[精]《為學(xué)》原文及翻譯
《為學(xué)》強(qiáng)調(diào)無論天資如何，學(xué)習(xí)努力是關(guān)鍵。文章激勵(lì)人們堅(jiān)定求學(xué)之志，克服困難，積極行動(dòng)。它啟示教育者如何激發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)進(jìn)取精神，對(duì)人生態(tài)度也有積極影響。下面是小編整理的《為學(xué)》原文及翻譯，歡迎閱讀參考。
為學(xué)原文
作者：彭端淑
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣�！备徽咴唬骸拔釘�(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也�；枧c庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學(xué)不倦者，自力者也。
為學(xué)譯文
天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎？只要肯做，那么困難的事情也變得容易了；如果不做，那么容易的事情也變得困難了。人們做學(xué)問有困難和容易的區(qū)別嗎？只要肯學(xué)，那么困難的學(xué)問也變得容易了；如果不學(xué)，那么容易的學(xué)問也變得困難了。
我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻譯為：每天不停地學(xué)習(xí)，）等到學(xué)成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發(fā)揮，即與普通人無異�？鬃拥膶W(xué)問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？
四川邊境有兩個(gè)和尚，其中一個(gè)貧窮，其中一個(gè)富裕。窮和尚對(duì)有錢的和尚說：“我想要到南海去，你看怎么樣？” 富和尚說：“您憑借著什么去呢？” 窮和尚說：“我只需要一個(gè)盛水的水瓶一個(gè)盛飯的飯碗就足夠了�！� 富和尚說：“我?guī)啄陙硐胍痛刂L(zhǎng)江下游而（去南海），尚且沒有成功。你憑借著什么去！” 到了第二年，窮和尚從南�；貋砹耍训竭^南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達(dá)可是窮和尚到達(dá)了。一個(gè)人立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個(gè)窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠著聰明與敏捷而不努力學(xué)習(xí)的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學(xué)習(xí)的人，是靠自己努力學(xué)成的。
字詞解釋
1.為學(xué)：做學(xué)問。
2.之：代詞，它，指天下事。
3.亦：也。
4.矣：了。
5.則：就。
6.者：…的事情；…的人。
7.資：天資
8..庸：平庸。
9 .去：到
10.逮：及。
11.旦旦：天天。
12.�。盒傅 �
13.之：助詞，取消句子獨(dú)立性。
14.之：它，指代學(xué)問。
15.蜀：四川。
16.之：的。
17.鄙：讀（bǐ）音，邊遠(yuǎn)的地方。
18.語：讀（yù）音，告訴，對(duì)…說。
19.于：對(duì)。
20.欲：想要，要。
21.之：到…去，往，到。
22.何如：如何，怎樣，怎么樣？
23.恃：憑借，倚仗。
24.何：怎么樣？這是商量語氣
25.缽：佛教徒盛飯的用具。
26.足：足夠。
27.數(shù)年：幾年。
28.下：順流而下。
29.還：回來。
30.越明年：到了第二年。
31.越：到了。
32.明：第二。
34.自：從。
35.慚色：慚愧的神色。
36.顧：難道。
37.焉：加強(qiáng)語氣的助詞。
38.哉：表示反問語氣，相當(dāng)于“嗎”。
39.恃：憑借，依靠，倚仗。
40.買舟：雇船。
41.以：介詞，相當(dāng)于“把”、“拿”、“將”。
42.猶：還，仍然。
43.顧：反而，還。
44.至：到達(dá)。
45.去：距離。
46.色：神色，臉色。
47.之：在句子中不用翻譯。
《為學(xué)》的作品賞析
《為學(xué)》文章一開頭便從難易問題下手，作者認(rèn)為天下之事的難易是相對(duì)的，“為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣”。學(xué)習(xí)也是如此，只要腳踏實(shí)地去學(xué)，沒有掌握不了的學(xué)問;反之，不通過學(xué)習(xí)，就是極容易的事也會(huì)被視作十分困難。在說明了難易的辯證關(guān)系之后，作者便引出了智愚的問題。天資不高，才能平庸的人，只要勤于學(xué)習(xí)，久而久之，也能有所成就，擺脫昏與庸的境地;而天資聰敏，才能出眾的人，如果自暴自棄，不學(xué)無術(shù)，也將與昏庸者為伍。相傳孔子的學(xué)說由智能魯鈍的曾參傳給了子思，再由子思之徒傳給了孟子。所以作者說：“圣人之道，卒于魯也傳之�！币蚨髡哒J(rèn)為昏庸與聰敏是相對(duì)的，關(guān)鍵是取決于個(gè)人的努力。這第一段完全以論述的筆墨出之，明白地?cái)[出了自己對(duì)學(xué)問之道的看法。
《為學(xué)》文章的第二段則通過一個(gè)故事，也可以說是一則寓言，進(jìn)一步說明難易與成敗并沒有必然的聯(lián)系。有志者事竟成，只要能堅(jiān)定地朝既定的目標(biāo)走去，必定是可以達(dá)到終點(diǎn)的。四川的貧僧和富僧都想去普陀山朝圣，貧者憑著一瓶一缽和堅(jiān)定的意志，實(shí)現(xiàn)了自己的心愿;富者雖有足夠的錢可雇船前往，但由于自己的猶豫畏縮，終未能達(dá)到目的。作者由此說明了“立志”的重要。所謂“立志”，不僅是要樹立奮斗的目標(biāo)，而且要有百折不撓、知難而進(jìn)的精神，這正是學(xué)習(xí)中第一可貴的。這一段通過具體生動(dòng)的記敘，設(shè)想出人物的語言神態(tài)，形象地揭示出立志的重要，猶如一則寓言故事，雖然平易簡(jiǎn)單，卻寓有深刻的道理。
《為學(xué)》最后一段結(jié)論，還是歸結(jié)到聰敏與昏庸的問題：聰敏不可恃，昏庸也不可限，關(guān)鍵在于能否力學(xué)不倦。作者強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)中的主觀能動(dòng)作用，擺脫了天賦決定論的成見，勸人以學(xué)，對(duì)于不同天資的人都有勉勵(lì)的作用。他對(duì)聰敏“可恃而不可恃”，對(duì)昏庸“可限而不可限”的辯證認(rèn)識(shí)無疑都是很有見地的。
《為學(xué)》的思想對(duì)后世主要有以下一些影響：
1. 激勵(lì)求學(xué)精神：鼓勵(lì)人們不論自身?xiàng)l件和環(huán)境如何，都要有堅(jiān)定的求學(xué)之志和行動(dòng)，這種精神激勵(lì)著無數(shù)人努力學(xué)習(xí)、追求知識(shí)和進(jìn)步。
2. 強(qiáng)調(diào)主觀努力：讓人們認(rèn)識(shí)到自身努力的重要性，而不是過分依賴天資或外部條件，這種觀念有助于培養(yǎng)人們的堅(jiān)韌品格和奮斗意識(shí)。
3. 樹立正確學(xué)習(xí)態(tài)度：引導(dǎo)人們正確看待學(xué)習(xí)中的困難，明白只要勇于去做就能克服困難取得成果，對(duì)端正學(xué)習(xí)態(tài)度起到積極作用。
4. 啟示教育理念：為教育者提供了關(guān)于如何激發(fā)學(xué)生潛能、培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)取精神的思考，對(duì)教育思想的發(fā)展有一定啟示意義。
5. 人生態(tài)度影響：“為之則易，不為則難”的思想在更廣泛的人生領(lǐng)域也具有啟發(fā)意義，鼓勵(lì)人們積極面對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)，勇于嘗試和行動(dòng)。
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