到見解。他認為，自由是人類的最高價值標準，也是發(fā)展的核心和目的。
森通過大量的實證分析和理論探討，展示了自由在推動社會發(fā)展、提高人們生活質(zhì)量方面的重要作用。他強調(diào)了自由對于個人成長、社會進步和文明發(fā)展的重要意義。同時，他也指出了傳統(tǒng)發(fā)展觀的局限性，認為必須更加注重人們的.自由權(quán)利和精神層面的需求。
在閱讀這本書的過程中，我深刻感受到了森對于自由的熱愛和追求。他通過自由這一核心概念，將發(fā)展問題提升到了一個全新的高度。我認為，這本書對于我們理解自由的價值和意義、推動社會進步具有重要的啟示意義。
《以自由看待發(fā)展》讀后感 6
《以自由看待發(fā)展》是一本充滿實踐智慧的書籍。在閱讀過程中，我深刻感受到了森對于自由與發(fā)展的實踐探索和創(chuàng)新思考。
森不僅通過理論探討展示了自由在推動社會發(fā)展方面的重要作用，還通過大量的實證分析展示了自由在實踐中的'具體應用和效果。他強調(diào)了政策制定和實施在保障和擴大人們實質(zhì)自由方面的重要作用，同時也指出了當前社會發(fā)展中存在的一些問題和挑戰(zhàn)。
在閱讀這本書的過程中，我深刻感受到了森對于實踐探索的熱情和執(zhí)著。他通過自由這一核心概念，將發(fā)展問題與實踐緊密結(jié)合起來，為我們提供了一個全新的思考和實踐框架。我認為，這本書對于我們理解發(fā)展問題、推動社會進步具有重要的實踐指導意義。同時，我也希望更多的人能夠閱讀這本書，從中汲取智慧和力量，共同推動人類社會的進步和發(fā)展。
《以自由看待發(fā)展》讀后感 7
《以自由看待發(fā)展》是阿馬蒂亞·森的一部經(jīng)典著作，它為我們提供了一個全新的視角來看待發(fā)展問題。在閱讀這本書的過程中，我深刻感受到了自由在發(fā)展中的'核心地位。森認為，自由不僅是發(fā)展的目的，更是發(fā)展的手段。這一觀點顛覆了我以往對發(fā)展的狹隘理解，讓我意識到發(fā)展不僅僅是經(jīng)濟增長或個人收入水平的提高，更是一個涉及經(jīng)濟、政治、社會、價值觀念等眾多方面的綜合過程。
書中詳細闡述了五種工具性的自由：政治自由、經(jīng)濟條件、社會機會、透明性擔保和防護性保障。這些自由之間相互聯(lián)系、相互促進，共同構(gòu)成了人們享有真實自由的基礎(chǔ)。我深感這些自由的重要性，它們不僅關(guān)系到個人的生活質(zhì)量，更關(guān)系到整個社會的和諧與進步。
此外，森還通過大量的實證分析，論證了自由在消除貧困、饑餓等方面的積極作用。這讓我更加堅信，只有當我們真正關(guān)注并保障每個人的自由時，才能實現(xiàn)真正的、可持續(xù)的發(fā)展。
《以自由看待發(fā)展》讀后感 8
《以自由看待發(fā)展》是一部充滿智慧和洞見的著作。在閱讀這本書的過程中，我深受啟發(fā)，對發(fā)展問題有了更加深入的理解。森認為，發(fā)展的真正目的是為了進一步擴大人們的`實質(zhì)自由，讓人們能夠過上他們有理由珍視的生活。這一觀點讓我重新審視了發(fā)展的本質(zhì)和目的。
書中提到的五種工具性自由，讓我看到了自由在推動社會發(fā)展中的重要作用。政治自由讓人們能夠參與決策、表達意見，從而推動社會的進步；經(jīng)濟條件為人們提供了創(chuàng)業(yè)和就業(yè)的機會，促進了經(jīng)濟的繁榮；社會機會讓人們能夠接受教育、獲得技能，提高了他們的生活質(zhì)量；透明性擔保和防護性保障則保障了人們的權(quán)益和安全，為他們提供了穩(wěn)定的生活環(huán)境。
此外，森還通過對比中國和印度的發(fā)展經(jīng)驗，讓我更加深刻地認識到了自由在推動發(fā)展中的重要性。中國之所以能夠取得巨大的發(fā)展成就，正是因為在改革開放前進行了充分的社會準備工作，如基本教育、普及醫(yī)療等，這些工作為后來的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
《以自由看待發(fā)展》讀后感 9
《以自由看待發(fā)展》是一部令人深思的著作。在閱讀這本書的過程中，我深刻感受到了自由對于個人和社會的重要性。森認為，自由是人們過上有價值生活的基礎(chǔ)，也是推動社會發(fā)展的關(guān)鍵力量。這一觀點讓我對自由有了更加深入的認識和理解。
書中提到的五種工具性自由，讓我看到了自由在推動社會發(fā)展中的'具體作用。這些自由不僅關(guān)系到個人的生活質(zhì)量，更關(guān)系到整個社會的和諧與進步。只有當我們真正保障每個人的自由時，才能實現(xiàn)真正的、可持續(xù)的發(fā)展。
此外，森還通過對比不同國家的發(fā)展經(jīng)驗，讓我更加深刻地認識到了自由在推動發(fā)展中的重要性。他指出，一些國家在推動發(fā)展的過程中忽視了自由的重要性，導致了社會的不公和不穩(wěn)定。而另一些國家則注重保障每個人的自由，實現(xiàn)了社會的和諧與進步。這讓我更加堅信，自由是推動發(fā)展的重要力量。
《以自由看待發(fā)展》讀后感 10
《以自由看待發(fā)展》是一部充滿哲理和智慧的著作。在閱讀這本書的過程中，我深受啟發(fā)，對發(fā)展問題有了更加深刻的認識。森認為，發(fā)展的真正目的是為了擴大人們的實質(zhì)自由，讓人們能夠過上他們愿意珍視的'生活。這一觀點讓我重新審視了發(fā)展的本質(zhì)和目的。
書中詳細闡述了自由作為發(fā)展的手段和目的的重要性。自由不僅讓人們能夠追求自己的目標和理想，還為他們提供了創(chuàng)業(yè)和就業(yè)的機會，促進了經(jīng)濟的繁榮。同時，自由也讓人們能夠參與決策、表達意見，推動了社會的進步。這些觀點讓我深刻感受到了自由在推動發(fā)展中的重要作用。
此外，森還通過大量的實證分析，論證了自由在消除貧困、饑餓等方面的積極作用。這讓我更加堅信，只有當我們真正關(guān)注并保障每個人的自由時，才能實現(xiàn)真正的、可持續(xù)的發(fā)展。同時，我也意識到，我們在推動發(fā)展的過程中，應該注重保障每個人的自由，讓每個人都能夠享受到發(fā)展的成果。
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