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《普利茅斯開(kāi)拓史》讀后感
基于宗教、歷史和中英文基礎(chǔ)上的扎實(shí)功底，吳丹青的翻譯非常精準(zhǔn)流暢文字優(yōu)美。這本書(shū)是近400年前的親歷者(美國(guó)普利茅斯第二任總督)的原始手稿，流失幾百年，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)才得以在20世紀(jì)初在美國(guó)面對(duì)公眾發(fā)行。我在讀它的同時(shí)，也在閱讀同時(shí)期英國(guó)清教徒班揚(yáng)的小說(shuō)《天路歷程》。前者用說(shuō)明與紀(jì)實(shí)的方式，從對(duì)歷史和真實(shí)事件敘述的角度，后者用比喻方式，從豐富情節(jié)與人物心理的角度來(lái)敘述。兩者都講述了宗教改革時(shí)期基督徒(尤其是思想與實(shí)踐最為徹底的清教徒)走天路的人生之旅，這些清教徒們堅(jiān)守信仰和原則的一生跌宕起伏，讓后人敬仰之余，飽受振奮，開(kāi)始思索自己今生該如何走完。書(shū)的一到四章，大量記述了這場(chǎng)冒險(xiǎn)歷程的歷史與宗教背景，以及清教徒們?cè)谌テ绽┧怪埃瑸樽非笳胬�，飽受磨難的許多感人故事，在所到各處留下受尊敬的見(jiàn)證。也轉(zhuǎn)載了滿懷慈愛(ài)關(guān)照之心的牧師給清教徒們的臨行書(shū)信，用慈愛(ài)的牧者心腸，鼓勵(lì)、安慰與提醒參與者們。這四章讓讀者對(duì)這群"非走不可"的自信熱情而堅(jiān)定的人們有了有血有肉、有情有義的認(rèn)識(shí)。
原本期盼之后會(huì)有更多參與者相互勉勵(lì)、走出各種艱險(xiǎn)與攪擾的、充滿豐富情感的故事留下文字，但第五章后，書(shū)中使用了大量原始書(shū)信來(lái)突顯其敘述的客觀性，而敘述也大多針對(duì)事件而寫(xiě)，人物心理描述較少，我們只能從事件中各方的行為和言辭，來(lái)判斷各自的立場(chǎng)、堅(jiān)持，及天路客受到的種種不公正的磨難。
普利茅斯的這群道德情操經(jīng)得起各種考驗(yàn)的基督徒，卻依舊無(wú)法在社群內(nèi)部建立人間天國(guó)--共產(chǎn)主義。定居頭2年嘗試過(guò)公社制，但結(jié)果是饑荒。之后立即將農(nóng)業(yè)和種植業(yè)改為個(gè)人種植、個(gè)人收獲盈利，只將貿(mào)易權(quán)公有，用以償還出發(fā)時(shí)就開(kāi)始欠下的債，以及支付費(fèi)用，以供本社區(qū)在荷蘭尚未出行的親友來(lái)美洲定居。這一改革因讓人人努力的目標(biāo)明確--為自己努力。故導(dǎo)致全家男女老少齊上陣，利用一切時(shí)間，付出所有精力料理土地。改革當(dāng)年后就再?zèng)]出現(xiàn)過(guò)饑荒。
該書(shū)的作者在1640年前后就指出--歐洲各地零星出現(xiàn)過(guò)模仿早期使徒時(shí)期教會(huì)的共產(chǎn)主義社區(qū)的嘗試，已被這些道德高尚的清教徒的實(shí)踐證明無(wú)效，因違反上帝創(chuàng)造之人的天性，只會(huì)降低生產(chǎn)力。可惜這部書(shū)在20世紀(jì)初才被美國(guó)從歐洲落滿灰塵的書(shū)架上尋回，否則或許作者的記錄、結(jié)論與告誡，早該成為20世紀(jì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的警鐘。
是人的地方就有罪惡與糾紛。該書(shū)在對(duì)農(nóng)業(yè)順利發(fā)展簡(jiǎn)要說(shuō)明外，花大量篇幅記述貫穿該殖民地發(fā)展十多年的合同糾紛，內(nèi)部私欲膨脹者造成的經(jīng)濟(jì)損失，以及來(lái)自假信徒、假牧師、無(wú)神論放縱者等人裹挾國(guó)教勢(shì)力而來(lái)的外部攻擊，還有與法國(guó)人、印第安人、其他開(kāi)拓者的群體沖突。這讓人在清教徒心中的天國(guó)之外，看到了人間的各色丑陋，而這些丑陋顯而易見(jiàn)地發(fā)自罪惡不絕的人心。
盡管該殖民地的清教徒是最飽經(jīng)考驗(yàn)的(從英國(guó)出發(fā)時(shí)受百般阻撓失去財(cái)產(chǎn)，到達(dá)荷蘭，在荷蘭12年堅(jiān)守信念，艱苦勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)、虔敬，共同經(jīng)歷了美洲第一個(gè)嚴(yán)冬的半數(shù)死亡)，但該殖民地未成為美洲收益最高、人數(shù)最多的殖民地。原因我分析有二：1，他們?yōu)榱诵叛鲚氜D(zhuǎn)流離，喪失大量財(cái)物，故初始經(jīng)濟(jì)能力薄，承受了大量債務(wù)。2，參與其中的個(gè)別內(nèi)外部關(guān)鍵人物因私欲導(dǎo)致各種糾紛，每每造成巨大損失。3，出行前領(lǐng)頭商人出爾反爾，造成進(jìn)退兩難，準(zhǔn)備的物資一部分被賣(mài)掉用以償債，很晚出發(fā)，11月才到達(dá)比預(yù)計(jì)到達(dá)地更北的目的地，第一個(gè)冬天就遇到了嚴(yán)寒和饑餓，導(dǎo)致第一批人人口減半。4，移民總?cè)藬?shù)不及其它殖民地多。
但上帝眷顧這些以信仰支撐冒險(xiǎn)之旅的人們，他們?cè)谧畈焕臈l件下，用常人無(wú)法做到的努力與勤奮，在內(nèi)部保持著團(tuán)結(jié)和相互支持的體系，用信用與誠(chéng)意結(jié)交了印第安朋友，獲得了在當(dāng)?shù)厣娴闹匾R(shí)，第一個(gè)冬天后的人口損失就極少。最終甩掉債務(wù)后，他們獲得了比在歐洲任何地方都更自由的土地和財(cái)富。并實(shí)現(xiàn)了他們今生終極的夢(mèng)想：在自由的土地上，子子孫孫都用最誠(chéng)實(shí)無(wú)偽的方式敬拜上帝。他們打過(guò)了那美好的仗，跑盡了那當(dāng)跑的路，守住了那所信的道，許多人在艱苦而勞作的環(huán)境里還很長(zhǎng)壽。
美國(guó)人口的10%可追溯自祖先至五月花船上的乘客。五月花公約精神成了美國(guó)憲法精神的開(kāi)端，成了世界的"光與鹽"。無(wú)數(shù)人以他們?yōu)槊绹?guó)精神和基督徒精神的表率，感恩他們的開(kāi)疆拓土，感恩并堅(jiān)持著那支撐他們開(kāi)疆拓土的信念，他們的美好故事被代代相傳。作為當(dāng)今最強(qiáng)盛國(guó)家。70%的美國(guó)人信奉基督教。
故不能把這部書(shū)當(dāng)做英雄浪漫主義的故事來(lái)讀。這樣的記錄才是人世間的真實(shí)錄像，你我身處之處的真實(shí)寫(xiě)照。黑暗怕光明，總要對(duì)抗光明。盡管我們的人生旅程比這些開(kāi)拓者輕松得多，但人間從未有過(guò)"人間天國(guó)"，也不要期待"人間天國(guó)"。天路客進(jìn)的不是陽(yáng)光大道，是窄門(mén)，他們的心靈也不屬于富貴繁華之地，注定要為生命的更新，接受上帝的試煉與恩賜。
如果擁有堅(jiān)定的信念和信念支撐下喜樂(lè)感恩的心，困難只是試煉中的一環(huán)，而上帝的賜予從心靈到物質(zhì)給養(yǎng)，總是豐富而充足的。沒(méi)有艱苦的耕種，收獲也不會(huì)引起發(fā)自內(nèi)心的歡呼。而無(wú)論我們的生命長(zhǎng)短，那心靈的盼望與福樂(lè)是直存到永恒的。這就是基督徒一生需要走完的見(jiàn)證之旅！
（中國(guó)大學(xué)網(wǎng)）
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