江蘇宿遷市2007—2008學(xué)年度高三年級(jí)第一次調(diào)研測(cè)試1

【注意事項(xiàng)】

1．本試卷總分160分�？荚嚂r(shí)間150分鐘。

2．答題前，考生務(wù)必將自己學(xué)校、姓名、班級(jí)、考號(hào)寫(xiě)在答題紙的密封線內(nèi)。

3．答案寫(xiě)在答題紙上，考試結(jié)束后，交回答題紙。

 

第Ⅰ卷(選擇題，共30分)

一、（9分，每小題3分）

1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音完全相同的一組是

A．羚羊  窗欞   棱角   高屋建瓴   盛氣凌人

B．老嫗  熨帖   抵牾   鐘靈毓秀   鷸蚌相爭(zhēng)

C．嫌隙  領(lǐng)銜   癲癇   弦外之音   垂涎三尺

D．書(shū)籍  作揖   棘手   負(fù)笈從師   佶屈聱牙

2．下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

A．范曾潑墨人物畫(huà)的出現(xiàn)，使幾成絕響的梁楷潑墨人物畫(huà)，于八百年之后，再次奏出黃鐘大呂般的華美樂(lè)章。

B．在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，休養(yǎng)生息是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展由衰轉(zhuǎn)盛、由頹而新的重要政策，是歷史發(fā)展進(jìn)程中某一特定階段的必然要求和客觀規(guī)律。

C．隨著高考的改革，一些高考考的就學(xué)、不考的就不學(xué)或少學(xué)的急功近利的做法將會(huì)顯得捉襟見(jiàn)肘，甚至山窮水盡。

D．節(jié)日的宿遷雪楓公園，鮮花點(diǎn)綴，秋葉爛漫，這座在一個(gè)月前投入使用的城市公園，正熱情接待著不絕如縷的黃金周游客。

3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是

A．按照加強(qiáng)資源保護(hù)、積極馴養(yǎng)繁殖、合理開(kāi)發(fā)利用的方針，對(duì)野生動(dòng)物的養(yǎng)殖和利用，中國(guó)近年來(lái)采取了行之有效的一系列規(guī)范措施，收到了明顯成效。

B．2006年2月，58位政協(xié)委員聯(lián)合向全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議提交了一份提案，呼吁對(duì)京杭大運(yùn)河的搶救性保護(hù)工作，并在適當(dāng)時(shí)候申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。

C．“志愿中國(guó)·人文奧運(yùn)”網(wǎng)絡(luò)大講堂邀請(qǐng)知名人士、專(zhuān)家學(xué)者、優(yōu)秀志愿者等現(xiàn)場(chǎng)宣講，并利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行視頻和圖文直播，旨在弘揚(yáng)志愿精神和奧運(yùn)理念，營(yíng)造人人關(guān)注和支持奧運(yùn)的良好輿論氛圍。

D．“炎黃一號(hào)”黃種人基因組序列圖譜，以一系列神秘的符號(hào)展現(xiàn)出來(lái)，這些神秘的符號(hào)揭示了某個(gè)人的遺傳密碼、他的祖?zhèn)髅�運(yùn)以及未來(lái)可能發(fā)生的病變。

二、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成4—6題。

什么是新文化史？新文化史與以往的文化史有何不同？如果一定要用一句話來(lái)概括的話，我想，可以這樣表述：以往的文化史基本上是結(jié)果(文本本身)的研究，而新文化史更專(zhuān)注于過(guò)程的研究。所謂結(jié)果的研究，指的是對(duì)最終事實(shí)的研究，即對(duì)已成為事實(shí)的唯一可能性的研究，對(duì)思想家或?qū)W人而言，這個(gè)最終事實(shí)就是思考的文本化成果。所謂過(guò)程的研究，則是指對(duì)文本化成果的探索與思考過(guò)程的研究，而探索與思考的過(guò)程，即是從多種可能性一步步變成唯一的可能性的過(guò)程，也就是“多歸于一”的過(guò)程。專(zhuān)注于過(guò)程的研究，其實(shí)也是新文化史最令人著迷的地方。我們以往研究思想的歷史，研究思潮的歷史，研究學(xué)術(shù)的歷史，研究觀念的歷史，往往把目光集中到文本本身，因此對(duì)文本的處理，對(duì)文本的梳理與解說(shuō)，就成了以往文化史研究的中心環(huán)節(jié)。至于特定文本的產(chǎn)生、形成過(guò)程，通過(guò)什么樣的渠道傳播？它的聽(tīng)眾是誰(shuí)？哪些人拒絕或接受？基本不涉及。這種狀況現(xiàn)在正在發(fā)生變化，開(kāi)始慢慢走出單純的文本研究的方式，開(kāi)始關(guān)注這些觀念、態(tài)度、學(xué)術(shù)、思潮，是在什么樣的語(yǔ)境底下出現(xiàn)的？在特定的語(yǔ)境里面又是怎么變化？它的傳播渠道是什么？它的讀者又是哪些人？哪些人、出于怎樣的理由接受或者反對(duì)？簡(jiǎn)單來(lái)講，這一類(lèi)型的歷史研究關(guān)注的是一種充滿了細(xì)節(jié)的過(guò)程。研究者在許多不同的路徑和方向上提出各種可能性，然而，回答這些可能性的方式，并不是直接給出確定無(wú)疑的解釋?zhuān)�而是用各種有趣、鮮活的事實(shí)向讀者鋪陳那些過(guò)去了的時(shí)間。

描述的意義要遠(yuǎn)高于對(duì)結(jié)論本身的闡明，這或許構(gòu)成了新文化史研究最重要的特征之一。但同時(shí)，新文化史當(dāng)然沒(méi)有放棄對(duì)結(jié)果(文本本身)的研究，也沒(méi)有忘記文化史中的傳統(tǒng)課題，譬如共同的價(jià)值觀、知識(shí)精英、精神建構(gòu)及其變遷，只是研究和思考的重點(diǎn)與方式已發(fā)生明顯的轉(zhuǎn)變。新文化史關(guān)注的焦點(diǎn)開(kāi)始轉(zhuǎn)移到這些文化史中的核心價(jià)值和重要觀念是如何被建立，又如何被改變的？那些大思想家、哲學(xué)家、大學(xué)者仍然是新文化史中的關(guān)鍵性角色，但在新文化史的視野中，他們開(kāi)始被看成試著要去說(shuō)服別人來(lái)分享一些理念，并試圖用繁復(fù)的體系將這些理念正當(dāng)化、合法化的人。即，知識(shí)是如何成就的？主流的態(tài)度是如何從多種可能性的一端變得像今天這樣的確定無(wú)疑？所有那些重要的人物、包括他們的思想是如何成就了后來(lái)的“唯一正確”？事實(shí)，并不像我們現(xiàn)在所認(rèn)為的那樣是自始至終的；歷史演變到今日，曾經(jīng)存在過(guò)許許多多不同的途徑與可能性。我們需要重新喚回最初的那些記憶。這樣，新文化史就將傳統(tǒng)的課題轉(zhuǎn)換成下列這些人的故事：當(dāng)面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)甚至沖突的時(shí)候，他們?cè)囍�建立起和諧；當(dāng)面對(duì)各式各樣差異的時(shí)候，他們?cè)囍鴦?chuàng)造統(tǒng)一；當(dāng)面對(duì)斷裂的時(shí)候，他們?cè)囍�建立起連續(xù)。歷史學(xué)家所要做的，就是梳理清楚這形形色色的和諧、統(tǒng)一與連續(xù)是怎樣被造就的。這是一種新的思考方式和研究方式，這種新的方式正在以其特有的魅力吸引著越來(lái)越多的學(xué)者，并最終促成了新文化史的興起。

                                        （節(jié)選自《文匯報(bào)》2006.11.19）

4．下列對(duì)以往的文化史的理解，有誤的一項(xiàng)是

A．主要研究文本，也就是對(duì)已成為事實(shí)的唯一可能性的研究。

B．不排除對(duì)文本化成果的探索與思考過(guò)程的研究。

C．通過(guò)梳理與解說(shuō)文本的方式，研究最終事實(shí)文本是如何形成的。

D．研究?jī)?nèi)容包括哲學(xué)家、大學(xué)者等共同的價(jià)值觀、精神建構(gòu)及其變遷。

5．下列關(guān)于新文化史的表述，有誤的一項(xiàng)是

A．主要研究文本化成果從多種可能性到唯一可能性的演變過(guò)程。

B．更加注重用各種有趣而鮮活的事實(shí)描述充滿細(xì)節(jié)的過(guò)程。

C．研究?jī)?nèi)容包括特定文本形成過(guò)程與傳播渠道、學(xué)術(shù)思潮與觀念態(tài)度的特定語(yǔ)境、讀者群體及其接受與反對(duì)的理由等。

D．對(duì)于研究者在不同路徑方向上提出的各種可能性的問(wèn)題一般不提供確定無(wú)疑的答案。

6．下列對(duì)文意的推斷，有誤的一項(xiàng)是

A．新文化史研究方式的興起，必將吸引更多的學(xué)者參與其中，從而推動(dòng)新文化史的興起。

B．傳統(tǒng)文化史關(guān)注結(jié)果的研究方式，將逐漸在新文化史研究中消失。

C．鮮活有趣的故事化研究成果將成為新文化史研究者提供給讀者的文本形式之一。

D．新文化史研究將告訴人們，更多的事實(shí)并不像我們現(xiàn)在所認(rèn)為的那樣是自始至終的。

三、(12分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成7—10題。

阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人也。籍容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨(dú)得，任性不羈，而喜怒不形于色。或閉戶視書(shū)，累月不出；或登臨山水，經(jīng)日忘歸。博覽群籍，尤好《莊》《老》。嗜酒能?chē)[，善彈琴。當(dāng)其得意，忽忘形骸。時(shí)人多謂之癡，惟族兄文業(yè)每嘆服之，以為勝己，由是咸共稱異。

籍本有濟(jì)世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會(huì)數(shù)以時(shí)事問(wèn)之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。及文帝輔政，籍嘗從容言于帝曰：“籍平生曾游東平，樂(lè)其風(fēng)土。”帝大悅，即拜東平相。籍乘驢到郡，壞府舍屏鄣，使內(nèi)外相望，法令清簡(jiǎn)，旬日而還。

帝引為大將軍從事中郎。有司言有子殺母者，籍曰：“嘻！殺父乃可，至殺母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“殺父，天下之極惡，而以為可乎？”籍曰：“禽獸知母而不知父，殺父，禽獸之類(lèi)也。殺母，禽獸之不若�！北娔藧偡�。

籍雖不拘禮教，然發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物。性至孝，母終，正與人圍棋，對(duì)者求止，籍留與決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號(hào)，吐血數(shù)升。及將葬，食一蒸肫，飲二斗酒，然后臨訣，直言窮矣，舉聲一號(hào)，因又吐血數(shù)升，毀瘠骨立，殆致滅性。裴楷往吊之，籍散發(fā)箕踞，醉而直視，楷吊唁畢便去。或問(wèn)楷：“凡吊者，主哭，客乃為禮。籍既不哭，君何為哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇禮典。我俗中之士，故以禮儀自居�！睍r(shí)人嘆為兩得。籍又能為青白眼，見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之。及嵇喜來(lái)吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見(jiàn)青眼。由是禮法之士疾之若仇，而帝每保護(hù)之。

時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車(chē)跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武，觀楚、漢戰(zhàn)處，嘆曰：“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！”登武牢山，望京邑而嘆，于是賦《豪杰詩(shī)》。景元四年冬卒，時(shí)年五十四。

（節(jié)選自《晉書(shū)·卷四十九》）

7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是

A．天下多故，名士少有全者                     全：安全

B．欲因其可否而致之罪                         致：讓……招來(lái)

C．籍雖不拘禮教，然發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物     臧否：褒貶

D．乃赍酒挾琴造焉                             赍：攜帶

8．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A．籍由是不與世事             與贏而不助五國(guó)也

B．鐘會(huì)數(shù)以時(shí)事問(wèn)之           以地事秦，猶抱薪救火

C．法令清簡(jiǎn)，旬日而還         吾嘗終日而思矣

D．主哭，客乃為禮             今君乃亡趙走燕

9．下列句子中，全都表現(xiàn)阮籍不拘禮教的一組是

①發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物        ② 及將葬，食一蒸肫，飲二斗酒

③乃赍酒挾琴造焉，籍大悅        ④毀瘠骨立，殆致滅性

⑤阮籍既方外之士，故不崇禮典　　⑥籍散發(fā)箕踞，醉而直視 

A．①③⑤　　　　B．②③⑥　　　　C．②④⑤　　　　　D．②④⑥

10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A．阮籍嗜酒并能夠發(fā)出長(zhǎng)嘯之聲，得意時(shí)，竟忘記了自己的形骸和舉止。當(dāng)時(shí)人多說(shuō)他癡呆，只有他同族兄長(zhǎng)阮文業(yè)每每贊揚(yáng)佩服他，從此大家都一齊稱贊他有奇異的才能。

B．阮籍不愿參與世事，經(jīng)常飲酒至醉，這是因?yàn)樗麑?duì)當(dāng)時(shí)的世態(tài)有著清醒的認(rèn)識(shí)，也正因此，鐘會(huì)想找出他的差錯(cuò)來(lái)治他的罪，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)找到借口。

C．文帝很賞識(shí)阮籍的才干，曾授予他東平相的職位。阮籍到任，拆毀了原來(lái)的府宅屏障，為的是老百姓能自由出入相府，他制定的法令寬松簡(jiǎn)約，一切安排妥當(dāng)后，十來(lái)天他便回京了。

D．阮籍常有懷才不遇的感嘆，他認(rèn)為劉邦、項(xiàng)羽之所以在歷史上留名，實(shí)在是因?yàn)槟菚r(shí)沒(méi)有人才，表現(xiàn)出對(duì)劉、項(xiàng)的不屑，同時(shí)也可看到他自視之高。

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