南溪書(shū)院

南溪書(shū)院

南溪書(shū)院(南溪書(shū)院)

在尤溪縣城南的公山之麓，原為邑人鄭義齋館舍。北宋宣和五年(1123年)，朱熹之父朱松任尤溪縣尉，去官后寓居于此。南宋建炎四年(1130年)，朱熹在此誕生。朱熹逝世后，縣令李修于嘉熙元年(1237年)捐資在此修建文公祠、韋齋祠、半畝方塘和尊道堂等建筑，祀朱家父子。寶？元年(1253年)，宋理宗賜額“南溪書(shū)院”。元至正元年(1341年)，分建二祠，明清后屢有修繕擴(kuò)建。

目錄 景點(diǎn)簡(jiǎn)介 南溪書(shū)院概述 發(fā)展歷史 歷史沿革 收縮展開(kāi) 景點(diǎn)簡(jiǎn)介

南溪書(shū)院古樸莊嚴(yán)，現(xiàn)建筑面積1000平方米，有韋齋祠、觀書(shū)第、毓秀坊、毓秀亭等建筑。正堂當(dāng)中立朱熹石膏塑像，兩旁是朱子手書(shū)板聯(lián)四幅：“讀書(shū)起家之本　和順齊家之本　勤儉治家之本　循理保家之本”。四壁高懸其上溯八代列祖列宗畫(huà)像。 書(shū)院內(nèi)的方塘，為朱熹幼年讀書(shū)處。朱熹《觀書(shū)有感》詩(shī)曰：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊；問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。其中的“半畝方塘”即指此處。明弘治十一年(1498年)，知縣方溥主持，把半畝方塘擴(kuò)大浚深，并建亭于塘上，通以石橋，取名“活水亭”，今皆修復(fù)。

南溪書(shū)院概述

朱熹，字元晦，是中國(guó)古代最負(fù)盛名的哲學(xué)家、思想家、教育家，成就卓著的詩(shī)人和文學(xué)家。他集孔孟思想之大成，創(chuàng)見(jiàn)了一個(gè)博大精深的理學(xué)思想體系，對(duì)南宋之后七百多年的中國(guó)與東亞社會(huì)，產(chǎn)生了極其重大的影響。他學(xué)識(shí)淵博，人格高尚，是繼孔子之后，又一位對(duì)人類(lèi)思想史作出巨大貢獻(xiàn)的東方文化圣哲。 宋高宗建炎四年（公元1130年）的農(nóng)歷九月十五日中午，朱熹出生在尤溪城南毓秀峰下的別墅（鄭安道（義齋）館舍）西廂房，使這里成為聞名海內(nèi)外的朱熹誕生地。他在這里度過(guò)了美麗的童年，并留下了許多富有傳奇色彩的故事。七歲以后，跟隨父親朱松遷居建州（建甌）。14歲時(shí)，父親因病去世，享年47歲。臨終前將朱熹托付給崇安胡憲（籍溪）、劉屏山（子翬）、劉勉之（白水）代為教養(yǎng)，三先生對(duì)朱熹母子給予了悉心照顧。武夷山三先生都是學(xué)養(yǎng)深厚、名重一時(shí)大學(xué)者，朱熹有幸能得到了三先生的悉心教育，他刻苦攻讀，兼收并蓄，奠定了扎實(shí)的學(xué)問(wèn)功底，還潛移默化地受到三先生高潔情操的熏陶。從他一生不慕虛榮、不事權(quán)貴的處世準(zhǔn)則中，人們依稀可以看到三先生的精神風(fēng)韻。十八歲那年的秋天，朱熹參加建州鄉(xiāng)試（秋闈），考取了貢生；第二年春天，朱熹上京科舉（春闈），考取了王佐榜進(jìn)士。先后官拜同安縣主簿、江西南康軍、湖南潭州、提舉兩浙東路常平茶鹽公事、知漳州、煥章閣待制侍講等職。他一生為官方九年，在朝僅40余日，其余四十多年時(shí)間都在任閑職（半俸：宋制，只發(fā)一半廉金之意）,先后提舉南京鴻慶宮、武夷山?jīng)_佑觀等，他利用這一段時(shí)間，致力著書(shū)立說(shuō)，開(kāi)門(mén)授徒。據(jù)統(tǒng)計(jì)，他一生寫(xiě)下了126部著作、700多卷，成為“古今著述第一人”。他親手創(chuàng)辦了27所書(shū)院，培養(yǎng)了真德秀（宰相）、蔡元定（吏部侍郎）、黃干（女婿）等362位名重朝野的大學(xué)者，為促成“閩學(xué)”成為官學(xué)地位，奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。南宋寶祐五年（公元1253年），理宗皇帝為朱熹誕生地御筆親書(shū)“南溪書(shū)院”匾額，至此，南溪書(shū)院就聞名于天下。 朱熹生平對(duì)生養(yǎng)他的尤溪，懷有深厚的赤子之情。據(jù)記載，他曾多次回到這里尋親訪友、講學(xué)授徒，并留下了大量的墨寶銘文、手跡板聯(lián)和詩(shī)詞歌賦。這些深厚的文化底蘊(yùn)，陶冶了一代又一代的尤溪人民，培育出一個(gè)個(gè)莘莘學(xué)子，成為國(guó)家的棟梁之才，也吸引了一批又一批的文人騷客到這里尋根溯源、親近朱熹。正如劉海粟先生所頌揚(yáng)的“尤溪風(fēng)月無(wú)今古，學(xué)海揚(yáng)帆有后人”��！

發(fā)展歷史

唐末至五代期間，戰(zhàn)亂頻繁，官學(xué)衰敗，許多讀書(shū)人避居山林，遂模仿佛教禪林講經(jīng)制度創(chuàng)立書(shū)院，形成了中國(guó)封建社會(huì)特有的教育組織形式。書(shū)院是實(shí)施藏書(shū)、教學(xué)與研究三結(jié)合的高等教育機(jī)構(gòu)。書(shū)院制度萌芽于唐，完備與宋，廢止于清，前后千余年的歷史，對(duì)中國(guó)封建社會(huì) 教育與文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。 北宋時(shí)，以講學(xué)為主的書(shū)院日漸增多。南宋時(shí)隨理學(xué)的發(fā)展，書(shū)院逐漸成為學(xué)派活動(dòng)的場(chǎng)所。宋代最著名的有四大書(shū)院：江西廬山的白鹿洞書(shū)院、湖南長(zhǎng)沙的`岳麓書(shū)院、河南商丘的應(yīng)天府書(shū)院、河南登封的嵩陽(yáng)書(shū)院。書(shū)院大多是自籌經(jīng)費(fèi)，建造校舍。教學(xué)采取自學(xué)、共同講習(xí)和教師指導(dǎo)相結(jié)合的形式進(jìn)行，以自學(xué)為主。它的特點(diǎn)就是為了教育、培養(yǎng)人的學(xué)問(wèn)和德性，而不是為了應(yīng)試獲取功名。 明代書(shū)院發(fā)展到一千兩百多所，但其中有些是官辦書(shū)院。一些私立書(shū)院自由講學(xué)，抨擊時(shí)弊，成為思想輿論和政治活動(dòng)場(chǎng)所。最著名的有江蘇無(wú)錫東林書(shū)院。明朝統(tǒng)制階級(jí)曾先后4次毀禁書(shū)院，然而書(shū)院有著頑強(qiáng)的生命力，多次毀而不絕，在嚴(yán)酷的政治壓迫下，書(shū)院師生寧死不屈。東林書(shū)院的對(duì)聯(lián)寫(xiě)道：“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心�！� 清代書(shū)院達(dá)2000余所，但官學(xué)化也達(dá)到了極點(diǎn)，大部分書(shū)院與官學(xué)無(wú)異，如張之洞在武昌建立的兩湖書(shū)院、廣州越秀書(shū)院等等。到了光緒二十七年（1901年）詔令各省的書(shū)院改為大學(xué)堂，各府、廳、直隸州的書(shū)院改為中學(xué)堂，各州縣的書(shū)院改為小學(xué)堂。至此，書(shū)院退出了歷史舞臺(tái)。

歷史沿革

唐代書(shū)院

書(shū)院之名始于唐代，分官私兩類(lèi)。私人書(shū)院最初為私人讀書(shū)的書(shū)房，唐貞觀九年（635）設(shè)在遂寧縣的張九宗書(shū)院，為較早的私人書(shū)院。官立書(shū)院初為官方修書(shū)、校書(shū)或偶爾 為皇帝講經(jīng)的場(chǎng)所。唐玄宗開(kāi)元六年（718）將乾元院改名為麗正修書(shū)院。十三年又改為集賢殿書(shū)院。真正具有聚徒講學(xué)性質(zhì)的書(shū)院于五代末期基本形成，主要培養(yǎng)學(xué)生參加科舉考試。

宋代書(shū)院

北宋初年，私人講學(xué)的書(shū)院大量產(chǎn)生。陸續(xù)出現(xiàn)白鹿洞、岳麓、睢陽(yáng)（應(yīng)天府）、嵩陽(yáng)、石鼓、茅山、象山等書(shū)院。其中白鹿洞、岳麓、睢陽(yáng)（應(yīng)天府）、嵩陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)為中國(guó)古代四大書(shū)院。到仁宗末年，北宋前期較有影響的書(shū)院全部消失。熙寧四年（1071）朝廷直接向州學(xué)派出教授，以削弱書(shū)院和縣學(xué)。七年將有教授的州中書(shū)院并入州學(xué)。南宋初期，張栻、朱熹、呂祖謙、陸九淵等學(xué)者開(kāi)始修復(fù)書(shū)院，并成為學(xué)派活動(dòng)基地及講學(xué)的場(chǎng)所。理宗（1224～1264）即位后，將理學(xué)定為正統(tǒng)學(xué)說(shuō)，書(shū)院教育成為朱熹等理學(xué)大師的遺產(chǎn)被官府繼承。景定元年（1260）起，正式通過(guò)科舉考試或從太學(xué)畢業(yè)的官員才能成為每個(gè)州的書(shū)院山長(zhǎng)，朝廷借此控制書(shū)院。

元代書(shū)院

元至元二十八年（1291）元世祖首次下令廣設(shè)書(shū)院，民間有自愿出錢(qián)出糧贊助建學(xué)的，也立為書(shū)院。后多次頒布法令保護(hù)書(shū)院和廟學(xué)，并將書(shū)院等視為官學(xué)，書(shū)院山長(zhǎng)也定為學(xué)官，是書(shū)院官學(xué)化的開(kāi)始。元代將書(shū)院和理學(xué)推廣到北方地區(qū)，縮短了南北文化的差距，并創(chuàng)建書(shū)院296所，加上修復(fù)唐宋舊院，總數(shù)達(dá)到408所。但受官方控制甚嚴(yán)，無(wú)書(shū)院爭(zhēng)鳴辯論的講學(xué)特色。

明代書(shū)院

明初時(shí)，宋元留存的書(shū)院，多被改建為地方學(xué)校和社學(xué)。成化、弘治以后書(shū)院逐漸興復(fù)。嘉靖十六年（1537）明世宗以書(shū)院倡邪學(xué)下令毀天下私創(chuàng)書(shū)院。十七年以書(shū)院耗費(fèi)財(cái)物、影響 官學(xué)教育再次禁毀書(shū)院。到嘉靖末年，內(nèi)閣首輔徐階提倡書(shū)院講學(xué)，書(shū)院得以恢復(fù)。萬(wàn)歷七年（1579）張居正掌權(quán)，在統(tǒng)一思想的名義下下令禁毀全國(guó)書(shū)院。其去世后，書(shū)院又開(kāi)始盛行。天啟五年（1625）魏忠賢下令拆毀天下書(shū)院，造成了“東林書(shū)院事件”。崇禎帝即位后書(shū)院陸續(xù)恢復(fù)。期間書(shū)院總數(shù)達(dá)到2000所左右，其中新創(chuàng)建的有1699所，出現(xiàn)了陳獻(xiàn)章、王守仁等學(xué)派。明朝的書(shū)院分為兩類(lèi)：一種重授課、考試的考課式書(shū)院，同于官學(xué)；另一種是教學(xué)與研究相結(jié)合，各學(xué)派在此互相講會(huì)、問(wèn)難、論辯的講會(huì)式書(shū)院。后者多為統(tǒng)治者所禁毀。

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