蘇東坡傳每章概括

　　《蘇東坡傳》對蘇東坡的超人才能及政治生活、文學(xué)生活等作了生動的描述和評價�？炜靵砜�，小編為大家推薦的是蘇東坡傳每章概括，歡迎你的閱讀。

　　蘇東坡傳每章概括：

　　第一章 概說 講了他受歷代文人歡迎、死后被封文忠公的謚號

　　第二章 出生在眉山

　　第三章 童年

　　第四章 參加科舉考試

　　第五章 父子三人受重視

　　第六章 在鳳翔做官 幾個有關(guān)神鬼的小故事

　　第七章 王安石變法

　　第八章 介紹王安石和蘇軾的關(guān)系和故事

　　第九章 蘇軾受到彈劾

　　第十章 兄弟兩人的感情

　　第十一章 在杭州做官時認(rèn)識的詩人、名妓、高僧

　　第十二章 寫抗暴詩

　　第十三章 修黃樓

　　第十四章 烏臺詩案 逮捕與審判

　　第十五章 在東山居住為農(nóng)

　　第十六章 寫赤壁賦

　　十七章 練瑜伽 煉丹

　　十八章 浪跡天涯 四處同友人游玩

　　十九章 太后恩寵

　　二十章 蘇軾的畫

　　第二十一章 謙退 主動請求做小官

　　第二十二 章又到錢塘 搞水利 賑災(zāi)

　　第二十三章 為官之道 百姓朋友

　　第二十四章 又遭貶官

　　第二十五章 被貶嶺南

　　第二十六章 過著仙人般的生活

　　第二十七章 被貶海南

　　第二十八章 回京途中去

　　擴展資料：

　　《蘇東坡傳》的主人公簡介：

　　蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，眉山人，是北宋著名的文學(xué)家，唐宋八大家之一。他學(xué)識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。

　　他是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。

　　嘉祐二年（1057）進士，任福昌縣主簿、大理評事、簽書鳳翔府節(jié)度判官，召直史館。神宗元豐二年(1079)知湖州時，以訕謗系御史臺獄，三年貶黃州團練使，筑室于東坡，自號東坡居士。

　　后量移諸州。哲宗元祐元年（1086）還朝，為中書舍人，翰林學(xué)士。知制誥。九年，又被劾奏譏斥先朝，遠貶惠州、儋州，元符三年（1100），始被召北歸，卒于常州。著有《東坡全集》一百十五卷，今存。

　　內(nèi)容簡介

　　《蘇東坡傳》從人物的出生寫到離世，從家庭生活寫到社會活動，展現(xiàn)蘇東坡的生活歷程。從時間來說是從北宋仁宗景佑三年寫到宋徽宗建中靖國元年（1036—1101），但沒有用編年式平鋪直敘的寫法，而是把詩人生平分為若干階段，每個階段又選取蘇東坡生活中富有特色的活動、事跡來描寫。

　　全書共分四卷，即童年與青年（1036—1061）、壯年（1062—1079）、老年（1080—1093）、流放歲月（1094—1101）。各卷寫及的年代、時間多少、長短不一。每卷又分若干章，共分28章，第一、二卷主要描述初登政壇、文壇的經(jīng)歷，敘述王安石變法與司馬光反對變法的斗爭占了很大篇幅，而“童年和青年”實際上只有一章，前兩卷主要是描寫蘇東坡與家人及政界、文壇知名人士的關(guān)系。比較起來看，第三、四卷的不少篇章，特別是描寫蘇東坡遭貶謫后的生活情趣的幾章富有吸引力，如第三卷中《赤壁賦》、第四卷中的《仙居》雖是蘇東坡生活經(jīng)歷的一段，但都可獨立成篇。

　　創(chuàng)作背景

　　1945年，抗日戰(zhàn)爭勝利后，林語堂就著手開始創(chuàng)作《蘇東坡傳》。其實，林語堂有這個想法已經(jīng)很久了。他崇拜蘇東坡，不僅喜歡蘇東坡的詩詞，對蘇東坡的為人處世也很欽佩。在《林語堂自傳·關(guān)于〈蘇東坡傳〉》中，林語堂描述自己創(chuàng)作該書的理由：他寫《蘇東坡傳》并沒有什么特別理由，只是以此為樂而已。存心為蘇東坡寫本傳記的念頭，已經(jīng)存在心中有多年。民國廿五年（1936年），作者全家赴美時，身邊除去若干中文基本參考書之外，還帶了些有關(guān)蘇東坡的以及蘇東坡著的珍本古籍。那時作者希望寫一本有關(guān)蘇東坡的書，或是翻譯些他的詩文。作者覺得，像蘇東坡這樣的高士，有他的作品擺在書架上，就令人覺得有了豐富的精神食糧。當(dāng)作者能專心致力寫蘇東坡傳記時，自然是一大樂事，已無需其他理由。

　　在寫作過程中，林語堂重新閱讀了蘇東坡的作品及跟他的經(jīng)歷有關(guān)的大量材料，研究了他一生中的重要活動及時代環(huán)境，盡可能地忠于史實，連蘇東坡和有關(guān)人物說的每一句話都做到了有所本，并盡力突出傳主蘇東坡的個性特點。

　　蘇東坡傳語錄

　　1.說他是火性并無不當(dāng)，因為他的一生都是精力旺盛的，簡單說來，他的氣質(zhì)，他的生活，就猶如跳動飛舞的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時也會把東西毀滅�！�—林語堂《蘇東坡傳》

　　2.我不相信我們會從內(nèi)心愛慕一個品格低劣無恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無用�！�—林語堂《蘇東坡傳》

　　3.皇帝現(xiàn)在深悔對反對派的懲處。也許是命運對人的嘲弄吧，蘇東坡剛剛安定下來，過個隨從如意的隱居式的快樂生活，他又被沖激得要離開他安居之地，再度卷入政治的漩渦。螞蟻爬上了一個磨盤，以為這塊巨大的石頭是穩(wěn)如泰山的，哪知道又開始轉(zhuǎn)動了。蘇東坡總是得到歷朝皇后的蔭庇。在他受審時，是仁宗的皇后救了他的命�，F(xiàn)在又是英宗皇后拔擢他得勢。甚至在他一生中較晚的歲月里，若不是神宗的皇后代攝政事，他就客死蠻荒了�！�—林語堂《蘇東坡傳》

　　4.諸葛亮的政治才干，也不過是按部就班，循序漸進，以達到一個明確的目標(biāo)，此種做法決不適于像他這等急躁自信的財政經(jīng)濟的鬼才�！�—林語堂(張振玉譯)《蘇東坡傳》

　　5.歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。——林語堂《蘇東坡傳》

　　6.但對于很多人而言，不朽的盛名，即便可以得到，也無以搪饑寒�！�—林語堂《蘇東坡傳》

　　7.我一生之至樂在執(zhí)筆為文之時，心中錯綜復(fù)雜之情思，我筆皆可暢達之。我自謂人生之樂，未有過于此者也。——林語堂《蘇東坡傳》

　　8.但是真正的人生，其中總包含有一種無可避免的性質(zhì)，只有最好的戲劇才庶乎近之。——林語堂《蘇東坡傳》

　　9.蘇東坡去世后，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當(dāng)年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠不用查書。”——林語堂《蘇東坡傳》

　　10.所有的婚姻，都是締構(gòu)于天上，進行于地上，完成于離開圣壇之后�！�—林語堂《蘇東坡傳》

　　11.我們用他自己的話說，他過去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。——林語堂《蘇東坡傳》

　　12.所以知道一個人，或是不知道一個人，與他是否為同代人沒有關(guān)系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人。——林語堂《蘇東坡傳》

　　13.神圣的目標(biāo)向來是危險的。一旦目標(biāo)神圣化，實行的手段必然日漸卑鄙。―林語堂——林語堂《蘇東坡傳》

　　14.人的一生就像一出戲，只有落幕后才能判斷這出戲的好壞——林語堂《蘇東坡傳》

　　15.中國的農(nóng)民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄�！�—林語堂《蘇東坡傳》

　　16.靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。——林語堂《蘇東坡傳》

　　17.蘇東坡這個人物個性太復(fù)雜，方面太多，了解不易。因為他精通哲理，所以不能做道學(xué)家；同樣，也因為他深究儒學(xué)，故也不能為醉漢。他對人生了解得太透徹，也對生活太珍惜，自然不愿把生活完全消耗于醇酒婦人之間。他是愛自然的詩人，對人生抱有一種健康的神秘看法。這個看法永遠與深刻精確的了解自然密不可分。我相信，沒有人與大自然、春夏秋冬、雨雪、山巒谷壑親密相處，并接受大自然賜予人的健康治療的力量后，而同時對大自然還會抱有一種歪曲偏頗的看法。——林語堂《蘇東坡傳》

　　18.失去人間美好的東西之人，才有福氣！蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸�！薄�—林語堂《蘇東坡傳》

　　19.文人若不能獨立思考，無批評的勇氣，言論自由也終歸無用�！�—林語堂《蘇東坡傳》

　　20.所有繪畫都是一種哲學(xué)不自覺的反映。中國畫不知不覺中表示出天人合一與生命運行的和諧，而人只不啻滄海之一粟，浮光泡影而已。由此觀之，所謂中國的印象派繪畫，不論是一竿修竹，一堆盤根，或深山煙雨，或江上雪景，都是愛好自然的表現(xiàn)�！�—林語堂《蘇東坡傳》

　　21.若把一個人由時間和傳統(tǒng)所賦予他的那些虛飾剝除凈盡，此人的本相便呈現(xiàn)于你之前了�！�—林語堂《蘇東坡傳》

　　22.他的名字只是一個記憶——林語堂《蘇東坡傳》

　　23.因為恨別人，是自己無能的表現(xiàn)�！�—林語堂《蘇東坡傳》

　　24.君子之交如淡水：水沒有刺激的味道，但人永遠不會對它生厭。真誠的友誼永遠不會太表白的，真正的朋友彼此不需要通信，因為既是對彼此的友情深信不疑，誰也不需要通信。一年分別后，再度相遇，友情如故。——林語堂《蘇東坡傳》

　　25.晚輩高聲朗讀經(jīng)典，老輩倚床而聽，抑揚頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認(rèn)為是人生的一大樂事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯誤，因初學(xué)者讀經(jīng)典，自然有好多困難。就好像歐陽修和后來蘇東坡都那樣倚床聽兒子讀書，現(xiàn)在蘇洵也同樣倚床聽他兩個兒子的悅耳讀書聲，他的兩眼注視著天花板，其心情大概正如一個獵人射了最后一箭而未能將鹿射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復(fù)了希望�！�—林語堂《蘇東坡傳》

　　26.他說，仙鶴立在沮洳之地看見有人走近，甚至仙鶴連一根羽毛還未曾動，已先有飛走之意，但是四周無人之時，仙鶴完全是一副悠閑輕松的神氣。這就是蘇東坡想表現(xiàn)的仙鶴內(nèi)在的精神。——林語堂《蘇東坡傳》

　　27.蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂于接受的。但是問題不是他如何想，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題�！�—林語堂《蘇東坡傳》

　　28.真誠的友誼永遠不會特別表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友誼信而不疑，誰也不需要寫什么�！�—林語堂《蘇東坡傳》

　　29.蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見——林語堂《蘇東坡傳》

　　30.李白，一個文壇上的流星，再剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學(xué)富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力�！�—林語堂《蘇東坡傳》

　　31.蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸�！薄�—林語堂《蘇東坡傳》

　　32.蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語�！�—林語堂《蘇東坡傳》

　　33.所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險�！�—林語堂《蘇東坡傳》

　　34.蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。”今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計風(fēng)景方面的奇才。——林語堂《蘇東坡傳》

　　35.像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一而難能有二的�！�—林語堂《蘇東坡傳》

　　36.“君不密則失臣，臣不密則失身。事君之時，當(dāng)以事國為先，欲事其國，則必保其身�！薄�—林語堂《蘇東坡傳》

　　37.此處，高在山巔，天與地互相接觸，風(fēng)與云交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱�！�—林語堂《蘇東坡傳》

　　38.蘇東坡是詩人，能見到、感到別人即便在天堂也見不到感不到的美。他在札記里寫道：“東坡居士酒醉飯飽，倚于幾上，白云左繞，青江右回，重門洞開，林巒岔入。當(dāng)是時，若有思而無所思，以受萬物之備。慚愧，慚愧。”——林語堂《蘇東坡傳》

　　39.吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。——蘇軾《蘇東坡傳》

　　40.他也喜愛官宦的榮耀。可是每當(dāng)他混跡人群之中而無人認(rèn)識他時，他卻最為快樂�！短K東坡傳》

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