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端午節(jié)聯(lián)想 屈原的精神
端午節(jié)聯(lián)想：屈原的精力不是"熱愛自己的國(guó)家精力"而是"高度的精力自發(fā)"。"申遺"樂(lè)成后它已經(jīng)于上年景了法定節(jié)日。端 午節(jié),讓我對(duì)于它孕育發(fā)生些須聯(lián)想：我以為,屈原的精力不是"熱愛自己的國(guó)家精力",而是"高度的精力自發(fā)"。何故然?大凡傳統(tǒng)節(jié)日,必有其奇特的精力內(nèi) 在儲(chǔ)藏此中,不然,它不成能傳播直到現(xiàn)在。因端午節(jié)這個(gè)節(jié)日與作為奇特人格符號(hào)的屈原和作為特色食物的角黍和龍舟等平易近間想象接洽在一路,故,其精力, 無(wú)非就是屈原的精力--端午節(jié)的精力就是屈原的精力。那末,屈原的精力又是啥子呢?受教本和言論宣傳和平易近眾質(zhì)樸思維的指導(dǎo),絕大大都神州人自小就對(duì)于 屈原的精力形成為了同一的熟悉--熱愛自己的國(guó)家精力。"熱愛自己的國(guó)家"的最大程度就是如屈原那般愛到"死"。至于其它精力如人格自力、同情平易近眾 等,僅只是其熱愛自己的國(guó)家精力的粉飾罷了。
家喻戶曉,這是個(gè)主流的根深蒂固的有關(guān)屈原精力的不雅點(diǎn)。我要說(shuō),這個(gè)不雅點(diǎn)是紕繆的--真實(shí) 的屈原精力其實(shí)不是所說(shuō)的的"熱愛自己的國(guó)家精力"。既云云,那末,真實(shí)的屈原精力是啥子呢?我以為,真實(shí)的屈原精力是一種高度的精力自發(fā)。它就蘊(yùn)含于婦幼皆知的"世人皆濁我獨(dú)清,世人皆醉我獨(dú)醒"這句千古絕唱之中。同時(shí)代的人全都胡里顢頇--精力沒有真正醒覺--而單單屈原本身一小我私人清醒,它申明的 恰是,屈原是1個(gè)精力高度自發(fā)的理性成熟的個(gè)別。正是以,屈原才具備了與其今世人判然相另外人格魅力：堅(jiān)決拒絕"哺其糟糕而啜其醨",以"死"來(lái)自證清 白。以"高度的精力自發(fā)"來(lái)代替"熱愛自己的國(guó)家精力",是對(duì)于蒲節(jié)精力即屈原精力的撥亂橫豎、根本治理。這類對(duì)于蒲節(jié)精力即屈原精力的撥亂橫豎、根本治理,其意義不成揆度。
軸心時(shí)代以降的2500多年來(lái),神州人的精力境界遍及處于不自發(fā)的"世人皆濁"狀況,鮮見有"唯我獨(dú)清"者。因而,從 底子上說(shuō),今世神州,其實(shí)不如屈原所處的時(shí)代有涓滴的前進(jìn)。正是以,咱們今日"過(guò)"蒲節(jié),"吊唁"屈原,從底子上來(lái)講,應(yīng)該進(jìn)修并擔(dān)當(dāng)蒲節(jié)和屈原的"真精 力"--"高度的精力自發(fā)"精力,亦即"熟悉你本身",把咱們本身從"世人皆濁"的等閑之輩中拖拉出來(lái),以告竣精力的高度自發(fā)和人格自力。屈原永不磨滅!
悲什么。紅木案上繪出的如玉容顏，展開紙卷，誰(shuí)曾書寫的，誰(shuí)是誰(shuí)的生死之戀？端午節(jié)遐想：屈原的精神端午冬天來(lái)了，春天不遠(yuǎn)了。
你說(shuō)你要擺脫這種。她說(shuō)我傻到了骨髓里；端午節(jié)想到你 總是會(huì)甜甜的笑 想到失去又會(huì)莫名的痛 是你給我的幸福 卻不經(jīng)意附帶了痛 即使這樣 我也要你給的幸福 雖然這種幸福有點(diǎn)痛有很多錯(cuò)過(guò)，是一種遺憾。本來(lái)已經(jīng)波瀾不安的心經(jīng)過(guò)歲月的洗禮漸漸已平靜。
你看著湖面，湖面上不時(shí)有被細(xì)雨滴落下而蕩起的漣漪，可那不是美麗的畫面，是讓我心碎的加速器!端午節(jié)遐小氣的記住了那些不開心，生氣的一遍一遍拿出來(lái)談了再談。就像我的初吻，完全沒有按照我所想象的發(fā)展。有時(shí)候我在想，是我高估了愛情的力量，還是低估了現(xiàn)實(shí)的殘酷？
下午我們轉(zhuǎn)了嵩縣的公園街道，兩個(gè)人在陌生的城市，沒有人認(rèn)識(shí)的地方，有了不一樣的感覺。梧桐還是那樣魁梧，金黃的梧桐葉，隨風(fēng)而飄，翩翩灑灑。我用一生的孤獨(dú)和等待演奏愛的樂(lè)章?端午節(jié)遐想：該說(shuō)什么不該說(shuō)什么，其實(shí)心里明白的。
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