- 相關(guān)推薦
資治通鑒直解
太祖高皇帝，姓劉氏，名邦，字季，沛縣人。初以泗上亭長(zhǎng)起兵，誅暴秦、滅項(xiàng)籍，而有天下。在位八年，以其功德高厚，為漢家一代之始祖，故廟號(hào)高祖皇帝。
原文 冬，十月，沛公至霸上。秦王子?jì)胨剀嚢遵R，系頸以組，封皇帝璽、符、節(jié)，降軹道旁。諸將或言誅秦王，沛公曰：“始懷王遣我，固以能寬容。且人已降，殺之不祥�！蹦艘詫倮�。
直解 霸上，是地名，在今陜西西安府。組，是印綬。史臣記，漢高祖未即帝位，初為沛公時(shí)，奉楚懷王之命，舉兵伐秦，以冬十月，先諸將入關(guān)破秦，到霸上地方。是時(shí)秦王子?jì)爰次徊潘氖�，�?jiàn)人心離叛，事勢(shì)窮蹙，遂駕素車，乘白馬，頸項(xiàng)上系著組綬，將傳國(guó)的寶璽與發(fā)兵的兵符及使臣所持的節(jié)都封了，獻(xiàn)上沛公，投降于軹道之旁。時(shí)跟隨的諸將勸沛公說(shuō)：“秦為無(wú)道，天下怨之久矣。今既破了秦關(guān)，得了秦王，正該殺了他，以泄天下之忿�！迸婀f(shuō)：“不可。始初楚懷王命將伐秦，不遣別人，乃獨(dú)遣我，固以我寬大能容人故也。且用兵之道，不殺已降。今子?jì)胍呀�，又從而殺之，不祥，亦非懷王�?dāng)初遣我之意也�！蹦藢⑶赝醺杜c所在官司收管，以待懷王之命而處置焉。此沛公之仁也。其后項(xiàng)羽入關(guān)，遂殺子?jì)�、坑降卒、燒秦宮室，秦人以是懷沛公之恩、而怨項(xiàng)羽之虐。則楚漢成敗之機(jī)，蓋已決于此矣。
原文 沛公西入咸陽(yáng)，諸將皆爭(zhēng)走金帛財(cái)物之府分之，蕭何獨(dú)先入收秦丞相府圖籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、戶口多少、強(qiáng)弱之處。
直解 沛公既入關(guān)破秦，遂引兵西入咸陽(yáng)京城。諸將每貪秦財(cái)物，都爭(zhēng)先走去府庫(kù)中，將金帛財(cái)物取而分之。惟有蕭何獨(dú)自先入秦丞相府里，急忙收拾那地圖冊(cè)籍等書(shū)藏之，其他財(cái)物一無(wú)所取。因此沛公按這圖籍，得以備知天下形勢(shì)險(xiǎn)阻，及戶口或多或少，殷實(shí)消乏的去處。所以后來(lái)用兵，曉得某處可攻、某處可守，均派糧差，知道某處戶口殷實(shí)、某處戶口消乏，皆賴蕭何收藏圖籍之功也。即此可見(jiàn)蕭何志慮高遠(yuǎn)，迥出于尋常之外。漢高祖所以能成帝業(yè)，何之力居多。史稱其為一代宗臣，豈不信哉！
原文 沛公見(jiàn)秦宮室、帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫曰：“沛公欲有天下耶？將為富家翁耶？凡此奢麗之物，皆秦之所以亡也，沛公何用焉？愿急還霸上，無(wú)留宮中。”沛公不聽(tīng)。張良曰：“秦為無(wú)道，故沛公得至此。夫?yàn)樘煜鲁龤堎\，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂(lè)，此所謂‘助桀為虐’。且忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病，愿沛公聽(tīng)樊噲言。”沛公乃還軍霸上。
直解 沛公既破秦入咸陽(yáng)，見(jiàn)秦家宮室雄麗，一應(yīng)供具幃帳等物，極其齊整，凡狗馬珍寶之類及侍奉的宮人美女，各有千數(shù)之多。沛公見(jiàn)了這等富貴，不免動(dòng)心，便要留在那里住下。其臣樊噲恐他溺于侈樂(lè)，誤了大事，進(jìn)諫說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)沛公，此一來(lái)，要并有天下，成帝王之業(yè)乎？或只是圖些享用，做個(gè)富家翁而已乎？若只要做個(gè)富家翁，便留在這里住也罷；若是要并天下而為帝王，則當(dāng)鑒秦之所以亡，而反其所為才是。凡此奢靡華麗之物，皆秦剝民財(cái)力所為，秦人因此失了人心，以至亡國(guó)，今豈可復(fù)效其所為而用之乎！愿急引軍回霸上去，不可留住于此�！迸婀粫r(shí)不能聽(tīng)樊噲之言，張良又諫說(shuō)：“秦家只因所為無(wú)道，殘虐其民，故沛公得以除暴救民為名，而至于此。夫既要替天下人除去殘賊，吊民伐罪，哀憐百姓的困苦，當(dāng)如喪禮一般，以縞素為資。今方入秦，就安享其奢靡之樂(lè)，全無(wú)哀痛之心，則是秦之虐固與夏桀無(wú)異，而公之所為又與秦?zé)o異，乃古人所謂‘助桀為虐’者耳，豈吊民伐罪之師哉！且忠直之言耳里聽(tīng)著雖不順意，然卻有益于行事。譬如毒藥，口里吃著其味雖苦，然卻能去病。今樊噲之言，乃是忠言，不可不聽(tīng)也�！迸婀吐�(tīng)張良、樊噲之言，還軍霸上。夫帝王之舉動(dòng)乃天下所觀瞻，若動(dòng)有可議，誰(shuí)肯歸戴？漢高祖初入秦宮，遂動(dòng)心于富貴，幾乎誤了大事。及一聞張良、樊噲之言，遂整軍霸上，以待諸侯之至。此等舉動(dòng)何等光明正大，故秦民因此信其果為除害而來(lái)，而敵國(guó)謀臣亦以此知其志不在小。視彼項(xiàng)羽收其寶貨、婦女以東，而秦民遂大失望者，勝負(fù)豈待辨哉！然使非張良、樊噲之言，則漢高未免有過(guò)舉矣。故史臣記此一段，以見(jiàn)二臣能諫之忠、漢高從諫之善，乃轉(zhuǎn)禍為福之一大機(jī)也。
原文 十一月，沛公悉召諸縣父老、豪杰，謂曰：“父老苦秦苛法久矣！誹謗者族，偶語(yǔ)者棄市。吾當(dāng)王關(guān)中，與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法，諸吏民皆安堵如故。凡吾所以來(lái)，為父老除害，非有所侵暴，無(wú)恐！且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳。”乃使人與秦吏行縣、鄉(xiāng)、邑，告諭之。秦民大喜，爭(zhēng)持牛、羊、酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公又讓不受，曰：“倉(cāng)粟多，非乏，不欲費(fèi)民�！泵裼忠嫦玻ǹ峙婀粸榍赝�。
直解 父老，是百姓年高的。豪杰，是地方中的好漢。安堵，是安如墻堵，不遷動(dòng)的意思。沛公既破秦入關(guān)，這年冬十一月將還軍霸上，乃盡喚關(guān)中年老的百姓并地方上的好漢都來(lái)，分付他說(shuō)道：“秦家暴虐無(wú)道，法令瑣碎，你這父老人等被害久矣。那秦家的法度好生利害，但是誹謗君上政令的，便誅及三族，有兩人對(duì)說(shuō)詩(shī)書(shū)的，便戮于市曹，其煩苛慘刻如此。起初眾諸侯相約，但有能先入關(guān)破秦的，便封為秦王。我今先入關(guān)破秦，當(dāng)王關(guān)中，與你眾百姓做主。如今先與你父老每相約，我的法度沒(méi)有許多，只是三條：殺人的，著他抵死償命；傷人的、與做盜賊的，各問(wèn)以應(yīng)得罪名。此外但是秦家那瑣碎的法度，都一切除去不用，你眾官吏百姓每都照舊各安分守職，不必遷動(dòng)。我這一來(lái)，只要為你每除害，不是來(lái)侵暴百姓的，你每休得怕懼。我如今暫且收了軍馬，還屯霸上，等待眾諸侯都到了時(shí)，面定前日王關(guān)中的約束耳�！蹦耸谷伺c秦家原設(shè)的官吏循行各縣、鄉(xiāng)、村邑里，分投曉喻，使那未到的小民也通知道這意思。于是秦中百姓無(wú)不歡喜，爭(zhēng)持牛、羊、酒、食獻(xiàn)與沛公，犒饗軍士。沛公又辭讓不受，說(shuō)道：“今倉(cāng)廒中糧食盡多，不至乏絕，不要破費(fèi)了你百姓的錢(qián)米�！蹦前傩彰柯�(tīng)得這話，愈加歡喜感戴，只恐怕沛公不得做秦王。夫漢高初入關(guān)時(shí)便得民心如此，蓋秦為無(wú)道，百姓方患苦之，而高祖一旦代之以寬，如大旱之得時(shí)雨，有不歡忻而仰戴者哉！《書(shū)》曰：“撫我則后，虐我則仇。”故秦之嚴(yán)刑而多殺者，適所以驅(qū)民使歸漢耳。漢家四百年的基業(yè)，在此三章約法中矣。
原文 漢王怒，欲攻項(xiàng)羽，周勃、灌嬰、樊噲皆勸之。蕭何諫曰：“雖王漢中之偏，不猶愈于死乎？能詘于一人之下，而信于萬(wàn)乘之上者，湯、武是也。臣愿大王王漢中，養(yǎng)其民以致賢人，收用巴、蜀，還定三秦，天下可圖也�！睗h王曰：“善！”乃遂就國(guó)，以何為丞相。
直解 三秦，是章邯、司馬欣、董翳三人分王秦地，故號(hào)三秦。始初楚懷王與眾諸侯相約，但有能先入關(guān)破秦者，便封他做秦王。其后高祖獨(dú)先破秦，當(dāng)為秦王。項(xiàng)羽后到，卻倚他兵力強(qiáng)盛，背約失信，不肯著高祖做秦王，乃三分秦地，把秦家三個(gè)降將章邯、司馬欣、董翳都封為王，鎮(zhèn)守秦地，卻將高祖封在漢中四川地方，叫做漢王。漢王因此嗔怪項(xiàng)羽處事不公，負(fù)約爽信，發(fā)怒欲舉兵而攻之。其時(shí)周勃、灌嬰、樊噲三個(gè)都是武將，沒(méi)見(jiàn)識(shí)，不能審度時(shí)勢(shì)，只管勸高祖舉兵攻項(xiàng)羽。獨(dú)有蕭何進(jìn)諫說(shuō)道：“楚強(qiáng)漢弱，力勢(shì)不敵，今若攻楚，必致敗亡。漢中地方雖是偏僻，還得生而為王，不強(qiáng)如兵敗而死乎？大凡成大事的，要忍小忿。古昔帝王有能審己量力，暫詘一人之下，竟能創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，伸于萬(wàn)乘之上者，如殷湯事桀、周武王事紂是也。往事如此，可以為法。臣愿大王權(quán)且退一步，去漢中地方布德施惠，撫養(yǎng)百姓，招致四方賢人，收用巴蜀士卒。待君之根本已固、兵食已足，那時(shí)卻舉兵回來(lái)，平定三秦，收復(fù)關(guān)中地方，天下大事從此可圖也。今乃不忍一朝之忿，而欲輕生以攻楚，不亦謬乎？”漢王聽(tīng)了這話，說(shuō)蕭何的見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)大，說(shuō)得有理，便依從他說(shuō)，去到漢中權(quán)為漢王，而以蕭何為丞相，與圖國(guó)事。其后高祖到漢中，果能任用三杰，還定三秦，遂滅楚而有天下，皆蕭何“養(yǎng)民致賢”之一語(yǔ)啟之也。
原文 漢王至南鄭，諸將及士卒皆歌謳思東歸，多道亡者。信亡去。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言王曰：“丞相何亡。”王大怒，如失左右手。居一二日，何來(lái)謁王。王且怒且喜，罵何曰：“諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無(wú)所追；追信，詐也！”何曰：“諸將易得耳，至如信者，國(guó)士無(wú)雙。王必欲長(zhǎng)王漢中，無(wú)所事信；必欲爭(zhēng)天下，非信無(wú)可與計(jì)事者。顧王策安決耳！”王曰：“吾亦欲東耳，安能郁郁久居此乎！”乃召信拜大將。何曰：“王素慢無(wú)禮，今拜大將，如呼小兒，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場(chǎng)，具禮，乃可耳�！蓖踉S之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。
直解 南鄭，是地名，即今陜西漢中府南鄭縣。亡，是逃走。信，是韓信。漢王既用蕭何之言，就國(guó)漢中，行到南鄭地方。諸將及軍士多是東方豐、沛等處的人，離家日久，個(gè)個(gè)思量東歸，唱的歌曲都是思鄉(xiāng)的意思，多有在半路里就逃去了的。那時(shí)韓信做治粟都尉，見(jiàn)漢王不能用他，也隨著眾人去了。蕭何平日曉得韓信才略可任大事，猛聽(tīng)得說(shuō)韓信也走了，心里忙迫，不及奏知漢王，就自家去追趕他。軍中不知蕭何是追韓信，只說(shuō)蕭何也逃去。有人告于漢王說(shuō)：“丞相蕭何走回去了�！睗h王大惱怒，見(jiàn)失了輔佐，就如失了左右兩手一般。住一二日間，蕭何回來(lái)參見(jiàn)漢王。漢王又怒又喜，問(wèn)說(shuō)：“你如何也撇了我走回去？”蕭何對(duì)說(shuō)：“臣不是逃走，乃是追趕韓信來(lái)�！睗h王罵說(shuō)：“我手下管兵的將領(lǐng)，逃去了十?dāng)?shù)人，不曾見(jiàn)你去追趕，乃獨(dú)追一韓信，這是你支吾欺我之言！”蕭何對(duì)說(shuō)：“諸將都是庸才，便去他十來(lái)個(gè)有何難得。至如韓信，智勇才略天下無(wú)雙。大王若只是長(zhǎng)在漢中做王，卻也用不著韓信；若是要東向爭(zhēng)取天下，則除了韓信，無(wú)可與謀此大事者。故臣一聞其逃，不及奏知，急去趕將回來(lái)，恐失此人耳。但不知如今大王的意思何如。還是要王漢中？還是要爭(zhēng)天下？”漢王說(shuō)：“項(xiàng)羽違約，封我于漢中，我甚不樂(lè)。我的意思亦欲東向而爭(zhēng)天下耳，豈能郁郁久居此處乎！”乃用蕭何之言，就著人去呼喚韓信來(lái)，拜為大將。蕭何說(shuō)：“大王平素待人傲慢無(wú)禮，如今要拜一個(gè)大將，把取天下的大事付與他，卻乃如此輕易，恰似呼喚小兒一般，這等待人無(wú)禮，人如何肯用命？此韓信所以不樂(lè)而去也。王若真?zhèn)�要他做大將，須選擇個(gè)好日子，大王自家齋戒致敬，筑立壇場(chǎng)，備具禮儀，方才成個(gè)拜大將的道理，韓信才肯盡力為用�！庇谑菨h王聽(tīng)許，一一都依著蕭何的言語(yǔ)。那時(shí)諸將聽(tīng)得漢王將舉行拜將的殊禮，卻不知所拜的是誰(shuí)，都暗地歡喜，人人自負(fù)說(shuō)：‘這大將莫非是我做？’及至拜大將時(shí)，乃是韓信，一軍之人無(wú)不驚訝。蓋韓信在先未遇時(shí)，曾乞食于漂母、受辱于胯下，人素輕賤他。只有蕭何知道他是個(gè)豪杰，薦于高祖。一旦加之以殊禮，拜之為大將，故人以為驚訝。其后果能定三秦，舉燕趙，破楚滅項(xiàng)，助成帝業(yè)�？梢�(jiàn)非常之功，非常人所能任；而非常之才，亦非常人所能知。韓信以一逃亡小卒，若不遇漢高英雄之主、蕭何知人之相，則將終身困窮而已。夫欲圖大事、建大功者，豈可以名譽(yù)資格求天下之豪杰也哉！
原文 漢王南渡平陰津，至洛陽(yáng)新城。三老董公遮說(shuō)王曰：“臣聞順德者昌，逆德者亡，兵出無(wú)名，事故不成。故曰：‘明其為賊，敵乃可服�！�(xiàng)羽為無(wú)道，放殺其主，天下之賊也。夫仁不以勇，義不以力。大王宜率三軍之眾，為之素服，以告諸侯而伐之。”于是漢王為義帝發(fā)喪，告諸侯曰：“天下共立義帝，今項(xiàng)羽放殺之。寡人親為發(fā)喪，兵皆縞素，悉發(fā)關(guān)中兵，收三河士，南浮江、漢以下，愿從諸侯王擊楚之殺義帝者！”
直解 平陰津，是平陰縣的渡口。新城，是洛陽(yáng)縣的鄉(xiāng)名。三老，是掌管一鄉(xiāng)教化的老人。三河，是河南、河?xùn)|、河內(nèi)。漢王既用蕭何之計(jì)，用韓信為大將，引兵還定三秦，出關(guān)、下河內(nèi)，遂南渡平陰津，到洛陽(yáng)新城地方。那時(shí)項(xiàng)羽方殺了義帝，自立為西楚霸王，于是新城鄉(xiāng)有個(gè)三老叫做董公，攔著路獻(xiàn)個(gè)計(jì)策與漢王，說(shuō)道：“臣聞取天下在有仁義之德，順此德的便昌盛，逆此德的便滅亡。兵之勝負(fù)，在德之順逆。若出兵而無(wú)名，大事如何得成？所以說(shuō)明其為賊，敵乃可服。必須仗天下之大義，立個(gè)名號(hào)，顯得那敵人是賊，我為天下聲其罪而討之，則順在于我，逆在于彼，不待交兵，而勝負(fù)已分矣。今項(xiàng)羽大逆無(wú)道，放殺其主，這正是天下之賊也。我的勇力雖不如他，然以仁義臨之，仁不在勇，義不在力，順逆一分，強(qiáng)弱都不論了。今大王正宜倡率三軍，同服縞素，因以赴告于諸侯，而討項(xiàng)羽弒君之罪，則兵出有名，大事可成矣�！庇谑菨h王用其計(jì)，為義帝發(fā)喪成服，乃遍告諸侯說(shuō)道：“往時(shí)天下諸侯共立楚懷王以為義帝，奉他做主，我與項(xiàng)羽都是義帝的臣子。今項(xiàng)羽乃放逐義帝于江南而殺之，此所謂亂臣賊子，人人得而誅之者也。寡人今親為義帝發(fā)喪，使軍士每都穿著縞素孝服，盡發(fā)關(guān)中兵馬，收集三河士卒，南浮江漢而下，愿隨著諸侯王討伐那楚國(guó)弒義帝的篡賊，以報(bào)君父之仇，明君臣之義焉�！睆拇藵h王舉動(dòng)名正言順，理直氣壯，而漢兵之出，始堂堂于天地間矣。項(xiàng)羽雖強(qiáng)，豈能與之為敵哉！此不獨(dú)能摧服群雄，而正人心以培國(guó)祚，實(shí)基于此，皆董公一言啟之也。
原文 漢王謂陳平曰：“天下紛紛，何時(shí)定乎？”陳平曰：“項(xiàng)王骨鯁之臣，亞父、鐘離昧、龍且、周殷之屬，不過(guò)數(shù)人耳。大王誠(chéng)能出捐數(shù)萬(wàn)斤金，行反間，間其君臣，以疑其心。項(xiàng)王為人，意忌信饞，必內(nèi)相誅，漢因舉兵而攻之，破楚必矣。”漢王曰：“善！”乃出黃金四萬(wàn)斤與平，恣所為，不問(wèn)其出入。平多以金縱反間于楚軍，宣言：“鐘離昧等為項(xiàng)王將，功多矣，然而終不得裂地而王，欲與漢為一，以滅項(xiàng)氏而分王其地�！表�(xiàng)羽果不信鐘離昧等。
直解 骨鯁，是剛直不順人意，如骨之鯁人一般。亞父，是范增，項(xiàng)羽尊他叫做亞父。反間，是造捏虛詞、離間人的意思。漢王自睢水戰(zhàn)敗退守滎陽(yáng)，與項(xiàng)羽相持日久，不能取勝，因謀于陳平說(shuō)：“如今天下紛紛爭(zhēng)斗，不得休息，不知何時(shí)才得滅楚，平定天下，你有甚奇計(jì)可施否？”陳平對(duì)說(shuō)：“漢所以不能勝楚者，只因項(xiàng)王尚有心腹得力的臣幫助他故耳。臣料項(xiàng)王手下骨鯁忠直之臣其實(shí)不多，如范增、鐘離昧、龍且、周殷等輩，不過(guò)數(shù)人而已。大王若肯不吝數(shù)萬(wàn)斤之金拋舍出來(lái)，把去行反間之術(shù)，離間了他的君臣，使他自相猜疑，必至離心。項(xiàng)王為人心多疑忌，好聽(tīng)讒言，一聞反間之語(yǔ)，必然君臣生疑，內(nèi)里自相誅殺。那時(shí)漢卻乘機(jī)舉兵攻之，破楚必矣�！睗h王說(shuō)：“此計(jì)甚好！”即捐出黃金四萬(wàn)斤與陳平，任他將去使用，更不稽查其出入。陳平乃多把這金去買(mǎi)囑項(xiàng)王左右，廣行反間于楚，到處傳播說(shuō)道：“鐘離昧等為項(xiàng)王將，運(yùn)籌出力，功勞多矣。然到今不得分土受封，枉受許多勤苦。以此心懷怨望，要與漢家連結(jié)為一，共滅項(xiàng)氏，把楚地分了，各自為王�！边@是陳平反間的說(shuō)話，要去激怒項(xiàng)王。項(xiàng)王聽(tīng)得這話，果然心疑鐘離昧等，只道他真有反意。自此凡有計(jì)謀都不信用，蓋已中陳平之計(jì)矣。楚之?dāng)⊥鰧?shí)決于此。此雖陳平詭計(jì)，亦本項(xiàng)王意忌信讒，有以致之。向使項(xiàng)王君臣相信，不聽(tīng)讒言，如燕昭王之于樂(lè)毅，魏文侯之于樂(lè)羊，則雖有陳平之智，亦安所施哉！古語(yǔ)有云：“木必先腐而后蠹生之，人必先疑而后讒入之�！庇萌苏呖刹昏b哉！
原文 夏五月，帝置酒洛陽(yáng)南宮。上曰：“徹侯諸將，毋敢隱朕，皆言其情，吾所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？”高起、王陵對(duì)曰：“陛下嫚而侮人，項(xiàng)羽仁而愛(ài)人。然陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利；項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，此其所以失天下也�！鄙显唬骸肮湟�，未知其二。夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此所以為我擒也。”群臣悅服。
直解 高祖既滅項(xiàng)羽，即帝位。一日置酒宴群臣于洛陽(yáng)之南宮，因問(wèn)群臣說(shuō)：“眾諸侯及諸將每，在我面前不要隱諱，各陳你每所見(jiàn)，且說(shuō)我所以得天下者何故？項(xiàng)羽所以失天下者何故？”內(nèi)中高起、王陵二人齊對(duì)說(shuō)：“陛下天性好簡(jiǎn)嫚輕侮人；項(xiàng)羽仁而愛(ài)人，待人有禮。然人所以肯盡力于陛下者，以陛下能不吝爵賞。使人攻打城池、略取土地，既得了，就封那有功之人，與天下同享其利。因此人人盡力，以圖功賞，所以能得天下也。項(xiàng)羽則不然，妒賢嫉能，有功者不但不賞，反忌其能而害之，賢者疑而不用。因此人人怨望，不肯替他出力，此項(xiàng)羽所以失天下也。”高祖說(shuō)：“公等說(shuō)的雖是，然但知其一．未知其二。我所以取天下者，全在能用人故也。夫運(yùn)籌畫(huà)策不出幃幄之中，而能料敵制勝于千里之外，這樣智謀，我不如張子房；鎮(zhèn)守國(guó)家，撫安百姓，供給軍餉不致乏絕，這樣才干，我不如蕭何；統(tǒng)百萬(wàn)之兵，用之有法，戰(zhàn)則必勝，攻則必取，這樣勇略，我不如韓信。這三個(gè)人都是一時(shí)豪杰，非常之才。我著張子房常在左右，運(yùn)籌畫(huà)策為吾謀臣；著蕭何鎮(zhèn)守關(guān)中，供給糧餉；著韓信做大將，領(lǐng)兵征討。得此三人之力，所以能取天下也。項(xiàng)羽只有一個(gè)謀臣范增，而每事猜疑，不能信用，是無(wú)一人之助矣，此所以被我擒獲也�！比撼悸劯叩壑�，無(wú)不忻悅敬服。夫用人者常裕，而虛懷者然后能用人。若論勇猛善戰(zhàn)，漢高不及項(xiàng)羽遠(yuǎn)甚，所以勝之者，以能用人耳。而所以能用人者，繇其自謂不如人也。夫以匹夫取天下，天下莫不歸服，而猶自謂不如其臣，此漢高之所以大過(guò)人歟。
原文 張良素多病，從上入關(guān)，即道引，不食谷，曰：“家世相韓，及韓滅，不愛(ài)萬(wàn)金之資，為韓報(bào)仇強(qiáng)秦，天下振動(dòng)。今以三寸舌為帝者師，封萬(wàn)戶侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳�！�
直解 道引，是修養(yǎng)家運(yùn)氣之術(shù)。張良為人素多疾病，自從高祖入關(guān)之初，便就學(xué)修養(yǎng)之術(shù)，導(dǎo)引運(yùn)氣，不食五谷。及至佐高祖平定天下之后，一日自家稱說(shuō)“我本是韓國(guó)之人，父祖以來(lái)，五世為韓相國(guó)，世受國(guó)恩。不幸宗國(guó)為秦所滅，我不愛(ài)惜萬(wàn)金之產(chǎn)，悉以家財(cái)募求力士，椎擊始皇于博浪沙中，為韓報(bào)仇。那時(shí)雖誤中副車，不曾傷得始皇，然以秦皇之強(qiáng)而我椎擊之，威加萬(wàn)乘，義復(fù)強(qiáng)仇，天下之人誰(shuí)不振動(dòng)！其后遇著真主龍典，我止憑三寸之舌運(yùn)謀畫(huà)計(jì)，畢竟滅了強(qiáng)秦，贊成漢業(yè)。天子待我以師禮，封我以萬(wàn)戶，位為列侯，布衣榮遇，至此已極。我平生只要報(bào)仇雪恨，濟(jì)世安民，今已心滿意足矣，此外更復(fù)何求！惟愿遺棄了人間功名、富貴之事，隨著赤松子同游于方外耳�！背嗨勺�，是上古仙人之號(hào)，良蓋假托之辭也。夫張良有大功于漢，高祖方尊禮之，何天下甫定，遂托于神仙之事而去乎？蓋良以五世相韓之故，志復(fù)不共戴天之仇，其仕漢也，以為韓也，韓仇既報(bào)，遂浩然有歸志焉。故后人論之曰：張良始終為韓。又曰：留侯君臣義重。其真知良之心哉！
原文 始剖符，封諸臣為徹侯。蕭何封酂侯，所食邑獨(dú)多。功臣皆曰：“臣等身被堅(jiān)執(zhí)銳，多者百余戰(zhàn)，小者數(shù)十合。今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，反居臣等上，何也？”帝曰：“諸君知獵乎？追殺獸兔者，狗也；而發(fā)蹤指示獸處者，人也。今諸君徒能得走獸耳，功狗也；至如蕭何，發(fā)蹤指示，功人也�！比撼冀阅已�。
直解 剖，是分，符，即是如今封功臣的鐵券，兩塊相合，一塊賜與功臣，一塊藏在內(nèi)府存驗(yàn)，所以叫做剖符。徹字，解做通字，以其功通于王室，故謂之徹侯。酂，是縣名。高帝既定天下，論功行封，群臣爭(zhēng)功不能決，至即位之次年，始剖分符券，封諸功臣等為通侯。以蕭何之功最高，先封為酂侯，食邑八千戶，比諸功臣獨(dú)多。諸功臣心里不服，都說(shuō)：“臣等身自披著堅(jiān)甲、執(zhí)著利兵，親去攻城陷陣，多者百余戰(zhàn)，少也有數(shù)十合，受了許多辛苦，才掙得個(gè)功次。蕭何并未曾有汗馬戰(zhàn)斗的功勞，只以文墨議論為事，今論功行賞，乃反居臣等之上，何也？”高帝要折服群臣之心，乃設(shè)個(gè)比喻問(wèn)他說(shuō)：“諸君曉得田獵之事乎？夫打獵之時(shí)，趕殺獸兔者固在于獵犬；若解放那獵犬，發(fā)其蹤跡而指示以野獸所在，使之追殺者，則繇于人。故殺獸者狗，而使狗者人也。狗之功，非人之比明矣。今諸君只靠勇力廝殺，雖有攻城略地、斬將搴旗之功，不過(guò)如獵犬能追得走獸耳。至如蕭何，則居中調(diào)度，運(yùn)謀畫(huà)策，使諸將各效其能，就與獵者發(fā)蹤指示一般，其功人也。諸君之功，豈得與蕭何比哉？”群臣聞了高帝此言，乃自知其功不如蕭何，莫敢復(fù)有爭(zhēng)論者，而蕭何之功遂巍然為一代功臣之冠矣。蓋蕭何能用人，諸將則為人所用，顧用人者功雖大而無(wú)跡，為人所用者功雖小而易見(jiàn)，非高帝取喻于田獵，何以服天下之心哉！此萬(wàn)世論功者之準(zhǔn)也。
原文 上已封大功臣二十余人，其余日夜?fàn)幑Σ粵Q。上在洛陽(yáng)南宮，從復(fù)道望見(jiàn)諸將，往往相與坐沙中偶語(yǔ)。上曰：“此何語(yǔ)？”留侯曰：“陛下起布衣，以此屬取天下；今為天子，而所封皆故人，所誅皆仇怨。故即相聚謀反耳�！鄙蠎n之，曰：“為之奈何？”留侯曰：“上平生所憎，群臣所共知，誰(shuí)最甚者？”上曰：“雍齒與我有故怨，數(shù)窘辱我。我欲殺之，為其功多，故不忍�！绷艉钤唬骸敖窦毕确庥糊X，則群臣人人自堅(jiān)矣。”于是上乃置酒，封雍齒為什方侯，而急趣丞相、御史定功行封。群臣罷酒，皆喜曰：“雍齒尚為侯，我屬無(wú)患矣！”
直解 什方，是地名，即今四川成都府什邡縣。高祖既定天下，論功行賞，已先封蕭何、曹參等有大功的二十余人為侯。其余諸將，因各人開(kāi)報(bào)功次，查算多少，議論不決，未得行封。高祖一日在洛陽(yáng)南宮中，從閣上望見(jiàn)外面諸將每時(shí)常有三三兩兩，在洛水邊沙地上空闊無(wú)人處并坐著說(shuō)話。高祖心下生疑，問(wèn)左右說(shuō)：“這將官每時(shí)常在那背地里說(shuō)些甚么？”留侯張良對(duì)說(shuō)：“陛下起自布衣，不階尺土，用此輩眾人之力，攻城略地，取有天下。今既為天子，當(dāng)替天行道，賞必當(dāng)功，罰必當(dāng)罪，不以私喜怒與其間，方才人心悅服。今所封的雖是有功，然都是平日親厚的人，其余皆未得封；所誅殺的大率是素有仇怨的人，未必盡當(dāng)其罪。眾將每因此心懷疑懼，恐未必得封，而或橫被誅殺，故相聚謀為反叛耳。”高祖聽(tīng)得張良之言，甚以為憂，遂問(wèn)張良說(shuō)：“今人心危疑如此，當(dāng)何計(jì)以安之？”張良對(duì)說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)主上平素所憎惡，群臣又皆知主上惡他的，第一是誰(shuí)？”高祖說(shuō)：“這諸將中雍齒與我舊有怨隙，我曾著他守豐邑，他叛我降魏，又屢次窘逼困辱我，我心里極恨他，只要?dú)⒅蛩麖?fù)降之后，屢立戰(zhàn)功，所以不忍。這是群臣所共知者�！睆埩颊f(shuō)：“既如此，宜急先封了雍齒，諸將見(jiàn)主上記功不記仇，雖一時(shí)未及盡封，他每也都自安心，不復(fù)疑懼矣。”高帝聽(tīng)用其言，即置酒會(huì)群臣，封雍齒為什方侯，一面催促丞相、御史作速考定群臣的功次，以行封爵。諸將每飲宴既畢，皆歡喜相告說(shuō)：“雍齒素與主上有怨，今尚且以功得封為侯，至公如此，何況我等無(wú)雍齒之怨，豈沒(méi)我之功，而不加封爵哉？遲早定有處分，不必憂慮矣。”夫漢高以初定之天下，而當(dāng)諸將之懷疑，使駕馭失宜，變生肘腋，為患非細(xì)。所幸急聽(tīng)張良之策，一封雍齒而眾心遂安，較之反謀既成，而后勒兵撲滅者，利害勞逸何如哉！此可見(jiàn)消患者貴于未形，而惟至公乃足以服天下也。
原文 帝悉去秦儀，法為簡(jiǎn)易。群臣飲酒爭(zhēng)功，醉或妄呼，拔劍擊柱，帝益厭之。叔孫通說(shuō)上曰：“夫儒者難與進(jìn)取，可與守成。臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀�！钡墼唬骸暗脽o(wú)難乎？”叔孫通曰：“五帝異樂(lè)，三王不同禮。二者因時(shí)勢(shì)、人情，為之節(jié)文者也。臣愿采古禮，與秦儀雜就之。”上曰：“可試為之，令易知，度吾所能行為之�！�
直解 高帝平定天下之后，因秦時(shí)所制的禮儀法令甚是煩瑣，乃一切除去不用，凡事務(wù)從簡(jiǎn)易。但當(dāng)此之時(shí)，初罷戰(zhàn)爭(zhēng)，朝廷之中皆武夫壯士，不知尊卑體統(tǒng)。群臣飲宴中間彼此爭(zhēng)功，至有酒醉狂叫，拔劍擊柱者。高帝看見(jiàn)，心里也甚是厭惡之。于是博士叔孫通因奏說(shuō)：“臣聞世亂思得猛士，時(shí)平必用文儒。若要攻城略地，進(jìn)取天下，誠(chéng)非文儒所能；若要講明禮度，保守成業(yè)，則非文儒不可。今上下之分不明，人心怠肆，不知禮法，豈長(zhǎng)久之道。臣愿征召魯國(guó)的諸儒生，與臣門(mén)下的弟子數(shù)十人，共起立一代朝儀，使人知尊卑上下之等，則體統(tǒng)立而朝廷尊矣�！备叩壅f(shuō)：“這古禮只恐如今難行。”叔孫通對(duì)說(shuō)：“昔五帝生不同時(shí)，所作的樂(lè)也各不同。如少昊作《大淵》之樂(lè)、顓頊作《六莖》之樂(lè)、帝嚳作《六英》之樂(lè)、堯作《大章》、舜作《大韶》，這便是五帝異樂(lè)。三王生各異世，所行的禮也各不同。如夏則尚忠、商則尚質(zhì)、周則尚文，這便是三王不同禮。蓋禮、樂(lè)這兩件，但隨時(shí)勢(shì)人情而為之節(jié)文。或太過(guò)，則節(jié)損之；或不及，則文飾之。緣情而立，初非強(qiáng)人以難行之事也。臣愿博采古先的禮儀與秦時(shí)的禮儀，酌古準(zhǔn)今，相雜而成朝儀，不必拘定古禮�！庇谑歉叩墼S之說(shuō)：“你可試做來(lái)與我看，務(wù)從簡(jiǎn)便，使人容易得知，又須度量我所能行者乃可耳�！笨鬃釉唬骸澳芤远Y讓為國(guó)乎，何有？”人而無(wú)禮，大亂之道。但俗儒不達(dá)制禮之本意，好是古而非今，務(wù)為高遠(yuǎn)迂闊之論，遂使人主苦其難而厭之。叔孫通謂禮樂(lè)因時(shí)勢(shì)人情而為之節(jié)文，可謂知禮樂(lè)之本者矣。
原文 七年，冬十月，長(zhǎng)樂(lè)宮成，諸侯群臣皆朝賀。諸侯王以下至吏六百石，莫不震恐肅敬。禮畢，復(fù)置法酒。諸侍坐殿上，皆伏，抑首，以尊卑次起上壽，無(wú)敢謹(jǐn)嘩失禮者。于是帝曰：“吾乃今日知為皇帝之貴也！”乃拜叔孫通為太常。
直解 長(zhǎng)樂(lè)，是宮名。六百石，是漢時(shí)第八等官員俸祿之?dāng)?shù)。法酒，是禮法之酒。上壽，是獻(xiàn)酒祝壽。漢家因秦之正朔，以十月為歲首，行朝賀禮，高帝既用叔孫通之言，新定朝儀。至七年冬十月新起長(zhǎng)樂(lè)宮，工完，正當(dāng)諸侯群臣都來(lái)朝賀之時(shí)，遂舉行叔孫通所制的朝儀。上自諸侯王大臣，下至六百石品官，都以次引入殿廷中，行朝賀禮，莫不震恐肅敬，一一都依著他的儀注行。朝賀禮畢，又置法酒于殿上，諸侯群臣侍坐的，都俯身低首，不敢仰視，各照尊卑的品級(jí)，以次起來(lái)奉酒上壽，不得攙越。從初朝至酒罷，并沒(méi)有一人喧嘩失禮的。于是高祖喜而嘆說(shuō)：“我在位七年，今日方知做皇帝尊貴如此。”乃拜叔孫通為太常，使專掌禮儀之事。漢家一代典禮，皆自叔孫通始也。然其所制，皆就高帝之所能行者而為之，故真意雖存，而禮文頗略，后世譏之以為野焉。
原文 十年，戚姬有寵于上，生趙王如意。上以太子仁弱，欲廢之而立趙王。大臣爭(zhēng)之，皆莫能得。御史大夫周昌廷爭(zhēng)之強(qiáng)，上問(wèn)其說(shuō)。昌為人吃，又盛怒，曰：“臣口不能言，然臣期期知其不可！陛下欲廢太子，臣期期不奉詔！”上欣然而笑。
直解 吃，是人說(shuō)話謇澀。期，是必，重說(shuō)期期，是口吃之聲。高帝初立呂后之子為太子，至即位之十年，戚夫人方有寵，生個(gè)兒子，封為趙王，名叫如意。高帝甚愛(ài)他，常嫌太子慈仁而柔弱，無(wú)英明之資，恐不可為天下主，欲廢之，而改立趙王為太子。夫以無(wú)罪而易太子，這是高帝差處。當(dāng)時(shí)諸大臣皆執(zhí)大義諫爭(zhēng)，高帝溺于戚姬之愛(ài)，不能自斷，諫者雖多，都未見(jiàn)聽(tīng)從。有御史大夫周昌，平素剛直敢言，當(dāng)大廷中面爭(zhēng)甚力，高帝因問(wèn)他太子所以不可易之故，要他說(shuō)將來(lái)。周昌為人口吃，說(shuō)話遲難，心里又甚惱怒，越發(fā)氣急，說(shuō)不出來(lái)，因?qū)φf(shuō)：“臣口吃不能言，然心里必必知其不可，陛下若欲廢太子，臣必必不敢奉詔。”高帝見(jiàn)周昌口吃如此，不覺(jué)欣然而笑，而廢立之意，亦為之中止。夫高帝溺愛(ài)寵姬，欲易太子，幾乎動(dòng)搖國(guó)本，固為過(guò)舉矣。然能容周昌諸臣之強(qiáng)諫，竟割一己之私情，以從天下之公議，非其明達(dá)大度而能之乎？所以史臣稱之曰：“從善如不及，納諫如轉(zhuǎn)圜�！贝祟愂且�。
原文 陸賈時(shí)時(shí)前說(shuō)稱詩(shī)書(shū)，帝罵之曰：“乃公居馬上得之，安事詩(shī)書(shū)！”賈曰：“馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯武逆取而順守之，文武并用，長(zhǎng)久之術(shù)也�！钡墼唬骸霸嚍槲抑厮允煜隆⑽崴缘弥�，及古成敗之國(guó)�！标懮舜质龃嫱鲋鳎仓�。每奏一篇，帝未嘗不稱善，號(hào)其書(shū)曰《新語(yǔ)》。
直解 乃公，是高帝自稱，譬如俗說(shuō)爾父也。高帝既定天下，其臣陸賈時(shí)常在高帝面前，稱述古時(shí)詩(shī)書(shū)上的說(shuō)話。高帝平時(shí)不喜詩(shī)書(shū)，因罵陸賈說(shuō)道：“我東征西戰(zhàn)，只在馬上得了天下，要那詩(shī)書(shū)何用！”陸賈對(duì)說(shuō)：“世亂用武，世治用文。這天下雖是馬上得來(lái)，如今還可以馬上治之否？昔者湯放桀、武王伐紂，初皆用武而以逆取天下。既得天下之后，便立綱陳紀(jì)，制禮作樂(lè)，用文以順守之，故能綏定大業(yè)，傳之永世。可見(jiàn)文武并用，乃長(zhǎng)治久安之道也，安可棄詩(shī)書(shū)而不事哉！”高帝乃以陸賈之言為然，因命之說(shuō)：“既是如此，你試替我做一篇書(shū)，著秦所以失天下者如何，我所以得天下者如何，及自古以來(lái)成敗之國(guó)，備述其故，朕將覽焉�！标懮寺允龉沤衽d亡事跡，著為一書(shū)，為道基述事等一十二篇。每奏一篇，高帝輒稱善嘉納，以這說(shuō)話，他從來(lái)未聞，遂名其書(shū)曰《新語(yǔ)》。不知陸賈所述，亦皆詩(shī)書(shū)中道理，固非創(chuàng)新為之者也。然高帝雖不事詩(shī)書(shū)，而其雄才大智，實(shí)曠代之英主；其創(chuàng)造大業(yè)，規(guī)模宏遠(yuǎn)，亦自有與詩(shī)書(shū)暗合者。顧當(dāng)時(shí)號(hào)為儒生者，皆迂闊俗儒，所言皆詩(shī)書(shū)之糟粕，泥古而難通。故高帝見(jiàn)輒嫚罵，甚至溺冠以辱之。惟陸賈頗達(dá)時(shí)宜，卑論儕俗，故高帝悅之。然賈亦非真儒，其所著書(shū)，不過(guò)戰(zhàn)國(guó)縱橫之余論，其于帝王經(jīng)綸天下之大經(jīng)大法，實(shí)未有聞也。若以高帝之英明雄略，能留心于學(xué)問(wèn)，而又得豪杰真儒以佐之，則其功業(yè)又豈止于是而已哉！
原文 上從破布?xì)w，疾益甚，愈欲易太子，張良諫不聽(tīng)。叔孫通諫曰：“晉獻(xiàn)公以驪姬之故，廢太子，立奚齊，晉國(guó)亂者數(shù)十年。秦以不蚤定扶蘇，令趙高得以詐立胡亥，自使滅祀，此陛下所親見(jiàn)。今太子仁孝，天下皆聞之。陛下必欲廢適而立少，臣愿先伏誅，以頸血污地！”帝曰：“吾直戲耳！”叔孫通曰：“太子，天下本，本一搖，天下振動(dòng)，奈何以天下戲乎！”時(shí)大臣固爭(zhēng)者多，上知群臣心皆不附趙王，乃止不立。
直解 高帝每常欲廢太子而立趙王，自破了黥布回來(lái)，疾病漸加，思為身后之計(jì)，越發(fā)要改立太子。雖親信如張良者諫他，亦不肯聽(tīng)從。此時(shí)太子幾危，于是太子太傅叔孫通舍死進(jìn)諫，說(shuō)道：“古時(shí)晉獻(xiàn)公有太子申生甚賢，到后來(lái)寵愛(ài)驪姬，生少子奚齊，獻(xiàn)公信驪姬之讒，遂廢太子申生，而立奚齊為太子。其后獻(xiàn)公死，奚齊為其臣里克所殺，晉國(guó)大亂者數(shù)十年。近時(shí)秦始皇也只因不早定長(zhǎng)子扶蘇為太子，卻使他監(jiān)兵于外，以致身死之后，奸臣趙高得以詐稱遺詔，殺扶蘇而立少子胡亥，自取滅亡，宗廟絕祀，此乃陛下所親見(jiàn)的，可為明鑒。今太子德性仁孝，未有過(guò)失，天下皆聞知之，一旦無(wú)故見(jiàn)廢，臣恐人心不服，變故必生，而奚齊、胡亥之禍將復(fù)見(jiàn)于他日矣。陛下若必欲廢嫡子而立少子，臣愿先伏誅戮，以頸血污地，不忍見(jiàn)其亂也�！备叩壅f(shuō)道：“我不是真?zhèn)�要廢太子，特戲言耳。”叔孫通對(duì)說(shuō)：“太子是天下的根本，根本一搖，天下為之震動(dòng)，奈何把天下來(lái)作戲！”高帝聞叔孫通此言，心里感動(dòng)，又當(dāng)時(shí)大臣諫爭(zhēng)者多，高帝知群臣之心皆不附趙王，恐立了生變，乃止不立，而太子遂安，實(shí)叔孫通強(qiáng)諫之力也。嘗考叔孫通先時(shí)事秦，每阿諛茍容；及其事漢，乃能以死力爭(zhēng)，而定太子之位。可見(jiàn)人臣之忠佞，亦觀上之意向何如耳。語(yǔ)曰：“主圣臣直�！必M不信哉！
原文 呂后問(wèn)曰：“陛下百歲后，蕭相國(guó)既死，誰(shuí)令代之？”上曰：“曹參可�！眴�(wèn)其次，曰：“王陵可，然少戇，陳平可以助之。陳平知有余，然難獨(dú)任。周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也，可令為太尉�！眳魏髲�(fù)問(wèn)其次，上曰：“此后亦非乃所知也�！�
直解 高祖與群臣同起艱難，開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，群臣的優(yōu)劣知得最真，任用各當(dāng)。及至末年有疾，呂后恐有不測(cè)，國(guó)事付托，貴于得人，乃從容問(wèn)說(shuō)：“見(jiàn)今蕭何一時(shí)稱為賢相，倘陛下到百歲后，那時(shí)蕭何或又不在了，誰(shuí)人可以替他？”高祖說(shuō)：“曹參好。”呂后又問(wèn)：“曹參之下，還有誰(shuí)可以為相？”高祖說(shuō)：“王陵亦可，但其性太直，不知通變，當(dāng)兼用陳平以幫助之。陳平為人多智謀，然機(jī)變不測(cè)，難以獨(dú)任。若用陳平，又須兼用周勃。周勃持重謹(jǐn)厚，雖少文采，然沉毅有力量，若國(guó)家一旦有事，能戡亂靖難以安定我劉氏之社稷者，必此人也�？墒篂樘局伲茴I(lǐng)兵馬以備緩急之用。”呂后又問(wèn)這四人之外，還有誰(shuí)好。高祖說(shuō)：“自此以后，人才固難預(yù)擬，恐那時(shí)你亦年高去世，不得知矣�！备咦媾c呂后商議之言如此。大抵宰相須才德兼全，守正而又能達(dá)變者，乃稱其職。漢初宰相，惟蕭何才德皆優(yōu)，為一代宗臣。曹參之才雖不及何，而能謹(jǐn)守成法，無(wú)所變更，抑其次也。此外如王陵之正直，陳平之智謀，周勃之厚重，則各有所長(zhǎng)，不能兼?zhèn)�。惟高帝知人善任，裁截而用之，故終孝惠、孝文之世，戡定禍亂，致治升平，皆此數(shù)人之力。可見(jiàn)人才難得，為君者誠(chéng)得才德兼全之人而用之固善，如不得其人，則舍短取長(zhǎng)，并用相濟(jì)，亦足以建功立事，此人主擇相之法也。
原文 初，高祖不修文學(xué)，而性明達(dá)，好謀能聽(tīng)，自監(jiān)門(mén)戍卒，見(jiàn)之如舊。初順民心，作三章之約。天下既定，命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀。又與功臣剖符作誓，丹書(shū)鐵契，金匱石室，藏之宗廟。雖日不暇給，規(guī)模弘遠(yuǎn)矣。
直解 這一段是史臣總敘高祖的事實(shí)。說(shuō)高祖始初以馬上得天下，不事詩(shī)書(shū)，未嘗修習(xí)文學(xué)之事。然其天性聰明洞達(dá)，遇事好與人謀畫(huà)，聞人之言，即便聽(tīng)從。雖下而監(jiān)門(mén)小軍那樣卑賤的人，才一見(jiàn)面就如故舊一般。待之有恩，人心無(wú)不感悅。初時(shí)見(jiàn)百姓每苦秦苛法，乃順民之心，與秦父老約法三章，曰：殺人者死，傷人及盜抵罪。及天下既定，以三章之約不足以懲奸，乃命蕭何次第律令，作律九章；又命韓信申明軍法；命張蒼定立各項(xiàng)法度章程；命叔孫通創(chuàng)立各項(xiàng)禮儀。又大封功臣，與他剖符立誓，為山河帶礪之盟，以丹書(shū)之于鐵券之上，盛之以金匱石室而藏之宗廟之中。這都是高祖立國(guó)規(guī)模，其大者如此。雖在位不久，其于法制品節(jié)之詳，猶有未能一一整齊處，然其大綱已正一代之規(guī)模體統(tǒng)，亦可謂弘大廣遠(yuǎn)而不可及矣。漢之所以垂四百年之基業(yè)者，良有自哉。
原文 班彪《王命論》曰：“蓋在高祖，其興也有五：一曰帝堯之苗裔，二曰體貌多奇異，三曰神武有征應(yīng)，四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使。加之以誠(chéng)信好謀，達(dá)于聽(tīng)受；見(jiàn)善如不及，用人如繇己；從諫如順流，趣時(shí)如向赴；當(dāng)食吐哺，納子房之策；拔足揮洗，揖酈生之說(shuō)；寤戍卒之言，斷懷土之情；高四皓之名，割肌膚之愛(ài)；舉韓信于行陣，拔陳平于亡命；英雄陳力，群策畢舉。此高祖之大略，所以成帝業(yè)也。”
直解 班彪，是漢光武時(shí)人。曾作《王命論》一篇，明帝王之興，皆天所命，不可以智力強(qiáng)求，以警懼當(dāng)時(shí)之稱王僭號(hào)、窺竊神器者。其論中一段說(shuō)道：“人只見(jiàn)漢高祖起自布衣，遂有天下，不知他乃天所命的，非是容易。蓋在高祖之興有五件過(guò)人處：第一件，他是帝堯之苗裔，蓋唐堯之后有劉累，事夏孔甲，為御龍氏，傳至高祖仍姓劉。是高祖乃帝堯后代子孫，非凡族也。第二件，他體貌多奇異，隆準(zhǔn)龍顏，左股有七十二黑子，生來(lái)就與尋常人不同。第三件，他神武有征應(yīng)。初起時(shí)，當(dāng)徑斬白蛇；入關(guān)時(shí)，五星聚東井。及所居上有云氣，龍虎成五采，識(shí)者已知其當(dāng)興。第四件，他有寬明仁恕之德，人心都?xì)w向他。第五件，他認(rèn)的人，又善于任使，各當(dāng)其才。既有這五件，又加以誠(chéng)于好謀，明于聽(tīng)受。見(jiàn)人之善，求之若不及；用人之善，視之若己出。其從諫也，如水之順流無(wú)少逆拂；其趣時(shí)也，如響之應(yīng)聲無(wú)少遲誤。在滎陽(yáng)時(shí)，先誤聽(tīng)酈生計(jì)，欲立六國(guó)后，張良發(fā)八難，極言其不可。那時(shí)高祖方食，即吐哺罵酈生，不用其言，而納子房之策，其見(jiàn)事疾捷如此。在陳留時(shí)，酈食其求見(jiàn)，高祖方洗足，不為禮。酈生說(shuō)：‘今欲滅無(wú)道秦，不宜以倨傲接見(jiàn)長(zhǎng)者�！咦姹阕约艺J(rèn)不是，輟洗而揖謝之，延之上坐，其屈己下士如此。起初高祖以家在關(guān)東，欲定都洛陽(yáng)，一聞戍卒婁敬之言，說(shuō)洛陽(yáng)不如關(guān)中，即日車駕西都長(zhǎng)安，更無(wú)一些懷戀故土的意思，其果斷剛決如此。起初溺愛(ài)趙王，欲立為太子，換了惠帝，張良因請(qǐng)起商山四皓來(lái)，與太子游。高祖素聞這四人的名，見(jiàn)了大驚，以為太子能招致賢人，必然可以付托天下，遂定立惠帝，而遣趙王之國(guó)，其為宗社遠(yuǎn)圖，而不牽于私愛(ài)如此。韓信是個(gè)小卒，高祖舉之于行伍之間，而拜為大將；陳平自楚逃來(lái)，高祖拔之于亡命之中，使之驂乘，其用人不疑如此。所以那時(shí)英雄之人都為他用，各盡其力；賢智之士都為他謀，各獻(xiàn)其策。五載之間遂成帝業(yè)，非偶然也�！边@是班彪《王命論》中，稱述高祖許多好處，以見(jiàn)其興王之繇。然所謂苗裔、體貌、征應(yīng)，雖帝王之一驗(yàn)，而非其本也。就中最緊要的，只是寬明仁恕，知人善任，用人如己，從諫如流，數(shù)語(yǔ)得以盡之。這幾件，不獨(dú)是開(kāi)創(chuàng)之大略，守成業(yè)而保天命者，亦所當(dāng)取法也。
【資治通鑒直解】相關(guān)文章：
那道直直的傷痕作文07-21
那道直直的傷痕作文07-02
解網(wǎng)的作文10-30
直與彎作文10-04
未解之謎作文10-30
我一直一直愛(ài)你們作文07-21
甪直情懷作文07-18
勇往直前11-26
把心放直作文08-13