白銀帝國觀后感1000字

　　認(rèn)真觀看完一部影視作品以后，一定有不少感悟吧，這時我們很有必要寫一篇觀后感了。到底應(yīng)如何寫觀后感呢？以下是小編整理的白銀帝國觀后感1000字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　從片頭三爺（郭富城）對著天底下空曠的戈壁自問“天地這么大，人這么小，該如何安身”到電影結(jié)束時天成元打開地底下的銀窖救濟(jì)災(zāi)民挖出書寫著“仁義”的卷軸，“仁義”作為一條主題暗線一直埋藏在電影中，卻一直被主體的電影敘事排除在外。像《白銀帝國》這樣一部“史詩”電影，“仁義”這樣用道德掛帥的主題不要行不行？當(dāng)然可以，只要電影真正傾向于“白銀”和“帝國”即可。而“仁義”最終還是被從地底下生拉硬拽出來了。除了像有人分析的那樣像郭臺銘這樣的新富階層為了中和人們的仇富心理這種潛在的文化邏輯之外，電影主創(chuàng)們的心理邏輯是：越是仁義這樣崇高的道德字眼越能激發(fā)普通觀眾的情感，人們進(jìn)入影院就是為了體驗生活中無法體驗的東西，更何況，對于西方觀眾來說，他們對于中國的倫理有多少了解呢？除了在某本介紹中國文化的概要上隱約讀到的“仁義”二字。于是究竟在觀眾心中激起的情感是粗淺還是深刻，儒家的仁愛倫理與斤斤計較的商業(yè)理性之間到底能不能調(diào)和這些問題全部棄置不顧了，就像有些商業(yè)電影無論有沒有藝術(shù)性一定要冠之以“商業(yè)藝術(shù)片”一樣。

　　導(dǎo)演選擇以年度總結(jié)帳開始，把所有掌柜聚在一起，這方法有點借鑒教父開塲，但運用得很成功，自邱掌柜被罰開始一步步呈現(xiàn)出一個大商業(yè)機(jī)構(gòu)的管理及運作模式。如股份制，掌柜制等。尤其是大算盤那一段，使人覺得新奇趣味十足。雖然我不清楚當(dāng)時記帳時否眞需要使如此大算盤，但如此安排頗具戲味。同時逐步顯出各人性格，如邱掌柜貪利，一爺仁慈，二爺魯莽，三爺消怠，四爺懦弱，張鐵林善用權(quán)術(shù)，戴掌柜精練能干。開篇的一連串事件，把天成元那種落后不近人情的規(guī)章顯露無遺，使人感到衰敗的裂縫隱隱若現(xiàn)。營造出一種山雨欲來風(fēng)滿樓的氣氛。這精彩開局近年國產(chǎn)片中難得一見。

　　《白銀帝國》宣稱為“中國華爾街，再現(xiàn)晉商五百年傳奇”但縱觀全劇，除了感情戲著墨較重外，我認(rèn)為還有一致命弱點使這套戲成不了眞正的傳奇片。這是對晉商經(jīng)營技巧的描寫過于片面。全片大多是對天成元管理的縱向描寫，即張鐵林片中數(shù)次提及的駑人之術(shù)，但橫向關(guān)系卻鮮有著墨。只在救四媳婦時吩咐買個人情及運銀時與山賊互通聲氣這兩處略為提及。生意的成功內(nèi)部管理固為重要，但若無穩(wěn)妥人脈關(guān)系將會寸步行�；蛘呤怯|犯國內(nèi)政治禁忌，但縱觀中外佳片，如《教父》中米高與議員在房內(nèi)針鋒相對的密談，房外太太們談笑風(fēng)生一段，又如《跛豪》中秋節(jié)拿著裝滿現(xiàn)金的月餅盒去送禮一段。至今令人回味。

　　盡管偶有亮點，但并不能掩蓋后半段劇情蒼白的硬傷，荒漠夜戰(zhàn)羣狼一段，特技精彩稱得上國內(nèi)一級水準(zhǔn)。就劇情而言只是加強(qiáng)邱掌柜叛變的反差。八國聯(lián)軍侵華，使票號生意大受損失，郭富城銳意求變，但亦不過是一大票號死前的回光返照罷了。一元開戶，看上去讓人不知所謂。后半段郭富城高舉仁義大旗，并想借此營造出一商業(yè)人才形像，卻不料后半段之所以劇情單薄正因如此，仁義先行，劇情為輔，顯得處處束手束腳，張力不足。本來當(dāng)時社會，革命黨起義不斷，政局動蕩。正是出英雄的好時機(jī)。這樣的背景劇情方面可雕琢之處甚多，偏偏編劇置之不顧，讓主角自說自話，顯示不出一種商界人才所有的大局觀�；蛘邔�(dǎo)演應(yīng)該改下宣傳“中國仁愛街，山西商界孔子育成傳”。

　　影片開場不凡，茫茫戈壁，碧空黃沙。郭富城飾演的康三爺獨立于天地之間。他那句“天地如此之大，人何以自處？”頗有古人“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的氣度，也為電影奠定了全片的基調(diào)和思想主線，康三爺?shù)囊簧�其實都是�?/p>

　　完成這個追問。開篇這個場景也呼應(yīng)了康家發(fā)跡的故事�？导业淖嫦仍�本是個駝夫，在大漠之中把自己最后的一口粥給了一個饑餓的陌生人，自己餓著度過了除夕夜。第二天醒來，陌生人留下了幾百兩銀子，這就是康家這個掌握著相當(dāng)于國庫十分之一財富的龐大帝國之源。 這樣的一個家族故事的設(shè)定既符合全世界所有故事都有的“好人有好報”的路子，也符合晉商文化的根本。在當(dāng)年的喬家大院宗祠里，一直供著喬家祖先要飯的時候穿的乞丐服和打狗棒。喬家的打狗棒在《白銀帝國》里變成了宗祠里一直供著的一份帳單，康家人一直替那位當(dāng)初贈錢給祖先的恩人記著賬，按照股份，這數(shù)百兩白銀到康三爺這代已近乎天文數(shù)字。最初的清貧不僅能愈發(fā)顯現(xiàn)出如今的榮耀，也讓子孫清楚地看到祖輩創(chuàng)業(yè)之艱辛，飲水思源，時刻不忘祖輩之苦。通常，一個人或一個家族發(fā)跡了，才會不羞于提及當(dāng)年自己或祖輩之卑微，而如果依舊卑微的人則會想法設(shè)法去掩蓋。 無論是打狗棒或賬本，都是極具儀式性和象征性的。而這種儀式感和神圣感從頭至尾貫穿在《白銀帝國》里，特別是開篇年底結(jié)算分紅那段。康老太爺帶領(lǐng)眾人向關(guān)公上香，念到“憫念先人，俯仰天地，至誠至信，大義參天”，這時候能清楚地感覺到，維系這個龐大的金融帝國流暢運轉(zhuǎn)的，除了嚴(yán)密的運營體系，清晰的利益分配模式這些東西，更重要的還有內(nèi)在的力量——儒家精神。儒家精神這個詞太龐大太繁雜，但于世俗層面簡而言之就倆字“仁義”，孔曰成仁，孟曰取義。而這兩個字也是康家及康家所代表之晉商最核心的價值觀和精神信仰。

　　當(dāng)影片結(jié)尾，康三爺挖出祖上藏于地下的救命錢來還債的時候，看到祖先寫的“仁義”二字，他所做的一切都找到了精神上的依據(jù)和信仰上的承載。什么是“仁義”，在我看來仁就是推及及人，博愛是謂仁，不僅想著自己也想著別人。義就是只要覺得對，哪怕是犧牲自己的利益也要去做，就像康三爺用自己全部家當(dāng)來還債一樣。 電影里的康三爺在很多地方應(yīng)該都是以喬致庸為原型的，包括他因為幾個兄弟的變故而不得不承擔(dān)起家族大業(yè)，他對行業(yè)的革新等。姚樹華對這個人物的設(shè)置非常有趣，他身上有很明顯的俄狄浦斯式的悲劇性，與名分上為自己母親的杜筠青之間的愛情是他一生最重要的東西，一如康老太爺所說，康家列祖列宗和上下幾百口人都比不上一個女人。最后康老太爺?shù)某鲎咂鋵嵰彩撬�逼走的，暗合了弒父情結(jié)。這個人物身上的悲劇性還體現(xiàn)在一如影片開始他對自己生命價值的追問一樣，他的每一步都是被逼出來的，而非自己選擇。但導(dǎo)演又給了他另外一個東西，類似于“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的強(qiáng)大精神力，知難而上，愈挫愈強(qiáng)，以及在嚴(yán)苛的父親管教下顯現(xiàn)出的獨立性，也就是康老太爺所謂的“殺氣”。這讓他成為和父親不一樣的人。康三爺和杜筠青的愛情占據(jù)了影片很大的篇幅，許多細(xì)節(jié)非常出色，也頗為感人。

　　《白銀帝國》是部商業(yè)電影，就如晉商們的在商言商一樣，一定要拍的好看，讓觀眾接受，但從電影中可以看出《白銀帝國》的創(chuàng)造者用一種使命感來拍這部電影，通過電影讓觀眾了解晉商背后的文化，了解中國的儒家精神，這樣的態(tài)度讓人尊敬。在這個人心浮躁的時代，國人拼命在傳統(tǒng)文化中尋求精神慰藉，一群所謂學(xué)者把儒家思想和典籍包裝成心靈雞湯販賣的時候，他們通過電影讓人真正感受到基于儒家思想的某種力量，哪怕只是一點點，也足以贏得尊重。

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