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找回你的快樂
我們常常加班，應(yīng)對處理不完的壓力，開創(chuàng)事業(yè)，一切都是為了能夠更快樂。然而這個(gè)過程卻總讓人感到痛苦，決定這一情緒的是我們大腦的思維方式，是正向的還是負(fù)向的。
大腦是我們的朋友，還是我們的敵人。這要取決于你是正向思維還是負(fù)向思維。同樣面對同境。正向思維要求我們接受并去挑戰(zhàn)，而負(fù)向思維則采取被動(dòng)的接受態(tài)度。其區(qū)別在于，同樣的負(fù)面情緒。正向思維借助一系列的行動(dòng)去改變了環(huán)境。無論挑戰(zhàn)有多么嚴(yán)峻或多么令人望而生畏。正向力都能更好地應(yīng)對。
共情：寬容的藝術(shù)
共情主要是感受到并表現(xiàn)出感激、同情和寬恕。共情有兩個(gè)對象：你自己和他人。這兩者都很重要。通常只有當(dāng)你對自己有了更深的同情，你才可能與他人產(chǎn)生更深的情感共鳴。對大多數(shù)人而言，同情自己是最難做到的事。原因是什么呢？你可以猜到——批判者無處不在的干擾。
時(shí)機(jī)
它最有用的時(shí)候就是在共情的對象——無論是自己還是他人——感受到某種痛苦或障礙的那一刻。當(dāng)感情儲(chǔ)備降低的時(shí)候，當(dāng)人們在繼續(xù)解決問題之前需要補(bǔ)充能量的時(shí)候，都是你需要發(fā)揮共情能力的時(shí)候。
障礙
我們很多人在成長過程中一直受到批判者的告誡——同情自己會(huì)適得其反。批判者說：你必須嚴(yán)格要求自己。但拒絕自我同情并不是力量的體現(xiàn)，盡管批判者一直試圖讓你相信這一點(diǎn)。這會(huì)讓你連續(xù)不斷地受打擊。
批判者會(huì)警告你，假如你同情自己或他人本可以避免的苦難，那就是在鼓勵(lì)更多的可能造成苦難的行為。它建議，你最好選擇懲罰而不是同情。這種論點(diǎn)錯(cuò)就錯(cuò)在，它認(rèn)為同情痛苦就意味著縱容造成痛苦的行為。假如你警告過你的孩子不要在操場的某個(gè)區(qū)域玩耍。但他仍然進(jìn)去了，并因此弄斷了腿，你首先會(huì)關(guān)心他的腿，并同情他的痛苦。痛苦消退后，你們會(huì)有一番關(guān)于從中吸取教訓(xùn)以及如何避免以后再犯類似錯(cuò)誤的談話。當(dāng)然，批判者會(huì)從一開始就強(qiáng)烈反對這種做法，并強(qiáng)烈要求進(jìn)行懲罰。
對策：想象自己是個(gè)孩子
如果你去操場看5歲大的孩子玩耍，你可能會(huì)立即產(chǎn)生共情，關(guān)心起這些素不相識的孩子。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的部分原因在于，這個(gè)年齡段的孩子身上散發(fā)的仍然是他本質(zhì)的正向力。在他們身上還看不到那些讓成年人變得不那么可愛的負(fù)向力。
你可以用這個(gè)方法轉(zhuǎn)變思維，讓自己產(chǎn)生共情并去關(guān)心自己和他人。把自己想象成一個(gè)孩子。正處于自身本質(zhì)光芒四射的時(shí)刻。也許你正抱著條小狗，堆著沙堡。追著小兔子，或者與某個(gè)喜愛的人依偎在一起。你甚至可以找一張自己兒時(shí)的照片�？纯茨闾煨粤髀稌r(shí)的樣子。把那張照片放在你的桌子上、手機(jī)或電腦里，以便你能經(jīng)�？吹�。這張照片是一種暗示。當(dāng)你受到自己或他人的批判以及悲慘生活的打擊時(shí)，它會(huì)提醒你，你本身是值得得到無條件的愛和關(guān)懷的。
這種方法也可以使你與他人產(chǎn)生情感共鳴。當(dāng)你因?yàn)槟硞�(gè)人的消極行為而對這個(gè)人產(chǎn)生不滿時(shí)。你就已經(jīng)被自己的負(fù)向力挾持了。假如你選擇共情能力。那就將對方想象成一個(gè)還沒有被負(fù)向力奪走真性情的孩子。想象她抱著小狗，同她的媽媽依偎在一起，或者追逐蝴蝶的情景，并且相信被負(fù)向力掩蓋的正向力本質(zhì)也存在于她的內(nèi)心。你甚至可以在與她互動(dòng)的同時(shí)，暗自在腦海中完成這一切。它能夠立即增強(qiáng)你的共情程度。
探索：放下偏見
作為孩子。我們都知道如何以一種單純的方式進(jìn)行探索，同時(shí)能體驗(yàn)到強(qiáng)烈的好奇及發(fā)現(xiàn)的魅力。探索方式有著類似的單純，就像一個(gè)孩子在海岸線上邊走邊玩，不時(shí)地翻開一塊石頭，看看下面有什么。正向力的探索模式產(chǎn)生的單純能量和感情是建立在對探索對象的好奇、接納、驚訝和著迷的基礎(chǔ)之上的。擁有強(qiáng)大正向力的人即使在巨大的危機(jī)中也能激活這種探索心態(tài)。
時(shí)機(jī)
如果將問題或局面理解得更深刻會(huì)更有利于你前行，那么探索就非常有必要了。擁有正向力的人會(huì)問。我還能發(fā)現(xiàn)什么？而我們大多數(shù)人在經(jīng)由全面探索對形勢有充分的理解之前。就已經(jīng)主觀地得出結(jié)論、制定出解決方案或采取行動(dòng)了。
障礙
你多久體驗(yàn)一次單純的探索模式？你處于強(qiáng)烈的好奇、率真并對危機(jī)或挑戰(zhàn)充滿好奇的狀態(tài)多久發(fā)生一次？這些很可能并不常發(fā)生，因?yàn)樨?fù)向力總是會(huì)干擾我們。
當(dāng)你與某人爭論時(shí)，如果對方只是選擇性地聽取那些與自身觀點(diǎn)一致的內(nèi)容，那么你可能會(huì)感到沮喪。其實(shí)在負(fù)向力的作用下，我們所有人都是這樣做的。我們自以為正懷著強(qiáng)烈的好奇心積極地探索。但事實(shí)上我們的探索領(lǐng)域已被負(fù)向力限定得非常狹窄。
這會(huì)讓我們付出慘痛的代價(jià)。想出解決辦法或采取行動(dòng)之前，我們就已經(jīng)破壞了自己真正發(fā)現(xiàn)所有重要相關(guān)信息的能力。我們錯(cuò)過了最關(guān)鍵、最具影響力的東西。而這些東西是我們之前并不知道的。
探索模式不僅能幫助我們面對新挑戰(zhàn)，還能協(xié)助我們從過去的失敗和錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)。我們經(jīng)常逃避全面探索自己的失敗和錯(cuò)誤，因?yàn)榕姓叩某霈F(xiàn)使這個(gè)過程變得異常痛苦，而且極易激發(fā)矛盾。當(dāng)然。善用正向力將那些錯(cuò)誤轉(zhuǎn)變成上天的恩賜和機(jī)遇，這種轉(zhuǎn)變在某種程度上就是通過在探索模式中取得的重大發(fā)現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)的。
對策：沉迷的人類學(xué)家
當(dāng)你扮演沉迷的人類學(xué)家這一角色時(shí)，你就成了一位敏銳的觀察家和發(fā)現(xiàn)者，你只需要觀察和發(fā)現(xiàn)簡單的事實(shí)，而無須努力判定、改變或控制局勢。試著做一名身陷艱難局勢的沉迷的人類學(xué)家。一個(gè)沉迷的人類學(xué)家不會(huì)選擇性地過濾出那些與他原有的判斷或期望相符的信息，其唯一的目標(biāo)就是發(fā)現(xiàn)事實(shí)本身。例如。假如你與某個(gè)人有沖突，你能否暫時(shí)放下自己的抱怨和需求，然后花上3分鐘真正沉迷于發(fā)現(xiàn)事實(shí)真相以及探索他人產(chǎn)生這一感受的原因？
創(chuàng)新：別畫地為牢
探索能力與發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的事物相關(guān)，而創(chuàng)新則是發(fā)明還不存在的事物。真正的創(chuàng)新意味著勇于打破常規(guī)，摒棄臆斷和令我們躊躇不決的習(xí)慣。
“做這件事的全新方式是什么？”這涉及創(chuàng)新的操作問題。 時(shí)機(jī)
當(dāng)掌控局勢的老方法或常規(guī)的解決方案難以奏效時(shí)。我們就需要發(fā)揮創(chuàng)新能力。這時(shí)候需要采取超常規(guī)的方法。
障礙
我們所有人都一直受到各種常規(guī)的束縛。你需要利用你的正向思維來逃離限制，真正投入到不拘一格的創(chuàng)新中去。為了保護(hù)正向力的創(chuàng)新能力，使其不受負(fù)向力的干擾，你需要給你的大腦傳達(dá)一個(gè)簡單的指令：在一定的時(shí)間之內(nèi)，盡量多想些主意出來。不要立即評價(jià)這些主意。因?yàn)樵趧?chuàng)新的同時(shí)給予評價(jià)無異于給負(fù)向力以可乘之機(jī)。
在團(tuán)隊(duì)環(huán)境中，這個(gè)概念更容易被理解并應(yīng)用到頭腦的動(dòng)態(tài)分析中去。設(shè)想你正在開會(huì)，你和同事們需要為某種產(chǎn)品提供創(chuàng)意。如果瓊提出了一個(gè)建議，而約翰揚(yáng)了揚(yáng)眉毛表示不贊同，那就表明他已經(jīng)將自己放在了批判者的位置。更糟的是。每個(gè)人在接下來提供創(chuàng)意時(shí)會(huì)更加小心謹(jǐn)慎，擔(dān)心會(huì)被挑剔，擔(dān)心自己看起來很愚蠢。這時(shí)正向力就會(huì)讓位給批判者，而后者更感興趣的是自我保護(hù)以及不讓別人覺得自己很愚蠢，創(chuàng)新就會(huì)因此大受阻礙。在運(yùn)行創(chuàng)新模式期間，無論如何都要先避免評價(jià)。
這種要求同樣適用于你的思維。假如你的批判者或其同謀認(rèn)為你自己最初的主意很愚蠢或不切實(shí)際。你的內(nèi)心就會(huì)封閉起來，你也就無法進(jìn)行創(chuàng)新。你內(nèi)心的信念應(yīng)該是連續(xù)、快速且盡可能多地想些主意出來，但無論如何都不要評價(jià)它們。創(chuàng)新模式的目的是主意的數(shù)量，而非質(zhì)量。這樣做能使你的正向思維活躍起來，進(jìn)而碰撞出更好的主意。
對策：“是的……而且……”
“是的……而且……”意味著在每個(gè)新主意出爐時(shí)說：
“是的，我喜歡那個(gè)主意，因?yàn)椤摇睉{借這種方法。每個(gè)主意都將被贊賞而不是被質(zhì)疑，進(jìn)而激發(fā)出新主意。緊接著，盡可能快速而連續(xù)地進(jìn)行思考。這既可以在你自己的腦海中進(jìn)行，也可以在團(tuán)隊(duì)中進(jìn)行。
假設(shè)你們正在集體討論如何改善賓客在你的連鎖酒店里的住宿體驗(yàn)。鮑勃一上來就說：“也許我們可以在走廊上上播放一些舒緩的音樂�！闭淠萏亟又f：“是的，我喜歡這個(gè)主意，因?yàn)樗茏屬e客放松，而且我們還可以研究一下芳香療法，看看哪一種香味更能令人放松�！眲P西也加入進(jìn)來：“是的，我也喜歡這個(gè)主意。因?yàn)樗罁?jù)的是科學(xué)的研究成果，而且我們還可以借鑒積極心理學(xué)的研究成果，以優(yōu)化我們對迎賓員工的培訓(xùn)。”
指引：找到你真正想要的東西
指引能力是在內(nèi)心始終如一的羅盤的指引下。從不同的路徑和選項(xiàng)中做出選擇。羅盤上的坐標(biāo)就是你始終堅(jiān)守的價(jià)值觀或賦予你的生活以意義和目標(biāo)的東西。如果堅(jiān)持依靠這個(gè)羅盤指引方向，那么你在生活中就能產(chǎn)生與你的理想和原則一致的自我滿足感。
時(shí)機(jī)
只有在出現(xiàn)多個(gè)可供選擇的路線，而其中某個(gè)比其他的更加契合你的價(jià)值觀、目標(biāo)或人生意義時(shí)，你才需要使用指引能力。
經(jīng)常有人感覺進(jìn)退兩難，因?yàn)閺乃麄儸F(xiàn)在所處的位置到目的地之間，他們無法規(guī)劃出一條長期的、完整的路徑。我告訴他們，他們的處境就像是發(fā)現(xiàn)自己身處某個(gè)未知區(qū)域的周邊而手中沒有地圖。如果你的目的地位于這個(gè)區(qū)域的北端。而整個(gè)區(qū)域都被濃霧覆蓋，那么你將無法找出一條準(zhǔn)確的路徑。這時(shí)，你需要依靠羅盤。如果在路途中遇上一座無法翻越的山峰或障礙物，那么你需要選擇一條最靠近北方的路然后繞過它。如果你一直關(guān)注著羅盤，確保你的每一步都朝向北方，你最終會(huì)出現(xiàn)在距離目的地很近的位置。
這個(gè)道理適用于個(gè)人、團(tuán)隊(duì)和組織。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的羅盤上的坐標(biāo)就是團(tuán)隊(duì)共同的價(jià)值觀，或者任何能夠令團(tuán)隊(duì)感覺更有價(jià)值和意義的事物。
障礙
最根深蒂固的價(jià)值觀和能為我們的生活帶來意義和目標(biāo)的事物存在于我們的“心”中，而不是存在于理智的頭腦中。根據(jù)我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，絕大多數(shù)驕傲地展現(xiàn)過他們的價(jià)值觀或目標(biāo)的個(gè)人、團(tuán)隊(duì)和組織對深藏在他們內(nèi)心的價(jià)值觀或目標(biāo)都只有籠統(tǒng)的、概念性的認(rèn)識。因此，這些價(jià)值觀和目標(biāo)在現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)中幾乎體現(xiàn)不出任何意義。
為了讓正向力的指引能力產(chǎn)生有意義的影響，正向力與羅盤上的坐標(biāo)之間應(yīng)該有一種更深入、更本質(zhì)的聯(lián)系。它們之間的聯(lián)系必須能喚醒情感和靈感。
指引能力很容易受到負(fù)向力的干擾，因?yàn)樗械呢?fù)向力自身就偏離了正確的方向。例如，批判者把內(nèi)疚和責(zé)任感作為羅盤上的坐標(biāo)，高度警惕者設(shè)法引導(dǎo)我們走上它們認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)最小的道路，而逃避者則鼓動(dòng)我們朝著不惜一切代價(jià)避免沖突的方向前進(jìn)。這些標(biāo)準(zhǔn)取悅了負(fù)向力。但無法得出最佳的行動(dòng)方案。
對策：超前敘述
當(dāng)你面對岔路時(shí)，想象自己正處于生命的最后時(shí)光。再回頭看看你現(xiàn)在面臨的選擇。你希望自己在這個(gè)節(jié)骨眼上做出什么選擇？這個(gè)練習(xí)之所以有效是因?yàn)椋谖覀兩淖詈箅A段。很多與負(fù)向力相關(guān)的瑣碎的顧慮都會(huì)遠(yuǎn)離或被揭穿。能夠撐到底的都是那些真實(shí)的事物，那些能夠給我們的生活帶來價(jià)值、意義和目標(biāo)的事物。
團(tuán)隊(duì)的超前敘述游戲是要想象一下，在未來的某個(gè)時(shí)間，在團(tuán)隊(duì)或組織將不復(fù)存在的緊要關(guān)頭。你們整個(gè)團(tuán)隊(duì)希望自己如何表現(xiàn)。
激活：有想法，更要有行動(dòng)力
正向力能夠?qū)⒚考露籍?dāng)成一種利好因素和機(jī)遇。有人擔(dān)心這種態(tài)度會(huì)導(dǎo)致消極、懶惰和胸?zé)o大志。實(shí)際情況與此完全相反。激活能力能促使你專注于行動(dòng)。令你所有的思想和情緒能量高度集中在行動(dòng)本身，而不會(huì)被負(fù)向力分散。
時(shí)機(jī)
行動(dòng)方案明確后。你就需要使用激活能力了。這種能力可以讓你在沒有負(fù)向力干擾的情況下，專注地采取行動(dòng)。
舉個(gè)例子，假如有人對你做了錯(cuò)事，你可以采用共情模式原諒他，把自己從怨恨和痛苦中解脫出來。在那一刻，你可以選擇讓一切隨風(fēng)而去�；蛘�，你可以選擇原諒，但同時(shí)尋求補(bǔ)償。如果你決定尋求補(bǔ)償，那說明你已經(jīng)切換到了正向的激活模式。你的行動(dòng)應(yīng)該專注，不帶有怒氣、痛苦、報(bào)復(fù)動(dòng)機(jī)、對他人的不屑、對結(jié)果的焦慮或者任何其他的負(fù)面傾向。你應(yīng)該考慮清楚獲得補(bǔ)償?shù)淖罴巡呗�，而后采取必要的行�?dòng)以達(dá)到目的。當(dāng)你所有的精神和情感力量都專注于采取正確的行動(dòng)時(shí)，你才更有可能達(dá)到目的。
障礙
每一種負(fù)向力都會(huì)妨礙我們專注地采取行動(dòng)。批判使你產(chǎn)生恐懼、焦慮、憤怒、失望、內(nèi)疚或羞愧等負(fù)面情緒。甚至是在你行動(dòng)的過程中，進(jìn)而消耗你的能量；逃避和永不滿足盡管不會(huì)直接給你帶來負(fù)面情緒，但它們會(huì)讓你逃避痛苦的局面，這是一種變相的破壞和折磨；掌控和固執(zhí)己見通常會(huì)限制別人的自由。讓你得不到應(yīng)有的幫助而變得死板；過度追求成功強(qiáng)迫你只關(guān)注那些以成功為導(dǎo)向的目標(biāo)，而忽視更為重要的東西。如人際關(guān)系。
對策：先發(fā)制人
在這個(gè)對策中。試著將自己想象成最有害的負(fù)向力，努力預(yù)測它們會(huì)怎樣破壞你的行動(dòng)。你可以預(yù)測一下，在行動(dòng)過程中，它們會(huì)悄悄告訴你或大聲喊出來的那些想法，以及為了證明那些想法的合理性會(huì)編織什么樣的謊言。一旦你預(yù)見到它們的破壞行為，當(dāng)它們在行動(dòng)過程中出現(xiàn)時(shí)，你就能夠在中途輕松地將其攔截，并讓它們徹底消失。打敗敵人的一個(gè)關(guān)鍵因素就是預(yù)測它的行動(dòng)并提前做好準(zhǔn)備。在高度集中的正向力模式中，你可以搶在負(fù)向力發(fā)威之前行動(dòng)，先發(fā)制人。
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