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高雅是一種極內(nèi)在的氣質(zhì)
古人云：清范何風(fēng)流，高文有風(fēng)雅。高雅是文明，是高尚。高雅不是因?yàn)闂l件優(yōu)越，占有某種資源優(yōu)勢(shì)。條件優(yōu)越，占有優(yōu)勢(shì)，產(chǎn)生的不一定是高雅，而極有可能是高傲。吃山珍海味，居華美豪宅，坐香車(chē)寶馬，這不是高雅，充其量只不過(guò)算是高級(jí)。
高傲、高級(jí)與高雅不可相提并論。這就好比山嶺，有的巍峨、秀美，有的嶙峋、險(xiǎn)怪。然而前者多是林木蔥郁，嵐回霧繞;后者往往是山石裸露，蟲(chóng)鳥(niǎo)不至。這就好像流水，有的中規(guī)中范，或激蕩，或潺湲;有的卻沖決堤壩，如脫韁之馬。前者多造福于民，后者卻泛濫成災(zāi)。
高雅常常表現(xiàn)為一種冷靜，但這種冷靜并非于一切不屑的沉默不語(yǔ)，如此不是高雅，極有可能是故作清高。故作清高是一種于時(shí)無(wú)益，于事無(wú)補(bǔ)的裝腔作勢(shì)，是一種具有消極色彩的人生態(tài)度。雅人深致，高雅之士，意致深遠(yuǎn)。高雅的冷靜是一種沉穩(wěn)，是一種豁達(dá)，是一種含蓄。是在積極進(jìn)取的前提下，但又能正確對(duì)待榮，成敗，起落得失的不凡氣度與恢廓的雅量。
高雅是一種極內(nèi)在的氣質(zhì)，是一首屬于心靈的詩(shī)。那還是在延安時(shí)期，美國(guó)記者斯諾來(lái)到了延安，他是為了見(jiàn)周恩來(lái)。但他并不認(rèn)識(shí)周恩來(lái)，他在瓦窯堡見(jiàn)到了一個(gè)人，這個(gè)人只穿著一身土里土氣的衣服，滿腮長(zhǎng)著不飾修剪、頗顯蕪雜的大胡子，騎著一匹極其羸弱的馬。斯諾與之交談，他那淵博的知識(shí)，瀟灑的舉止，那幽默的談吐，謙虛的微笑，那寬廣的胸襟……總之，此人處處顯露著一種儒雅軒昂的俊氣，時(shí)時(shí)洋溢著一種風(fēng)流倜儻的帥氣。于是斯諾堅(jiān)定地認(rèn)為：沒(méi)錯(cuò)，這就是周恩來(lái)。
高雅是因?yàn)楦呱�，是由于雅致。高雅是如蘭的“能白兼能黃，無(wú)人亦自芳”的包容大度與默默奉獻(xiàn);高雅是似梅的“俗紫凡紅終避舍，不妨自向雨中開(kāi)”的超凡脫俗與特立獨(dú)行;高雅是如竹的“曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜”的堅(jiān)貞不渝;高雅是似蓮的“舒卷開(kāi)合任天真，生于泥中不與泥同調(diào)”本真的自然。
高雅是一種精神財(cái)富。高雅是一本裝幀不一定很精美，然而格調(diào)卻非常高的書(shū)。捧著她就像捧著一脈優(yōu)美的傳統(tǒng)，人物的英氣，歷史的光輝是那樣讓人震撼，其智慧與精神更是長(zhǎng)留在我們心中。是的，在黑暗時(shí)刻，高雅會(huì)在人們的心頭燃起晶瑩而燦爛的火苗。她會(huì)悄悄地將人們引出灰色的迷途，帶領(lǐng)人們邁向文明和諧美好的境界。
文：段奇清
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