道士塔教學(xué)實錄

道士塔教學(xué)實錄1

　　課前準(zhǔn)備：出示課題圖片

　　師：有沒有同學(xué)對我國的道教和佛教有所了解？

　　生：道教的鼻祖是老子

　　師：好，這是你了解到的，還有沒有其他的？

　　生：（無語）

　　師：好，請坐下來再想想，《道士塔》.設(shè)計.。讓我們做個簡單的界定吧。對信奉道教的人稱什么？（道士）對皈依佛門的人稱什么？（和尚）在我國，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自不同的特色。我們舉一點加以證明。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在羽化之后，他們有兩種葬法，一是坐缸，二是棺葬。我們知道，佛教徒，他們的逝世叫做“圓寂”，其遺體是要經(jīng)過火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的。但是，當(dāng)你知道一個道士死后卻被葬在佛教徒所使用的塔中，你會有怎樣的興趣和疑問？他的背后究竟有過怎樣的故事？今天就讓我們跟隨余秋雨先生去探尋答案。

　　首先請同學(xué)們齊讀課文第一部分�？匆豢�，這個擁有塔的道士是誰？他為什么會受到如此奇怪的待遇呢？（學(xué)生齊讀）

　　師：大家讀的很整齊，這是毋庸置疑的。但是我想給同學(xué)們提一個小小的建議（有學(xué)生在下面小聲說“快了”）哦，大家自己也意識到了，讀的快了，你們是一路匆匆行來，卻忘了欣賞沿途美麗的風(fēng)景。阿爾卑斯山下有句名言：慢慢的走啊，欣賞！所以，無論是生活中或是學(xué)習(xí)中，有時我們需要停下腳步，慢慢欣賞。但是，我想，這并不妨礙我們對剛才兩個問題的認(rèn)知。第一個問題，這個擁有塔的道士是誰？

　　生：（齊聲）王圓錄

　　師：第二個問題，他為什么受到如此奇怪的待遇呢？

　　生：因為他是敦煌石窟的罪人

　　師：好，我把你的回答完整地表述一下，因為他是敦煌石窟的罪人，所以死后被埋葬在塔中，并且保存的較為完整。你認(rèn)為，是這樣的嗎？

　　生：不是

　　師：那么，是什么？大家一起把這句話大聲地朗讀出來，高中三年級語文教案《《道士塔》.設(shè)計.》。

　　生：“幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化”

　　師：敦煌莫高窟是我國也是世界現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完整的佛教藝術(shù)寶庫，是一個佛教圣地。那么，一個道士做了佛教圣地的把持，他了解佛教嗎？

　　生：不了解

　　師：那么，一個不了解佛教的人會怎樣對待莫高窟？現(xiàn)在我們就來分組瀏覽文章第二、三部分，讓我們自己來敘一敘，在中國二十世紀(jì)的初年，在敦煌，發(fā)生過怎樣的一段歷史，有過怎樣的一段故事。現(xiàn)在我們就來做一個簡單的分組，臺上的同學(xué)閱讀第二部分，臺下的同學(xué)閱讀課文的第三部分，看一看，這個不懂得佛教的道士，對我們的莫高窟做了什么？

　　師：好，有請

　　生：他把洞窟刷白，還堆了幾個天官、靈師菩薩，破壞了敦煌石窟。

　　師：好，剛才你說到的其實包括了三個內(nèi)容。首先是把洞窟刷白，我想問問你，刷白的僅僅是洞窟嗎？

　　生：不是（齊聲）

　　師：是什么？

　　生：是壁畫（齊聲）

　　師：他刷白的不是洞窟，是壁畫。在他的兩遍粉刷之后，“什么也沒有了”，看課文！

　　生：（齊聲）唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白

　　師：好，注意概括的時候要提取主要信息。那么，你剛才說的第二點，他還塑了幾個天師靈官菩薩。看樣子，我們的這位王圓路王道士，還真帶有幾分對道教的虔誠。你說的第三點，他破壞了石窟，準(zhǔn)不準(zhǔn)確？請臺下的同學(xué)這時看到課文的第二部分。

　　生：不準(zhǔn)確

　　師：那么，破壞的使什么？是雕塑�？凑n文，“才幾下”

　　生：“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成泥巴”，師：但是，大家知道嗎？這莫高窟有著這樣一個神奇的`傳說：（出示圖片字幕）公元336年，一個名叫樂樽的和尚來到了位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，當(dāng)時已是傍晚，忽然他看到眼前的鳴沙山金光閃爍，象有無數(shù)的佛像在山間躍動。天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩。樂樽和尚被眼前這莊嚴(yán)肅穆的景象驚呆了，既而有所頓悟，他莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠(yuǎn)近善男信女也紛紛來朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個個的洞窟，天長日久，就形成了我們今天看到的敦煌莫高窟。

　　這敦煌莫高窟，從公元336年到20世紀(jì)初年，歷經(jīng)一千多年，世世代代的佛教徒在此開窟造佛像，一千多年歷史的沉淀，無數(shù)人的心血，才形成了我們今天看到的莫高窟，如今正被這王圓錄悄悄的毀滅著。（留了一會空白）

　　師：我聽見，靠近我的這個男生，剛才長長的嘆了一口氣。好，臺上的同學(xué)這時看到文章的第三部分，臺下的同學(xué)，你準(zhǔn)備用怎樣的語言進(jìn)行概括？

　　生：他把文物送來送去，還用極低的價格跟外國進(jìn)行貿(mào)易。

　　師：那么，你想想，在這兩者當(dāng)中，誰是主要的？

　　生：他把文化賣給外國

　　師：是文化遺產(chǎn)。他賣的是哪兒的文物？

　　生:中國的

　　師：中國的，不確切，現(xiàn)在我要求的是瀏覽課文第三部分，概括這一部分的信息。好，你先坐下，誰能回答我？是哪兒的文物？

　　生：敦煌的

　　師：再具體一點

　　生：莫高窟的文物

道士塔教學(xué)實錄2

　　一、早讀課朗讀課文兩遍。

　　二、師：浩瀚無垠的塔克拉瑪干沙漠東沿，河西走廊的最西端，有一個神秘而富有的地方，這就是（生：敦煌。）對，你們怎么知道我要講敦煌？（生笑）它是中國古代中原進(jìn)入西域的門戶，是千年絲路的必經(jīng)之地，它親歷了十個朝代的繁榮與衰落。敦煌的莫高窟，是我國最著名的佛教石窟，有一千多年的歷史，墻上和窟頂?shù)谋诋�，窟里的佛像和佛�?jīng)，是我國文化藝術(shù)的燦爛瑰寶。上個世紀(jì)初，由于歷史的疏忽朝廷的腐敗，莫高窟輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)慘遭劫掠，文物散失他國，凡是有良知的中國人哪一個不為之悲憤？余秋雨，正是這樣一個用他的筆抒寫這種悲憤的人。

　　誰來給大家介紹一下余秋雨？（生答：不了解。）我不是借了一本《秋雨散文》給你們么？書在誰的手上？（一生舉手。）就請你介紹一下吧。

　　生：我沒有看作者簡介。

　　師：你之前是誰拿這本書的？

　　生指張XX。張XX站起來說她也沒有看作者簡介。

　　師：這就是你們的不對了，拿到一本書，首先要了解一下作者，然后認(rèn)真讀一讀序言和目錄，了解了書的概況再選擇內(nèi)容來讀，以后讀書一定養(yǎng)成這個習(xí)慣，記住了？（生點頭）余秋雨是浙江余姚人，上海戲劇學(xué)院前院長，代表作大家記住兩部：《文化苦旅》，《山居筆記》。他是學(xué)者散文、文化散文的主要代表。

　　三、師：同學(xué)們剛翻開課文的時候，看到“道士塔”這個題目，你想到什么問題？你通過文章解決了這些問題了嗎？

　　生：我一開始還以為這是寫道士塔什么的，看了文章才知道它寫的是寫莫高窟。我奇怪作者為什么用這個題目。

　　師：也就是說，道士塔并不是文章的內(nèi)容。你后來想通了嗎？

　　生：想通了，作者是看到道士塔，想起道士王圓箓，于是想到莫高窟。

　　師：想到莫高窟的什么歷史事件？

　　生：文物被王道士賣給外國人。

　　師：很好。我想問大家：這個“道士”是什么人？

　　生：王圓箓。

　　師：我想請一位同學(xué)來介紹一下道士王圓箓。

　　生：（念課文上的描寫）“他穿著土布棉衣，目光呆滯……一個中國平民�！�

　　師：這段文字在哪里？（生答：第一部分第四段。）請大家看到這里。注意，作者特別說明，他原是一個農(nóng)民，是想強(qiáng)調(diào)什么？

　　生：他沒什么文化。

　　師：我再問：題目中的“塔”是什么“塔”？

　　生：僧人圓寂塔。

　　師：僧人圓寂是哪個宗教的說法？

　　生：佛教。

　　師：是的，道教和佛教是在我國并行的兩大宗教，他們之間既有宗教的某些共性，也各有特色。道士的逝世稱為“羽化”（生答升天），死后的葬法一是坐缸，將遺體封缸后入葬，另一種是棺葬，用棺材入葬。佛教僧人的死叫（生答：圓寂），他們的遺體是要火化的，有道高僧的骨灰叫作（生答：舍利子），怎么保存呢？（生答：用塔）。

　　傳說當(dāng)年xx的弟子問及身后之事，佛祖將袈裟疊成四方，鋪在下面，又將缽盂倒著扣在袈裟上，又把禪杖立于缽盂之上。后來的佛徒弟子就依照這種形狀建塔來保存佛祖的真身舍利。這種塔被稱為“覆缽式塔”（在黑板上簡筆畫出）。

　　那么，我想問大家，讓一個農(nóng)民出身的道士來管理一個佛教圣地，這合適么？這個現(xiàn)象說明了什么？

　　生：當(dāng)然不合適，這很荒誕。

　　師：是的，很荒誕，是個歷史怪胎，管理的混亂可想而知。那么，這個農(nóng)民出身的王道士是如何管理莫高窟的？

　　生：他每天早早就起來了，到處看看，然后用石灰把墻壁都刷白了。

　　師：這在第幾部分寫到？（生答第二部分。）同學(xué)們跟著她看到第二部分的文字。大家注意，墻上原來有什么？

　　生：有壁畫。他用石灰把壁畫刷沒有了。他還把洞里面的塑雕敲掉，造了幾個雪人。（生笑。）

　　師：是雪人還是什么？

　　生：是天師、靈官菩薩。

　　師：大家說說，他管得好么？

　　生：（齊）不好！

　　師：我看他管得挺好的。（生詫異）依我看，他很盡責(zé)啊。他每天一大早就起來查看洞窟了，像查看他自己的院子一樣。你看作者的用詞：“農(nóng)民做事就講個認(rèn)真”，“道士擦了一把汗憨厚地一笑”，作者都說他“認(rèn)真”“憨厚”嘛。

　　生：這是反語，是諷刺呀。

　　師：對，這是絕妙的諷刺，是黑色幽默。（生竊笑：黑色幽默，周杰倫的哦）

　　師：這正說明了王道士的愚昧和無知。你們只記得周杰倫，又說明了什么呢？（生笑）王道士其實也是有貢獻(xiàn)的，他在莫高窟發(fā)現(xiàn)了一個隱秘的洞穴，（生：藏經(jīng)洞）是的，這在文章哪部分寫了？（生答：第三部分。）那就看到第三部分。正是這個發(fā)現(xiàn)，加深了他的罪惡。大家說說他是怎么處置這個洞里的經(jīng)書的。

　　生：送給官員，很便宜地賣給外國人。

　　師：正是在王道士的手中，大量的文物流失異國他鄉(xiāng)。多么可恨！第三部分最后一段只有三個字：我好恨！作者恨的是王道士嗎？

　　生：不是。

　　師：你說不是，依據(jù)是什么？

　　生：（在文中找到了相關(guān)句子）“他太卑微，太渺小，太愚昧”，他“只是這出悲劇中錯步上前的小丑”。

　　師：太卑微，太渺小，太愚昧，這是作者對王道士的評價，所以，恨他也沒有用，是對牛彈琴，你罵他，他反而莫名其妙。那么，該由誰來承擔(dān)這筆文化重債？

　　生：應(yīng)該是當(dāng)時的文官。

　　師：僅僅是文官嗎？文官不管好文物，又該是誰的責(zé)任？

　　生：政府。

　　師：又是什么造成了政府對文化遺產(chǎn)的忽視？

　　生：時代。

　　師：作者怎么看待這個問題的？

　　生：（找出文中句子）“這是一個巨大的民族悲劇�！�

　　師：國土主權(quán)尚難以保全，文化遺產(chǎn)更無暇無力保護(hù)，由此可以見出整個國家的衰微與破敗。無價之寶輕易被騙走被掠取，這的確是整個民族的悲劇啊。

　　四、生齊讀第一部分。

　　師：讀完了，感覺哪一段寫得最好？

　　生：（齊）最后一段。

　　師：怎么好了？

　　生：最后一句好�！耙粋�古老民族的傷口在滴血�！�

　　師：說說看，好在哪里。

　　生：好痛苦的。

　　師：痛苦就是好？用了什么表達(dá)技巧沒有？寫出什么效果？

　　生：比喻。（有說擬人。師引導(dǎo)：莫非只有人的傷口會滴血？）

　　師：用什么比喻什么？（生答不出）民族的傷口，是什么傷？肉體嗎？

　　生：精神的。

　　師：（板書）嗯，精神創(chuàng)傷。這是一個難以愈合的傷口，大家也感受了痛苦，可以想象，作者寫下這一句話時內(nèi)心有多沉痛！

　　學(xué)生自自己朗讀其他部分。

　　第一節(jié)下課。

　　第二課時

　　一、師：上節(jié)課我們從課文標(biāo)題開始，對整個事件進(jìn)行了梳理，也把握到了作者的觀點和態(tài)度。整個事件和作者的觀點在第一部分已經(jīng)講得很清楚了，為什么還要寫上洋洋灑灑三大部分的文字？另外三個部分跟第一部分有什么關(guān)系？

　　生：是強(qiáng)調(diào)。

　　生：是深化。

　　師：在事件上是不是重復(fù)？

　　生：不是重復(fù)，是更具體些了。

　　師：情感上呢？

　　生：深化了。

　　師：這種敘事模式，叫“鏈環(huán)式結(jié)構(gòu)”，也就是說，他把一個相對完整的事件，根據(jù)不同的需要切分成若干相對獨立的小集體，彼此相連又彼此獨立，隨敘事的演進(jìn)不斷推進(jìn)感情的深化。

　　下面，就此請同學(xué)們默讀二三四部分，自己概括各部分的大意。自擬小標(biāo)題，可以用原文中的句子，或在原文的'基礎(chǔ)上提煉，或者自己概括。

　　上黑板寫下你的小標(biāo)題。大家討論。

　　二、師：下面我們來品析一下這篇散文的語言。請大家找出你認(rèn)為精美的、有深意的語句，說說你的理解找出你理解不透的或有疑問的語句，大家來討論。

　　生默讀，圈劃。

　　生1：我劃出來的是這一句：“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！”

　　師：說說你的理解。

　　生：表達(dá)了內(nèi)心的痛苦和憤恨。

　　師：對。我們把他這一句話再延展到下面一句，聯(lián)系起來理解。作者說“我有時甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里”，為什么這么說？

　　生：因為國內(nèi)官員大量糟踐那些東西。

　　師：作者為什么“狠狠心”才說出這樣的話來？

　　生：他是無奈的。

　　師：對，是無可奈何才說的，清政府腐敗無能，喪權(quán)辱國，不僅沒有保護(hù)好祖先留下來的文化遺產(chǎn)，反而大量糟蹋，讓外國人騙走，這是整個民族的悲哀啊。

　　生2：我這一句在他那句后面：“被我攔下的車隊，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場�！�

　　師：說說你的理解。

　　生：跟剛才說的差不多的。

　　師：我為什么要攔住車隊？為什么要大哭一場？

　　生：他不想讓這些文物被運到外國去，所以攔車。大哭，因為他不知道到哪里去。

　　師：是的，作者深深熱愛著中國的文化，然而處于當(dāng)時的時代背景之下，文化的命運是無奈的，他的哭，說明了他的痛苦與憤懣，充滿了一種歷史的滄桑感。

　　生3：我想說全文的最后一段。

　　師：怎么理解？

　　生：我只是覺得好，如果是我處在那樣的情況之下，我也會那樣子，默默地，什么也不會說。

　　師：這些中國的專家們?yōu)槭裁礇]有太大的激動，默默地離開呢？

　　生：無法言傳。

　　師：嗯，只能意會，不能言傳，文學(xué)的東西往往是這樣的，越是寫得妙，越是無法言喻�？墒强荚嚨臅r候你不能就用“無法言傳”四個字來回答呀。想想，如果你是這些專家，心里會是什么感受。

　　生：大概有點自豪。因為我們的敦煌學(xué)已經(jīng)取得成就了。

　　師：僅僅是自豪嗎？想想還有那么多文物還在別的國家，由別的種族的人在進(jìn)行著研究。

　　生：還有一種屈辱。

　　師：民族的自尊心和自豪感，歷史的屈辱感，學(xué)者的責(zé)任感，充斥著中國專家們的心胸，使他們不愿意過多地言語，而是默默地工作，默默地研究，并把心里的話付諸行動。請大家記住這幾個名字：陳寅恪，最早提出敦煌學(xué)的人；常書鴻，用了大半生的時間修復(fù)、臨摹莫高窟壁畫，追回散失文物；另外還有兩個讓我們感到屈辱的名字，一個是法國的伯希和，一個是英國的斯坦因。他們從王道士手里騙走了大量的經(jīng)文，在自己的國家里，通過研究這些劫掠來的中國文物，取得了敦煌學(xué)研究的巨大學(xué)術(shù)成果。

　　余秋雨的文字往往具有這樣的魅力，凝練的幾句話，卻蘊含著豐富的情感內(nèi)涵，深沉的理性思考，讓人反復(fù)咀嚼，玩味無窮。文章中這樣的句子還有很多，大家好好體會。

　　下課鈴已經(jīng)響了。

　　本來想多幾個學(xué)生說的。還有一些好句子，只好留給學(xué)生自己品味了。

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