書(shū)法教育：親近傳統(tǒng)文化之途

書(shū)法教育：親近傳統(tǒng)文化之途

谷卿

在由過(guò)分輕視母語(yǔ)教學(xué)、漢語(yǔ)教育嚴(yán)重缺失和漢語(yǔ)語(yǔ)言文字文化日益衰微所引起的社會(huì)問(wèn)題越來(lái)越多、越發(fā)嚴(yán)重的時(shí)候，教育部終于正式將書(shū)法教育進(jìn)入中小學(xué)課堂提上議程。在官方對(duì)此作出的解釋中，第一條就是針對(duì)目前學(xué)生書(shū)寫(xiě)能力下降，因此要力圖通過(guò)強(qiáng)化書(shū)寫(xiě)而進(jìn)行挽救。我們?cè)跒檫@一舉措進(jìn)行肯定的時(shí)候，不免還要在心里叫喊一句：“早知今日，何必當(dāng)初！”

筆者于進(jìn)行古典文學(xué)與文化研究之余，在多所學(xué)校教授書(shū)法理論與實(shí)踐課程，深知當(dāng)下社會(huì)書(shū)法文化的凋敝現(xiàn)狀和當(dāng)前書(shū)法教育的必要和迫切。成長(zhǎng)于新世紀(jì)的很多中小學(xué)生甚至包括一些大學(xué)生、研究生，在書(shū)法方面幾乎毫無(wú)常識(shí)，不具備絲毫的審美、鑒賞和實(shí)踐能力。書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化最集中、最有高度的表現(xiàn)形式，也是理解一切傳統(tǒng)文化的媒介、平臺(tái)和路徑。可以說(shuō)，不了解書(shū)法文化，就難以在理解和研究中國(guó)文化的原有基礎(chǔ)上提升層次。

8月30日的《深圳商報(bào)》發(fā)表了文藝評(píng)論家許石林先生一篇題為《書(shū)法課是教育改革的“突圍”》的文章，許先生指出：“書(shū)法課程其實(shí)不單單是書(shū)法課，或強(qiáng)化書(shū)寫(xiě)那么簡(jiǎn)單�！薄傲�(xí)字需要心態(tài)、需要方法、需要時(shí)間、需要領(lǐng)悟，練字其實(shí)就是通過(guò)寫(xiě)字修煉一個(gè)人的身心。所以，書(shū)法課帶給青少年的，不僅僅是能寫(xiě)好看的毛筆字。書(shū)法課程一開(kāi)，連帶著許多問(wèn)題就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，漢字的繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)、正殘之爭(zhēng)就會(huì)成為一個(gè)問(wèn)題。學(xué)生在書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，必然要書(shū)寫(xiě)正體漢字即所謂繁體漢字，必然需要了解漢字的真義。更深入一些，必然觸及或窺測(cè)到百年前的教育：讀書(shū)從識(shí)字始，即由漢字的本源起步，再到練習(xí)‘小學(xué)工夫’，進(jìn)而由小學(xué)入經(jīng)、由經(jīng)入文史，再到諸子百家。這是個(gè)必然的路子。”筆者同樣認(rèn)為，對(duì)于書(shū)法技藝的訓(xùn)練和對(duì)于書(shū)法文化的了解，是感受、體察、窺知、理解傳統(tǒng)文化的不二法門(mén)，著名學(xué)者、書(shū)法家啟功先生曾在論書(shū)小札中言：“寫(xiě)字不同于練雜技，并非有幼功不可者，甚至相反。幼年于字且不多識(shí)，何論解其筆趣乎？”同時(shí)又認(rèn)為：“幼年又非不須習(xí)字，習(xí)字可助識(shí)字，手眼熟則記憶真也�！眴⒐ο壬�生前長(zhǎng)期在北京師范大學(xué)擔(dān)任教職，培養(yǎng)了一大批古典文學(xué)、文獻(xiàn)、語(yǔ)言文字和音韻研究專(zhuān)家，作為資深的教育界前輩，啟功先生十分了解書(shū)法藝術(shù)在學(xué)者進(jìn)入傳統(tǒng)文化殿堂之前所起到的接引作用，“手眼熟”、“記憶真”也是我們一直以來(lái)倡導(dǎo)兒童誦讀經(jīng)典的基本要求和目標(biāo)——書(shū)法教育作為傳統(tǒng)文化教育的組成部分，其方法方式也是建立在大量實(shí)操訓(xùn)練的基礎(chǔ)上的，最終的成效則不限于成就一門(mén)技藝、掌握一門(mén)知識(shí)，而是助于我們養(yǎng)成高尚人格、提升個(gè)人境界——一切傳統(tǒng)藝術(shù)、文化與學(xué)問(wèn)，都是幫助人們成為有品節(jié)、講自尊、善律己的君子的輔助手段。

書(shū)法教育自古就是傳統(tǒng)文化通識(shí)教育不可或缺的一環(huán)。眾所周知，小學(xué)是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的門(mén)徑，古代教授幼童學(xué)問(wèn)，是在其識(shí)字之初，即從字音字形字義諸方面進(jìn)行一種“立體式”的教學(xué)，其實(shí)這三者本來(lái)不可分割，但千年之間，經(jīng)過(guò)多次的語(yǔ)音衍變、形態(tài)簡(jiǎn)異、語(yǔ)意流失，遂讓今天的我們對(duì)于文字的讀音、形態(tài)、意義何以如此而莫名所以，更不能從一整體角度觀照文字，終致對(duì)中國(guó)文字及其承載的傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)支離破碎、不成體系。一旦書(shū)法教育成為中小學(xué)教育課程的一部分，將對(duì)這一現(xiàn)狀的改變起到重要作用：首先，通過(guò)閱讀古人的字帖、書(shū)法作品鑒讀到不同歷史時(shí)期字體字形的差異，在此基礎(chǔ)上慢慢地追根溯源，了解到字體演化的軌跡和規(guī)律；其次，通過(guò)各種不同正體字的比對(duì)，觸類(lèi)旁通，能夠進(jìn)一步從實(shí)例中加深對(duì)漢字造字法和用字法的理解，同時(shí)對(duì)形義相近之字間讀音的比較，逐漸明晰古今音韻系統(tǒng)、官話與方言間的關(guān)系；第三，對(duì)書(shū)法史和書(shū)論史的了解，和文化傳統(tǒng)中的一般概念和觀念的形成做一比較，能夠漸漸熟悉傳統(tǒng)文化中思想體系的形成和建構(gòu)，為今后有志于在此方面繼續(xù)鉆研提供基本的前提。

筆者相信，教育部要求中小學(xué)開(kāi)始書(shū)法課程，并不是希望人人都成為書(shū)法家、藝術(shù)家，我們更可以理解為是官方倡導(dǎo)的為了樹(shù)立和找尋所謂“民族核心價(jià)值觀”的具體措施的一部分，也是大陸政府在海峽兩岸經(jīng)貿(mào)文化活動(dòng)交流日益密切的社會(huì)背景下，對(duì)兩岸民眾共同關(guān)心的文化傳統(tǒng)的繼承與弘揚(yáng)等問(wèn)題所作出的一個(gè)具體回應(yīng)。幾年前，教育部和國(guó)家語(yǔ)委推動(dòng)的“中華誦·經(jīng)典誦讀行動(dòng)”不斷深入和普及，如今以這種“行動(dòng)”為代表的體制外的國(guó)學(xué)教育也開(kāi)始從一種倡議式的活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)楣俜浇逃�體系的組成部分，書(shū)法課程在各地中小學(xué)的開(kāi)設(shè)也將成為一個(gè)具有標(biāo)志性意義的事件。當(dāng)然，我們希望書(shū)法課程千萬(wàn)不要在實(shí)施過(guò)程中變成徒具其名而不能長(zhǎng)久地堅(jiān)持下去的“虛擬”課程，或是出現(xiàn)空有課程安排而無(wú)教師、無(wú)教材、無(wú)教學(xué)活動(dòng)的“三無(wú)”課程。如何真正提高學(xué)生們對(duì)書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，如何讓書(shū)法融入中小學(xué)生的生活，如何保證書(shū)法教育的實(shí)施和教學(xué)效果，都是教育部在推行這一政策的過(guò)程中必須思考和直面的重要問(wèn)題。

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