- 保護環(huán)境論文 推薦度：
- 保護環(huán)境論文 推薦度：
- 保護環(huán)境論文 推薦度：
- 相關(guān)推薦
保護環(huán)境論文15篇[熱]
無論是在學校還是在社會中，說到論文，大家肯定都不陌生吧，論文的類型很多，包括學年論文、畢業(yè)論文、學位論文、科技論文、成果論文等。那么你有了解過論文嗎？下面是小編為大家收集的保護環(huán)境論文，希望對大家有所幫助。
![保護環(huán)境論文15篇[熱]](https://p.9136.com/00/l/c2dbcec401.jpg)
保護環(huán)境論文1
保護環(huán)境，早在“不涸澤有魚，不焚林而獵”的古訓。在今天，我們更應懂得保護環(huán)境就是保護我們自己，我們不僅合理利用資源，更竭心盡力保護環(huán)境，讓環(huán)境永葆青春，永遠為我們?nèi)祟惖纳姘l(fā)展服務(wù)，作為學生，現(xiàn)在主要是創(chuàng)建綠色校園。
得有段時間，校園里果皮紙屑隨處可見，忘關(guān)掉的水龍頭嘩嘩地流著……樓道間，就更不用說了，大家是有親身體驗的，掃完后，轉(zhuǎn)身就會發(fā)現(xiàn)地面已被有些人點綴成另一番景象，這些事情常讓我吊懷遠古，這些情況常讓我警言今日，校園就是個小社會，同學們在有管理制度的校園中都不能做到愛護環(huán)境，走出校園，進入社會這一大環(huán)境，又能怎樣呢？那就更不敢設(shè)想了。
同學們，救救咱們的地球吧！大家應立即行動起來，從小事做起，從現(xiàn)在做起，從愛護校園環(huán)境做起。一片紙，我們撿起，一滴水，我們節(jié)約，一堆垃圾，我們打掃，我們愛一棵苗，保一只蛙，種一根草，栽一棵樹，把保護環(huán)境作為自己應盡的義務(wù)，用自己的`實際行動保護環(huán)境，創(chuàng)建綠色校園。
為了那抹綠色，只為了那抹綠色，“用我雙手，用我熱誠，拆將綠色的希望綿延下去，讓我們一起行動起來吧！”
本文以古語開篇，自然地引出保護環(huán)境的論點，并且作者以距離我們生活最近的校園污染為例展開論說，呼吁大家要保護環(huán)境愛護校園。語句通順，情感真摯，值得其他同學學習。
保護環(huán)境論文2
人是自然環(huán)境的產(chǎn)物，自然環(huán)境又養(yǎng)育著人類。人類與環(huán)境就像魚和水的關(guān)系，須臾也不能分離。但是，目前全球范圍內(nèi)的自然怎么樣呢？由于人口的激增和人為引起氣候異常、土地沙化、物種滅絕等一系列問題。同時，人類為了生存，大力發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，造成了嚴重的環(huán)境污染，又反過來影響人口素質(zhì)和人類的健康。因此，環(huán)境對于人類至關(guān)重要，人人都要珍惜環(huán)境，愛護環(huán)境，做到保護環(huán)境從我做起。
那么，怎樣做到保護環(huán)境從我做起呢？
首先，我們應該提高認識，遵守社會公德和具備良好品德。保護環(huán)境是一種公德，即公共道德，是在不同的社會制度并存的時候，整個人類都應具有的行為規(guī)范。在地球環(huán)境日立益惡化的今天，愛護地球的環(huán)境，是地球上每一個人的責任，每個人都應該具有這種公德。有的人為了自己的私利而破壞環(huán)境，就不具備這種公德。同時，保持環(huán)境是社會主義兩個文明建設(shè)的組成部份。保護環(huán)境既是物質(zhì)文明的內(nèi)容，又是精神文明的內(nèi)容。沒有一定的物質(zhì)基儲一定的投資，保護環(huán)境就是一句空話。但是，如果人們精神不文明，再多的投資，再好的設(shè)備，也搞不好環(huán)境保護。我們每個公民都有了這種認識，都具備的美德，就會以自覺得愛護樹木，草地和野生動物等，就會與不愛護環(huán)境的行為作斗爭，從而形成愛護環(huán)境，保護環(huán)境的良好社會風氣。
保護環(huán)境，從我做起，就是要把保護環(huán)境時刻記在心上。在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，環(huán)境污染，生態(tài)破壞，幾乎每時每刻、各行各業(yè)、全國各地都在發(fā)生。只要我們每個人立足本身，時刻想到環(huán)境保護，就會從大局出發(fā)，自覺地保護環(huán)境，養(yǎng)成愛護環(huán)境的習慣。
保護環(huán)境，從我做起，就是要隨時隨地為保護環(huán)境盡自己努力。保護環(huán)境不僅在工作崗位上能作出貢獻，在日常生活中也同樣能作出貢獻。例如，在日常生活中，每個人都減少一次性塑料袋的使用，減少或不使用一次性筷子和飯盒，不使用紙巾而使用手絹，不隨便丟使用過的電池，節(jié)約每一滴水、每一度電，使用錄音機、電視機、樂器時音量不過大，不為了自己一時的方便或樂趣而踐踏草地、采摘花木，不隨便丟棄垃圾，不貪圖享受和趕時髦而去吃野生動物……如果人人都注意保護環(huán)境，從我做起，我們的生活環(huán)境就會有很大改善。世界上一些發(fā)達的資本主義國家，經(jīng)歷了20世紀50年代和60年代環(huán)境公害的困擾，經(jīng)過二三十年的努力，才使環(huán)境有了較大的`改觀，人們已養(yǎng)成愛護環(huán)境的習慣。作為具有傳統(tǒng)美德的中華民族的成員，應該是資本主義社會的人民能做到的，我們社會主義社會的人民也能做到，而且比他們做得更好。
保護環(huán)境，從我做起，還要有主人翁的精神，具有一種保護環(huán)境的責任感。對那些隨意污染和環(huán)境的行為敢于作間爭，敢于制止。例如，有一位外國人初到瑞士，人生地不熟。他有一次停車在街道旁，一位婦女走過來，嚴肅地對他說，要么把車開走，要么把“火”熄滅。他問，為什么？那位婦女說，停車不熄火，豈不污染空氣？這位婦女的行為就體現(xiàn)出一種熱愛和保護自己生存環(huán)境的美德和責任感。
只有我們每個人都能真正做到“保護環(huán)境，從我做起”，才能遏制目前環(huán)境日益惡化的趨勢，我們的生存環(huán)境才會有較大的改觀。對于一個來說是這樣，對一個國家來說也是這樣。
保護環(huán)境＝保護地球＝保護自己
為了保護人類的搖籃——地球，讓我們都從我做起吧！
簡評：說理性很強的文章，圍繞“為什么要保護環(huán)境”“怎么保護環(huán)境”有理有據(jù)地展開議論，是篇較好的議論文。
保護環(huán)境論文3
保護環(huán)境，人人有責這句話，是每個地球人都知道的，但是又有幾個人做到了呢？看看如今，校園里、廣場上、長城上、大街上，到處都有一些瓜果皮、塑料袋，我們地球是人類生活的地方，不是垃圾堆，如果我們地球上到處都有垃圾，那地球還是我們?nèi)祟惖募疫h嗎？ 保護環(huán)境，從我做起。任何事情都要以身作則，做什么事都要有點積極性！地球地球是我們?nèi)祟惖墓餐覉@，我們是不是應該一起來保衛(wèi)我們?nèi)祟惞餐募覉@呢？地球是一個有樹、有花、有草、有水的星球，是人類一代代生長繁衍的地方，這個這么美麗的地方，如果受到環(huán)境的污染，剛出生的嬰兒會變異，污染環(huán)境對于我們?nèi)祟惖纳钣卸啻蟮奈：�。如果再像這樣繼續(xù)污染環(huán)境，那我們的地球?qū)兂墒裁礃幼�，也許20xx年真的是世界末日了！這有一首我們自己做的詩，也是跟保護環(huán)境有關(guān)的：炎黃子孫拿起鐵鍬保護環(huán)境多多種樹這就是我們，21世紀小學生的心聲！
你們想想，連我們新一代的小學生都想到這一點了，更何況你們這些，長輩們呢？你們也是從老一輩熬過來的`，有很多老年人都經(jīng)歷過軍墾，種過許多樹，是把如今的石河子，一手創(chuàng)建出來的！他們那么辛苦是為了什么呢？還不是為了我們新一代的小學生們，新一代的人民們能過上好日子！老一輩辛辛苦苦打下來的江山，一手創(chuàng)建出來的現(xiàn)代社會，難道我們還不懂得珍惜嗎？我們還要去破壞嗎？他們這么做都是為了我們！我們?yōu)槭裁淳筒荒芎煤帽Ｗo環(huán)境呢？希望大家跟我一樣，心里面時時刻刻都要想著保護環(huán)境，人人有責。
保護環(huán)境，從我做起。要想著老一輩他們辛辛苦苦創(chuàng)建出來的這么美麗的城市！我們不但不能破壞，還要發(fā)起更多的人去保護環(huán)境！讓他們也加入我們，讓我們一起去保護環(huán)境！從今天起，希望我們大家要以實際行動來證明！就讓我們大家一起來保護環(huán)境吧！保護環(huán)境，人人有責！
保護環(huán)境論文4
某市發(fā)生了這樣一件事：某小區(qū)居民與鄰近一家工廠一直因噪聲污染問題而存在矛盾。一位居民因腦溢血而住院并留下了后遺癥，經(jīng)查那家工廠的噪聲便是罪魁禍首之一。事后該居民申請賠償并得到批準，工廠不服，將批準方環(huán)保局送上法庭，而后該居民因不服法院作出的撤消決定又進行上訴，雙方“你來我往”，公說公有理，婆說婆有理。居民認為廠方的噪聲污染使其致病，賠償理所應當；而廠方認為兩事無因果關(guān)系，而且為了國家經(jīng)濟發(fā)展，居民也應理解支持。一時間，法院也難下結(jié)論。其實事情并不復雜，可發(fā)展經(jīng)濟和保護生活環(huán)境誰應該先行一步呢，這還真是個難題，合理的觀點是兩者應該和諧統(tǒng)一的共同進步、共同發(fā)展。
社會主義的主要目的是發(fā)展生產(chǎn)力，而發(fā)展生產(chǎn)力就難以離開經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，這是大家普遍接受的觀點，但發(fā)展經(jīng)濟就可以將生活環(huán)境、自然環(huán)境置之不理了嗎？答案是否定的。先從發(fā)展經(jīng)濟的目的'說起吧，發(fā)展經(jīng)濟，發(fā)展生產(chǎn)力，歸根結(jié)底，目的是為了提高人民的生活。而人民的生活環(huán)境如果是惡劣的，人民的心情不是愉悅的，人民的生活質(zhì)量、生活水平的提高又從何談起呢？這樣的教訓世界上曾有過許多。60年代的日本，畸形兒的比例很高，原因就是不注意保護環(huán)境，水中含有過量的重金屬元素，現(xiàn)在日本好多中老年人還在談“汞”色變。我國現(xiàn)在正處于經(jīng)濟飛速發(fā)展的時期，也是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的時期，完善法律法規(guī)，保障經(jīng)濟與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展十分重要。
環(huán)境如此重要，是否為了保護環(huán)境就一定要犧牲經(jīng)濟呢？那也未必。隨著科學技術(shù)的飛速發(fā)展，一大批以犧牲環(huán)境為代價的產(chǎn)業(yè)也都找到了合理的利用資源、保護環(huán)境的新方法，就拿冬天的取暖來說吧，已經(jīng)經(jīng)歷了從燒木頭到燒煤再到燒油幾個階段，現(xiàn)在北方的一些城市甚至還采用了天然氣、電等無公害能源。相信在不久的將來，太陽能、核能說不定也會融入我們的生活當中。
另外，從另一個角度看，優(yōu)美的環(huán)境本身就是一種經(jīng)濟資源，古代有人“歸隱山林”，現(xiàn)代人熱衷于外出旅游，熱衷于花錢買健康就充分說明了這一點。良好的環(huán)境能使人精神愉快，身體健康，會以更充沛的精力、更飽滿的熱情投身于經(jīng)濟建設(shè)中去。這樣說來，清新空氣、靜謐的氛圍、優(yōu)美的環(huán)境本身就是帶動經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定增長的一種保證。
那么，如何解決現(xiàn)實中發(fā)展經(jīng)濟與保護環(huán)境的矛盾，使它們和諧統(tǒng)一呢？首先要使保護環(huán)境的思想深入人心。一方面要加強保護環(huán)境的教育，使可持續(xù)發(fā)展的思想觀念更加普及，使人人具有保護我們周圍環(huán)境的意識。另一方面要加強法律法規(guī)建設(shè)，使環(huán)境保護有法可依，同時也要加大執(zhí)法的力度。其次，要積極發(fā)展有利于環(huán)保的技術(shù)，加快科技成果產(chǎn)業(yè)化，以出現(xiàn)更多的環(huán)保產(chǎn)業(yè)、無污染產(chǎn)業(yè)，盡快淘汰不利于可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。再次，要推動環(huán)境產(chǎn)業(yè)化的進程，利用環(huán)境發(fā)展經(jīng)濟、大力發(fā)展旅游經(jīng)濟等無公害經(jīng)濟。
人類社會的發(fā)展離不開經(jīng)濟的發(fā)展，也離不開環(huán)境的保護，這就好像人的雙腿一樣，只有共同發(fā)展，共同努力，我們才會少跌跟頭，少走彎路，大踏步地奔向美好的未來。
這份答卷的論題便是從概括材料部分中直接引申過來的，它抓住了一個應該申而論之的大問題——“經(jīng)濟與環(huán)境”——發(fā)表見解，立意很可取。答卷在論述中基本上緊扣住了經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系這一中心論點展開，條理比較清楚。
保護環(huán)境論文5
摘要:本文概略討論了生態(tài)文明及其對社會發(fā)展的基本意義。文明可以視為文化進化的一種存在狀態(tài)，而生態(tài)文明表明了文化的觀念狀態(tài)發(fā)生了根本性的變革，這種變革最終將增進文化的觀念系統(tǒng)的生態(tài)化取向。這意味著我們的社會應當按照生態(tài)文明的思想及其多樣性的、循環(huán)的和共生的原則發(fā)展。
關(guān)鍵詞:文化;文明;生態(tài)文明;社會發(fā)展
社會的可持續(xù)發(fā)展是人類關(guān)注的一個永恒的主題。人類在不同的時期總會遭遇到不同的社會發(fā)展問題。從一個廣泛的背景上看，人類所面對的問題總是與其自身活動的范圍、強度以及認識能力等諸多因素有關(guān)。人類在當代所遭遇到的生存問題要遠比歷史上曾經(jīng)面對的問題嚴重得多，因為隨著全球的工業(yè)化進程的不斷加快，人類從自然環(huán)境中攫取資源的速度和規(guī)模都是以往的任何社會所無法比擬的。當前，人類面臨著日益嚴重的環(huán)境壓力，這與以前受到的環(huán)境壓力在性質(zhì)上是完全不同的。這種環(huán)境壓力正在迫使人類不得不改變對待自然的態(tài)度，調(diào)整人在自然環(huán)境中的行動方式。正是在這樣的緊迫背景下，我們看到，生態(tài)文明作為一種試圖從根本上促進人與自然關(guān)系和諧發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇，正在成為當前社會努力倡導和普遍化的一種主流意識。本文僅就生態(tài)文明及其對社會發(fā)展的基本意義進行概略性的討論。
我們首先從如何理解生態(tài)文明的意義開始討論。一般而言，人們在使用文化和文明這兩個術(shù)語時，通常在含義上并不作特別的區(qū)分，或者說，這兩個術(shù)語經(jīng)常是可以互換的。這種狀況或許源自著名的人類學家泰勒(E. B. Tylor)第一個所給出的文化的定義。泰勒在他的《原始文化》一書的開篇說:文化或文明，在其廣泛的人種學意義上，是人作為一個社會的成員所獲得的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗及其他能力與習慣的綜合體。顯然，在這個定義中，泰勒是把文化和文明這兩個術(shù)語并列使用的，這就是說，文化等值于文明。然而，泰勒在他的另一部重要的著作《人類學》中，把文化劃分為蒙昧、野蠻和文明三個大的階段。泰勒認為，蒙昧階段屬于石器時代;野蠻階段開始于人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時期;而文明階段則是從人發(fā)明書寫技巧開始的。無論這種劃分是否恰當，我們都可以看到，泰勒在這個劃分中明確地把文明定位于人類的文化發(fā)展的某個特殊的階段。毫無疑問，泰勒的這個劃分將文明包含在文化中，只不過此時的文明屬于文化的高級階段。
鑒于自泰勒以來的人類學家，在人類學的研究中總是以文化作為一個獨特的標志來區(qū)分人類與非人類生命，特別是如人類學家懷特(Leslie A. White)所說的那樣，人是唯一的一個以文化的方式而存在的動物。由此可見，文化這一術(shù)語是人這一物種所具有的一個最普遍的屬性，因而它也就是一個涵蓋最廣的概念。因此，在這個意義上，我認為還是在文化和文明這兩個術(shù)語之間作一區(qū)分為好，確切地說，我們可以把文明看成是文化的一種存在狀態(tài)。但是，這種界定不同于泰勒所說的始于書寫技巧意義上的那種文明。人是一個文化的物種，并依賴文化而進化。因此，人的發(fā)展過程，可以視為一個文化的發(fā)展過程。而人的文化進化的每一個不同的大的階段，無論人們?nèi)绾尾捎煤畏N評價的標準，它都代表或反映了人類在某一特定時期的存在狀態(tài)即文明的狀態(tài)。所以，人類所處的工業(yè)時代是一種文明，而石器時代也同樣是一種文明。我們不能因為人在一個時期比另一個時期的存在狀態(tài)顯得原始和落后，我們就可以認為它不屬于文明的范疇。
如果我們可以用文明表示人類文化進化的任何一個不同的階段，那么，這就意味著，此階段的文明便代表著人類的文化在這一時期的整體的存在狀態(tài)。具體講，根據(jù)泰勒的關(guān)于文化的系統(tǒng)觀[4-5]，文明在整體上總是對應著一個由技術(shù)系統(tǒng)、社會系統(tǒng)和觀念系統(tǒng)這三個相互作用的亞系統(tǒng)所構(gòu)成的文化系統(tǒng)。這樣，我們當前所討論的生態(tài)文明在時間上就對應著文化進化到今天的一種特定的存在狀態(tài)，尤其是這種特定的.存在狀態(tài)是以生態(tài)為其根本標志的。
生態(tài)表明了人的智力活動發(fā)展到當代，人對自身與整個環(huán)境的關(guān)系及在其中的位置有了一個合乎理性的確認。這種確認并不只是我們在科學事實方面所作出的一個判斷，同時也更是在價值方面所作出的一個極其重要的判斷。在這個意義上，可以確切地說，生態(tài)作為今日文明的一個核心標志，它的意義首先表現(xiàn)在構(gòu)成我們的文化的觀念系統(tǒng)正在發(fā)生著一個革命性的變化，或人的社會發(fā)展的整個價值體系及其取向正在發(fā)生變革。這一革命性的變革意味著我們的社會發(fā)展將以一個逐漸生態(tài)化的價值體系來指導我們的行動。
從生態(tài)化的文明語境上講，在人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題上，我們事實上面對著兩個具體的基本問題:
一是地球自然生態(tài)系統(tǒng)本身的可持續(xù)發(fā)展問題;另一個是人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題。由此產(chǎn)生兩者的關(guān)系問題。地球自然生態(tài)系統(tǒng)與人類社會的協(xié)同發(fā)展正在成為今天人類關(guān)注的一個最重要的全球性問題。這個問題的嚴重性絲毫不亞于我們在歷史上經(jīng)歷過的任何一種困難。正如有的科學家指出的那樣，為了人類的福祉，我們需要一個千年生態(tài)系統(tǒng)的評價體系，因為我們對地球生態(tài)系統(tǒng)維護與人類福祉之間的關(guān)系知之甚少，我們還缺乏把生態(tài)多樣性與生態(tài)系統(tǒng)的動力學進而與生態(tài)系統(tǒng)支持的人類福祉聯(lián)系起來的理論基礎(chǔ)。
從人與自然的關(guān)系角度講，或從整體主義的生態(tài)學思想看，由于我們同地球自然生態(tài)系統(tǒng)處在一種高度緊密的相互作用的關(guān)系之中，人的社會發(fā)展一刻也離不開這個系統(tǒng)強有力的支持，因此，為了人類福祉，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，從根本上講，我們應當充分認識到，這首先依賴于我們生活于其中的那個自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。確切地說，相對于人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題，地球自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，在此顯然具有不容置疑的優(yōu)先性。因為地球自然生態(tài)系統(tǒng)作為人類社會發(fā)展的生命支持系統(tǒng)，如果不能夠可持續(xù)發(fā)展，那么，毫無疑問，人類社會的可持續(xù)發(fā)展就只能是一句沒有任何意義的空話。
因此，在我們考慮社會的可持續(xù)發(fā)展這個重大問題時，從哲學上講，重要的首先不是去尋找在技術(shù)的或操作層面上的進步(盡管這也是非常重要的事情)，而是首先要解決我們在觀念中長期存在的問題。因為只有一個適宜的人與自然的觀念，才能引導我們真正走出一邊發(fā)展一邊破壞環(huán)境的怪圈。我們知道，20世紀以來，人類的生存環(huán)境之所以遭到了越來越嚴重的破壞，原因雖然是多方面的，但是，最根本的原因還在于人類對待自然的態(tài)度。一句話，這種態(tài)度表現(xiàn)為一種本能或動物式的人類中心主義的思想和行動方式。正如我們可以在西方哲學和文化的思想發(fā)展中看到的那樣，早在古希臘時期人們就認為人是萬物的尺度，到了近代人們更是高舉著征服自然的旗幟，向自然宣戰(zhàn)。自然在人類的觀念中，成了僵死的、無生命的東西;成了可以隨意宰割和驅(qū)使的對象，成了人們可以隨意傾倒生產(chǎn)和生活廢棄物的垃圾場所;成了人們?nèi)≈槐M、用之不竭的自然餐桌。事實證明，我們?nèi)祟愱P(guān)于自然的這些觀念已不再成為支持我們的社會進一步健康發(fā)展的思想了。
幸運的是，人的歷史發(fā)展到今天，哲學開始注意到了這個問題。可以說，20世紀70年代以來哲學中出現(xiàn)的環(huán)境轉(zhuǎn)向或生態(tài)轉(zhuǎn)向，是人類理性覺醒的一個重要標志。這一轉(zhuǎn)向使生態(tài)學的思想從一個狹小的生物學的分支學科的范圍內(nèi)突現(xiàn)出來，開始上升成為一種普遍的哲學意識。哲學的生態(tài)轉(zhuǎn)向表明了生態(tài)學的思想正在成為我們這個時代一種極其重要的哲學思想和思維方式。哲學中發(fā)生的這種變化，深刻地反映了人類歷史發(fā)展的內(nèi)在要求。這一轉(zhuǎn)向的一個重要任務(wù)就是，要求我們在觀念系統(tǒng)的層面上更加深入、全面和科學地反省和審查人與自然的關(guān)系，從根本上調(diào)整和改變?nèi)藢ψ匀坏膽B(tài)度。
社會的可持續(xù)發(fā)展首先需要的是一個正確指導人的行動的觀念，一旦一種觀念能夠在最廣泛的范圍內(nèi)為人們所接受，它就會轉(zhuǎn)化成為人的正確行動的指導原則。所以，把那種適合于社會可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀念轉(zhuǎn)化成為我們絕大多數(shù)的人的行動的原則，在今天是一件刻不容緩的事情。
如果說我們今天的文明是以生態(tài)化作為其價值取向的，那么，在這種價值取向下，人類的一切社會活動最終也都不可避免地將生態(tài)化作為最基本的指導原則。對于這個基本原則，筆者認為它可以進一步地具體化為如下原則:多樣性原則、循環(huán)原則和共生原則。
(一)多樣性原則
多樣性在地球范圍內(nèi)是一種普遍的自然和生命現(xiàn)象。多樣性中的每一種類型在我們這個世界上都是獨一無二的，都有其獨特的意義。它們共同構(gòu)成了我們賴以生存的自然環(huán)境。從時間的角度看，多樣性是地球自然長期演化的結(jié)果，它們的生成、變化和消亡有其自身的規(guī)律;從空間的角度看，多樣性成為整個自然生態(tài)系統(tǒng)和諧與穩(wěn)定的基礎(chǔ)。離開了多樣性，我們這個世界就會從根本上喪失生命的活力和動力。我們知道，人作為一種生命形式，對自然的使用是必然的，因為這是我們賴以生存的基本前提，但是，我們必須把對自然的使用控制在一個合理的限度內(nèi)。正如理查德道金斯(Richard Dawkins)所說:當我們這個行星上的生命具有領(lǐng)悟和理解自身存在的能力時，它才算真正成熟。而人之所以能夠走向成熟，就在于我們能夠?qū)ψ约旱男袆蛹捌浜蠊M行不斷的反思。我們逐漸會在自己所犯的錯誤中學會如何正確地使用自然和對待自然。
從人與自然的關(guān)系上講，多樣性原則它所要求的是，我們應當在保持自然的多樣性這個根本前提下進行人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動。多樣性原則是我們合理地或科學地使用自然的一個正確的法則。我們不能以犧牲自然的多樣性作為代價來滿足現(xiàn)實的需要。因為多樣性中的每一種事物不僅是獨特的，而且一旦消失也是不可恢復的。自然生態(tài)系統(tǒng)之所以能夠維持它的平衡或穩(wěn)定，就在于多樣性起著基礎(chǔ)性的支撐作用。所以我們在使用自然的時候，必須把我們的活動限制在多樣性不被損害的前提下，我們應當按照自然運行的規(guī)律來使用自然，對于每一種生物，我們應當保持在一個物種的延續(xù)可以承受的水平上，使它們得到休養(yǎng)生息。
例如，在一個有限的草原生態(tài)系統(tǒng)中，人們?yōu)榱俗非笞约旱慕?jīng)濟利益，一味地擴大牲畜的數(shù)量，過度放牧，會導致草原植被的退化甚至沙化。事實上，由于人類在地球生態(tài)圈中的開發(fā)活動不斷地加劇，已經(jīng)使其不堪重負，有大量的生物種相繼在我們的視野中消失，還有許多動植物物種也行將消失。我們看到，被我們列入瀕危動植物保護名單中的數(shù)目在不斷地增加。這種保護雖然表明了我們的環(huán)境意識在不斷增長，但是這個事情本身已經(jīng)告訴我們，我們在使用自然的方面，實際上存在著非常嚴重的問題。這意味著，對于某一種或某些動植物的過度使用，都會有使之衰退和消失的危險。為了人類的可持續(xù)發(fā)展，我們首先必須做到自然的多樣性得到保持和持續(xù)發(fā)展。
(二)循環(huán)原則
自然多樣性中的每一種類型，盡管在地球范圍內(nèi)都是獨特的、唯一的，但是它們卻并不是各自孤立存在著的事物。自然界中的每一種事物，都無不處在一個巨大的和復雜的循環(huán)圈之中。這種循環(huán)圈的形成是自然長期進化的結(jié)果，也是各種事物尤其是各種動植物在空間中的一種存在方式，在它們之間存在著生生不息的物質(zhì)循環(huán)和能量的流動，每一種動植物在其中都擁有自己的一個生態(tài)位。正是由于在各種無機物和動植物之間存在著生生不息的物質(zhì)循環(huán)和能量流動，在地球表面才形成了各種復雜程度不等的生態(tài)系統(tǒng)，循環(huán)使存在于其中的每一種事物都能夠各得其所。循環(huán)使它們之間形成了各種各樣的食物鏈和食物網(wǎng)，這種關(guān)系對于其中所有動植物的生存有著重大的生物學意義。這種意義表現(xiàn)為，只有在這種循環(huán)中動植物才能獲得生存的條件，而這一意義對于我們來講，就是我們必須使之循環(huán)。只有循環(huán)，才能使生命從中得到它們所必需的食物和能量，同時，也才能使生物在得到繁衍生息的基礎(chǔ)上為這個循環(huán)圈中的其他生物提供生存的支持。循環(huán)一旦被打破，就會出現(xiàn)生態(tài)災難，而這種生態(tài)災難的大小，將會因一個生態(tài)系統(tǒng)的復雜和穩(wěn)定的程度而不同。
我們必須充分意識到人類的活動總是在循環(huán)著的自然中進行的。因此，我們的生存實踐活動就必須充分考慮到循環(huán)的意義。為了保持這種循環(huán)能夠健康運行，一方面我們應當保持循環(huán)在構(gòu)成上的完整性，對于循環(huán)中的每一個環(huán)節(jié)都不能過度地開發(fā)和使用，更不能使之消失;另一方面，我們應當保持生態(tài)系統(tǒng)在功能上的自凈能力不受到影響。生態(tài)學使我們清楚地看到，我們對自然絕不可能只是做了一件事情。如果我們不能認識到這一點，而是把我們在自然中的活動看成是一個孤立的事件，那么，令我們意想不到的事情就會發(fā)生。我們對這個循環(huán)圈做了什么，它就會對我們產(chǎn)生一系列的相關(guān)反應。
此外，我們從這種循環(huán)中還能夠看到生態(tài)系統(tǒng)自組織地遵循著一個經(jīng)濟法則，這就是自然界中不存在廢物。因為自然界中的任何一個生物種及其代謝物，都毫無例外地參與了循環(huán)，成了其他生物的食物和能量的來源�？梢哉f，自然界中的每一樣東西都是可以被利用的，既沒有廢棄物，也沒有浪費。自然界的這種奇妙的自凈能力無疑是我們從事物質(zhì)生產(chǎn)活動時的一個學習或效仿的榜樣。向大自然學習，這應當是一個十分重要的方面。這時刻提醒我們，在我們的物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活中，應當按照自然的運行規(guī)律行動。由于在自然中一切事物都參與了循環(huán)，所以，我們應當以符合生態(tài)的方式設(shè)計生產(chǎn)流程，使生產(chǎn)中的每一個環(huán)節(jié)所產(chǎn)生的代謝物都能夠盡可能地得到最大限度的回收和再利用。循環(huán)原則，歸根結(jié)底就是要求我們按照自然生態(tài)系統(tǒng)所顯現(xiàn)出的循環(huán)的智慧，來安排和設(shè)計我們的物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活，實現(xiàn)人與自然之間的良性互動。
(三)共生原則
在自然界中，每一生物種都是通過激烈的生存競爭而獲得生存和發(fā)展的機會。競爭是普遍的，也是推動生物進化的動力。沒有競爭，也就沒有一個如此繁榮發(fā)展的生命世界。從物種的水平看，現(xiàn)存于這個世界上的每一生物種在生存競爭中都是成功的，因為它們在這個過程中都獲得和發(fā)展出了某種有效的獲取物質(zhì)和能量所需的體質(zhì)構(gòu)造和能力。但是，從另一方面看，也正是由于這種競爭使各種生物種之間形成了一種普遍的共生現(xiàn)象。這種共生的現(xiàn)象和結(jié)果的出現(xiàn)，實際上根源于不同的生物種之間所形成的相互依賴的關(guān)系。這種相互依賴的關(guān)系，正是由生物種之間所結(jié)成的各種食物鏈和食物網(wǎng)而表現(xiàn)出來的。每一生物種在其中都占據(jù)著一個特定的生態(tài)位，一個生物種既是物質(zhì)和能量的消費者又是物質(zhì)和能量的供應者。在自然界中，沒有任何一個生物種是或能夠以徹底消滅其他生物種的方式作為自己生存前提的。因為，這種相互依賴的關(guān)系使得每一生物種都不可能獨立地存在，一個地方的某種生物種一旦大量減少或消失，就會導致以它為食物和能量來源的其他生物種的減少或消失等一連串的生態(tài)反應。生物種之間的那種內(nèi)在的相互依賴關(guān)系，普遍而有效地制約著每一個生物種的規(guī)�；驍�(shù)量，使得它們一損俱損、一榮俱榮。
因此，建立起一種相互依賴的和共存共榮的觀念，對我們來講是必需的。綜合多樣性原則和循環(huán)原則，我們可以清楚地看到，對于我們生存于其中的地球生態(tài)系統(tǒng)，只要我們作為一個生物種存在著，那么，它就現(xiàn)實地構(gòu)成我們得以生存的基礎(chǔ)，但同時也是約束我們在其中行動的規(guī)則。因為，只有當我們的行動滿足了多樣性和循環(huán)的生態(tài)要求，我們作為一個生物種的生存才會有一個持續(xù)的保障。我們應當時刻提醒自己，我們雖然有了其他生物種不可比擬的強大的生存實踐能力，我們由于這種能力使自己擺脫了荒野自然的束縛，我們以高度聚集的方式把自己與自然界隔離開，并且使自然成功地朝著人化的方向發(fā)展，可是我們并沒有因此就擺脫了自然，自然依然與我們保持著深刻和廣泛的聯(lián)系，不論我們?nèi)绾蜗嘈抛约嚎刂谱匀坏哪芰τ卸嗝磸姶螅覀兌紵o法真正擺脫多樣性的世界由于循環(huán)而形成的相互依賴性。其實，正是由于這種意義上的相互依賴性，才促成了整個自然界的繁榮昌盛，以及我們?nèi)祟惿鐣目沙掷m(xù)發(fā)展。所以，一個相互依賴的世界，不僅是我們所需要的一種世界景象，同時，也是需要我們真正去維護和珍視的。
生態(tài)文明的觀念及其原則如何才能夠真正貫徹到社會的各個方面，從而使人類社會的可持續(xù)發(fā)展成為一種可能，從這個問題所涉及的普遍性來講，這無疑是一個需要整合社會各方面力量和資源的系統(tǒng)工程問題。在這個觀念轉(zhuǎn)化的過程中，我認為有以下幾個方面是應當特別給予重視的，這些方面可以看成是觀念轉(zhuǎn)化過程中的重要力量和社會資源。
(一)學校教育
對于社會，樹立生態(tài)意識是一個長期的和系統(tǒng)化的過程，這是一個十年樹木，百年樹人的事業(yè)，也是一個需要從人的幼年時期就應開始進行教育的事情。學校是一個知識的傳承和新觀念傳播的地方，它承擔著為社會培育合格人才的任務(wù)，學校教育的好壞直接關(guān)系到一個社會的健康發(fā)展的大問題。因此，各級學校應當主動、有目的和有計劃地開設(shè)適合的環(huán)境教育課程。在高等學校中可建立環(huán)境教育研究機構(gòu)，它既擔負這方面的研究工作，也擔負學校內(nèi)部的環(huán)境教育任務(wù)，同時也可以向社會開放，承擔起社會公眾的教育工作。學校應當充分意識到環(huán)境教育是培育符合現(xiàn)代文明發(fā)展要求的人的一個重要?內(nèi)容。
(二)大眾傳播
眾所周知，在社會生活中大眾傳媒發(fā)揮著越來越大的社會影響力。它承擔著信息傳播、大眾娛樂、社會教育和社會批判的責任。人們深刻認識到，多樣化的大眾傳媒在對人們的生活方式、生活觀念等諸多方面起到了巨大的引導和塑造作用，甚至可以說，隨著我們的社會開放和人們思想自由程度的不斷提高，人們對各種傳媒的使用和依賴的程度也在不斷地加大。在這個意義上講，它對社會受眾的潛移默化的影響力較以往任何時候都大，因此，大眾傳媒作為信息傳播的把關(guān)人，應當積極地承擔起自己的社會責任。概括地說，大眾傳媒不僅僅是那些環(huán)境方面的行業(yè)傳媒應當在環(huán)境教育、監(jiān)督、警示和批評方面自覺地加大傳播力度，例如，大眾傳媒可以開辟環(huán)境方面的專欄，系統(tǒng)地向社會受眾傳播環(huán)境保護方面的知識和新觀念;可以同環(huán)境保護部門合作，定期公布環(huán)境質(zhì)量狀況;披露那些造成各種環(huán)境污染的部門等，從而提高人們的環(huán)境意識。
(三)政府管理
一個地方的環(huán)境狀況的好壞，是與當?shù)氐恼畬λ年P(guān)注程度直接相關(guān)，也可以說，一個地方的政府的環(huán)境意識直接決定了當?shù)氐沫h(huán)境質(zhì)量。如果一個地方的政府對當?shù)氐沫h(huán)境采取的是一種漠視的態(tài)度，那么很可能由于發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟會直接地和現(xiàn)實地造成環(huán)境的破壞。有的不僅造成了當?shù)刈匀画h(huán)境的惡化，同時也對所在更大區(qū)域或流域內(nèi)的其他地方的環(huán)境造成了嚴重的破壞。事實上，這種嚴重破壞環(huán)境的事件屢見不鮮。因此，對于一個地方的政府來講，對它的管理的績效的評價，必須把當?shù)睾捅凰绊懙牡胤降沫h(huán)境變化作為一項十分重要的指標，同時也應當把它看成是衡量一個政府的主要領(lǐng)導是否稱職的一個主要標準。從這個意義上講，應當實行關(guān)于領(lǐng)導任職期內(nèi)的環(huán)境評價制度。否則，對社會的可持續(xù)發(fā)展和人民正常的生活將會由于對環(huán)境的漠視而造成巨大的影響。
(四)環(huán)境立法和執(zhí)法
為了實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，保護環(huán)境的健康和安全，立法機構(gòu)應當加快環(huán)境立法的速度和涉及的范圍。有關(guān)環(huán)境的學校教育、社會教育，以及社會監(jiān)督，它們雖然可以在提高人們的環(huán)境意識方面起到積極的作用，但是，相比較而言，它們都還只是一種柔性的手段和方法，因為它們對人們和各種利益集團的行為的影響，本質(zhì)上并不具有也不能起到強制的作用。因此，我們必須通過環(huán)境立法，以法律的形式來約束人們的行為，進而達到保障環(huán)境安全的目的。改革開放以來，隨著人們的環(huán)境意識不斷加強，我們的環(huán)境立法的速度有了很大的改觀，但是，在這方面我們?nèi)匀贿�有許多事情要做，尤其是在環(huán)境執(zhí)法方面，我們還面臨著更大的挑戰(zhàn)。這是一個不容忽視的問題。
保護環(huán)境論文6
我是一只非常漂亮的獵豹，皮毛色澤光亮，在太陽的照耀下如同金子一般閃閃發(fā)光，最引以為傲的就是我奔跑的速度了。在森林里，在草原上，我可以忘我的奔跑，沒有誰能超越我，也沒有誰能阻礙我。當夕陽親吻西山的時候，我都會站在高高的石頭，像王者一般威嚴地凝視著回家的動物們，日復一日，年復一年……
可不知從什么時候，周圍的樹木接二連三地倒下，我仿佛聽到了它們痛苦的呻吟;我以前喝的清涼甘甜的山泉水散發(fā)著一股嗆鼻的臭味;森林里每天都會響起鋸子的“咔咔”聲和動物們不安的驚叫聲……
一天，我正在森林里跟著同伴散步，忽然，一張大網(wǎng)從天而降，罩住了我的同伴，我驚叫一聲，急忙跳開，躲進了灌木叢。我看見了許多用兩只腳行走的動物，他們大聲地笑著，把我的同伴抬走了�？粗槟墙^望而無助的.眼神，我的心，被深深的刺痛了……
當我拖著沉重的腳步回到家，卻發(fā)現(xiàn)只剩下幾個孤零零的樹樁。我的家呢?我的家呢?!我悲痛地吼叫起來。人類和動物都是生活在地球上的一員，難道就因為我們不會說話，才有這不平等的關(guān)系嗎?為什么?為什么?
人類啊，只有我們和平共處，地球上的生命才能生生不息，愿你們能早日明白過來……
保護環(huán)境論文7
今天，是個陽光燦爛的日子。我從家里走出來找朋友完，忽然看見一堆堆的垃圾被別人丟在草叢旁邊，我心里看了很是不舒服，所以我就把垃圾慢慢地丟進垃圾桶里，就這樣，一個、兩個、三個……的.解決了。
這時又有一袋垃圾從天而降，差點砸到我的頭了。我心里想：是誰這么沒功德心啊，亂拋垃圾，也不看看有沒有人，就拋。我無奈的把垃圾丟進垃圾桶里。
我剛丟完垃圾，媽媽就走過來對我說：“你正在干什么呢？”我說：“我在保護環(huán)境�！眿寢層终f：“兒子，你長大了！”我疑惑不解地問媽媽：“我長大了什么？”媽媽滿面笑容的說：“你都能用自己的力量去保護好身邊的環(huán)境，不是長大了是什么？”“哦，原來是這樣，我明白了�！眿寢層謱ξ艺f了一句非常重要的話，“如果我們?nèi)祟愐前循h(huán)境給破壞了，蚊蟲、老鼠、疾病等禍害就會降臨到我門人類身上。所以我們?nèi)祟惐仨毐Ｗo好地球，讓我們有一個美好的家園�！苯裉爝@句話讓我受益匪淺，我會牢牢地記住這句話的，我要用這句話時時刻刻的提醒我自己要保護好環(huán)境。
保護環(huán)境論文8
保護環(huán)境，不要再讓動植物無家可歸了！
蒲公英從小有個小小的愿望，她渴望飛翔，渴望藍天。
蔚藍的天空，湛藍色是一望無垠的海面。天空微風拂過，許多蒲公英飛走了，那是她的哥哥姐姐們，他們已經(jīng)長大，要尋找新的家了。他們要到天上，他們會和月亮說話，和星星談心。小小的她望媽媽，他和哥哥姐姐有一樣的愿望，他也想要飛翔，也想要看見更多的美景。因為，自從出生，她依偎在媽媽的身邊，從未離開。
望著哥哥姐姐遠去的背影，她好渴望，渴望和他們一樣飛翔。
一天，他綻開小小的白傘，他是要飛走了，飛到天邊去了，天邊很遙遠，在她小小的世界里，總是想象天邊會是什么樣子，她靜靜依偎在媽媽身旁，眼里流漏出向往的目光，他舍不得媽媽，但更要飛翔。媽媽看出她的不舍，看出她的難過了，竭力安慰她。
“孩子，想飛就飛把！你總有一天要離開媽媽的�。 �
“媽媽，我可以飛嗎？”
“可以，孩子，只要你愿意�！�
“恩，媽媽，我走了�！�
他還不會飛，在媽媽前，豪言壯語彌漫著，他不會飛的，他真的不會，只是不想讓媽媽擔心而已。
她找過蜻蜓、蝴蝶、麻雀，和很多會飛翔的事物，他們都有翅膀，她卻沒有，他不能飛，他不能完成自己和媽媽的愿望，不能去尋找哥哥姐姐，她哭了，好傷心，那是一種難過的苦澀的淚。他失望透了，一種好似從懸崖上墜落一樣的空空，一陣風拂過，他飛了！飛走了，他完成自己的愿望了，此刻，他才知道自己是多么渺小，望著龐大的天邊，他有一種無法言語的幸福，滿足�，F(xiàn)在接近黃昏了，太陽落幕般，晚霞輕輕哼唱著歡快的樂曲，火燒云就是一步步鏡像，把他送進了夢鄉(xiāng)。��！這或許是一場電影，從這時開始，她就愛上了自然。
飛啊飛，他飛到叢林里，媽媽的描寫，是他總能想象想到外面世界的美，總會渴望快點長大快點學會飛翔，即使在夢鄉(xiāng)，她也會笑著，他笑得好傻好傻，噓！他是夢見森林了。
一天的`旅程結(jié)束了，他落到叢林里，這里的景象是他驚呆了：
沒有綠色的樹木，沒有鳥兒的哼唱，沒有美麗的天空，沒有好多媽媽描寫的景物，多得是痛哭，鳥兒和松鼠，大地和樹木，他們的痛苦，呻吟，使她再一次淪落懸崖一般。
他走了，飛到河里，可是河里沒有他憧憬的綠色，沒有清澈的影響，飄滿垃圾。。。他好失望，他又走了，這次是帶著眼淚走的，很傷心很傷心。。
他到城市里，熙熙攘攘的的人群和車輛，不斷的喇叭聲，高大的樓房，很多的垃圾，沒有綠樹，沒有綠草，盡管有也只是應付敷衍的，在草叢旁，她發(fā)現(xiàn)一片空地，認為這里可以釋是她生活的家鄉(xiāng)，還有一個年邁的大叔，大叔苦苦的哀嘆著，在它下面還有很多的磚頭，他沒有能力好好吸收養(yǎng)分，他很年邁，很難堪的樣子，蒲公英不忍心打擾他了，飛回去了。飛回家了……
他回家的時候，哥哥姐姐也是因為同樣的原因，他們一起回家了，夕陽下，一抹小小的身影遠去。
xx六年級:xx
保護環(huán)境論文9
林地是構(gòu)成地球植被的重要部分，許多生物以林地為生息繁衍地，鳥類是其中最重要成員。在這里，植物是生產(chǎn)者，各種昆蟲和一些以植物為食的哺乳動物是消費者，鳥類一方面作為消費者參與了林地生態(tài)的活動，另一方面又抑制著對植物有破壞作用的生物。林地為鳥類提供了棲息地，而鳥類保護了植物的正常生長，它們處在不同的食物鏈上的不同環(huán)節(jié)，成為了林地生態(tài)系統(tǒng)的骨干。
我們的祖先深深懂得愛鳥的意義，文字記載雖詳略不一，但從古至今歷代不絕。甲骨文中有字像啄木鳥啄蟲狀，且出現(xiàn)在卜辭中，有令鳥防蟲之意，中國的古人很清楚這種鳥的價值。到孔子時，他明確地提出了“覆巢毀卵則鳳凰不翔”的保護鳥類的思想�！抖Y記·王制篇》規(guī)定：“不麛不卵，不殺胎，不殀夭，不覆巢”，指出捕殺幼鹿和毀巢掏鳥蛋都是不允許的。《淮南子》中有休獵、休漁的詳細記載，特別強調(diào)在特定的季節(jié)不得毀林和燒田以保護幼鳥。此后各朝代都有政府的法令強調(diào)保護鳥類和其它的動物，至中華人民共和國建立后先后出臺了許多保護鳥類和其它野生動物的法規(guī)和條例，并制定了相關(guān)的法律。
那么鳥類究竟對我們有著什么樣的意義呢？
滅蟲滅鼠 保護植物
鼠害對林地、草場有著極大的破壞作用，自古以來人們對之深惡痛絕，《詩·碩鼠》大概是有記載中最早對鼠害有清醒認識的文字，世界上其它民族的文獻記載中鼠類的名聲也是相當惡劣的。至于有害昆蟲造成的損失則更為慘重，就像古代所說的那樣：蟲過之后“寸草不留”，所帶來的悲慘后果是“白骨累累”“餓殍遍野”。在面對這些蟲鼠之害上能成功地防治它們的就是鳥類。除倉鸮能直接保護糧倉中的糧食外，在林地和草場活動的各種鸮類多為捕鼠能手，食量驚人的雕鸮一個夏季就能吃掉千余只田鼠和姬鼠，直接地保護了農(nóng)作物和森林，另有一些小型的隼形目鳥類則能保護草場，使之不至于沙漠化。不少鳥類是蝗蟲的天敵，如鷚、鶯、粉紅椋鳥等，普通燕鸻在育雛期間一只雛鳥一個月內(nèi)就能吃掉４０００只蝗蟲。杜鵑、山雀則是對付松毛蟲的最有效的鳥類，一只大山雀的雛鳥竟能在半個月內(nèi)吃掉６０００條松毛蟲，而大杜鵑成鳥每天都要吃掉１００條以上的松毛蟲。在我國的林地中有著非常豐富的鳥類，如鹛類、鶯類、鹟類等，它們是鱗翅目有害昆蟲的最大的自然控制因子。對一些隱藏在樹皮下和地下的有害昆蟲也有專門的鳥類來對付，戴勝能從地下挖出十幾厘米深處的害蟲，而啄木鳥用其強有力的喙吃到樹干中的諸如天牛幼蟲這類的有害昆蟲。麻雀在經(jīng)歷了一次人為的大的劫難后，人們終于認識到這種鳥的價值，它們有著比其它鳥類更高的繁殖率，從春到初秋的漫長時間內(nèi)它們幾乎都在育幼，而這時除了成鳥吃種子外幼鳥幾乎全部吃蟲子，其中絕大多數(shù)的是螟蟲這類有害昆蟲�；蚁铲o從昆蟲開始活動一直到它們蟄伏，幾乎就是個滅蟲機器。
采花授粉 播撒種子
種子植物絕大多數(shù)是以開花結(jié)果的方式來繁衍的，一般地說來為它們傳播花粉的除風、水外多數(shù)是由昆蟲來完成的，除了風媒花、水媒花和蟲媒花外，另外還有一類為鳥媒花，從世界范圍來看，這類植物相對集中于美洲一帶，在我國則分布于熱帶和亞熱帶地區(qū)。美洲的鳥媒花類植物主要依賴蜂鳥為其傳播花粉，我國的鳥媒花類植物通常為其傳播花粉的鳥類是啄花鳥，共６種；太陽鳥，約１２種。這類鳥共有的特征是喜食花蜜，它們體態(tài)輕盈飛行技術(shù)高超，大多有非常漂亮的羽色，非常惹人喜愛。它們在采食花蜜的過程中，其羽、喙、足會沾上花粉，通過采食另外的花朵便會將花粉傳播到另外的植株花朵上。據(jù)報導美洲一些地區(qū)因過量使用農(nóng)藥導致了大量的蜂鳥死亡，結(jié)果是造成一些植物大幅度減產(chǎn)，在我國也有類似的情況發(fā)生。
在一些丘陵水稻作物區(qū)，我們通�？梢钥吹皆谝恍┫蜿栍兴幕牡乩镆灿屑疑竞桶揞愒谏L，這通常是由一些文鳥類如麻雀和鹀類啄食后在空中排便留下的種子萌發(fā)生長出來的。白頭鵯喜歡吃楝子，通常會將果實叼到空曠一些的地方享用，來年在這些地方就會出現(xiàn)楝樹的幼苗。一些樹木的果實有著鮮艷的顏色，它們對一些鳥類有很大的誘惑力，不少的味道甜中帶酸，這也是鳥兒們喜歡的味道。在自然林中，我國有不少的鳥類能起到自然植樹的作用，其中有名的是一些鳩鴿類、鶇類、鵯類和鴉類。有趣的是，許多植物的種子不能被消化，其堅硬的外殼能參與鳥類消化食物的作用，當鳥排出體外時多能為鳥糞包裹，這為種子發(fā)芽和生長提供了很好的條件，同時也利于鳥類，這種雙贏的效果是非常奇妙的`，讓我們不得不嘆服大自然的創(chuàng)造能力。
另一個讓人驚奇的事是一些鳥類會貯藏種子，它們在吃飽喝足后仍然會不停地采集種子，并將這些種子貯藏在樹洞或地下，在寒冷的季節(jié)，它們依靠這些種子來渡過艱難的時期，那些被遺忘了或來不及消費的種子很可能在地下發(fā)芽并生長起來。一些鳥往往能將種子帶到離它出生地很遠的地方，如我國東北林區(qū)的星鴉能將種子帶離到３到５公里甚至更遠的地方。星鴉的分布很廣，在舊大陸古北區(qū)較寒冷的地方幾乎都能找到它們的蹤跡，有人在美國曾一次性發(fā)現(xiàn)一只星鴉貯藏的３２０００粒種子，而在英國的一個森林中，人們居然發(fā)現(xiàn)藍冠鴉在一個秋季里居然貯藏了２０萬粒種子。這種播種有時是遠距離的播種究竟還有多少我們不知道的秘密恐怕沒人能說得出來，當人們在一個海島上見到遠在千里之外的活生生的某種植物時，不必奇怪，那多半是鳥兒們干的。
可以毫不夸張地說，正是鳥類這種奇特的播種方式，植物才得以在地球上得到廣泛的傳播，而自然種群才展現(xiàn)得如此地多姿多彩！
鳥類糞便 寶中之寶
這里我們不說鳥糞中有多少富貴的物質(zhì)可提煉什么什么的，也不說鳥糞甚至可以支撐一個國家的經(jīng)濟。我們只說說鳥糞對植被的生長帶好的好處。
首先，人們最容易想到的就是鳥糞是一種營養(yǎng)價值極高的有機肥料，它們回補了林地或草場的地力，為植物的生長提供了營養(yǎng)基礎(chǔ)。其次，它還是一種生態(tài)系統(tǒng)的開拓者。讓我們來看看這樣一幕：在大洋的中間有一天冒出了一塊珊瑚礁，鳥兒們到此來歇腳，當然也會在那里排下糞便。隨著這塊礁的面積的增大和越來越多鳥類的光顧，在那里出現(xiàn)了綠色，一種、兩種、三種……終于有一天形成了一片樹林，昆蟲們隨后也到來了，物種漸漸地越來越豐富……可見當初的鳥糞在這里腐蝕礁石，積蓄養(yǎng)料為日后形成新的區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的作用。
一年一度，春回大地，讓我們大家來保護這大自然的天使吧，保護這維護植物的精靈吧。我們植出更多的樹林，愛護鳥類的棲息地，那么它們給我們的回報將是一個更清新的環(huán)境，一片鶯歌燕舞，一片鳥語花香！
保護環(huán)境論文10
1.1隧道施工對水環(huán)境的保護
防止施工廢水污染地表水。在隧道洞口設(shè)置沉淀池、蓄水池和小型過濾池，施工廢水處理后再加以利用。當采取防排水工程措施時，注意保護自然環(huán)境。隧道內(nèi)滲漏水引起地表水減少，影響當?shù)剞r(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活用水時，對圍巖采取必要的堵水措施，減少地下水的滲漏。盡量采取堵水措施，避免水位降低。在公路隧道設(shè)計規(guī)范中，隧道的防護和排水設(shè)計貫徹“以排水為主，防、排、截、堵相結(jié)合”的綜合治理原則。但是為了不影響附近利用地下水和地表水單位的正常生產(chǎn)和生活，防排水施工時首先要注意在采取防排水措施的同時，對隧道原有地下水或者地面水不應該全部排走。地下水的下降會改變當?shù)氐淖匀画h(huán)境，甚至出現(xiàn)房屋建筑物的不均勻沉降和地面開裂的現(xiàn)象，因此在隧道開挖過程中盡量采用注漿堵水減少地下水的流失，減輕地下水流失對洞頂生態(tài)環(huán)境的影響。隧道涌水的預防措施。主要針對可溶巖分布地段的斷層破碎帶及其影響帶、層間滑動帶、構(gòu)造及巖溶裂隙發(fā)育帶、可溶巖地層界線、巖性突變地段、可能存在的大型溶洞的超前探測。遠距離超前探測。采用TSP203地質(zhì)探測儀探測，并采用HSP聲波反射法進行對比驗證。主要對掌子面前方200m范圍內(nèi)的地質(zhì)構(gòu)造的位置、規(guī)模、性質(zhì)進行較為詳細的預報，預測巖體的完整性及巖溶和地下水發(fā)育情況。近距離超前探測。采用地質(zhì)雷達，HY-303紅外線探測儀，對掌子面前方30m范圍內(nèi)的地質(zhì)情況進行較為準確的預報。確定斷層破碎帶、不同巖性接觸帶的位置，判別巖體完整性，巖溶發(fā)育規(guī)模、位置、充填情況及地下水情況等。如果掌子面前方存在發(fā)生涌水的可能性，采用預注漿的方式，防治涌水發(fā)生。在隧道洞口附近，根據(jù)地形建造小型水庫，存貯大量涌水，避免涌水漫流污染地表水。
1.2隧道施工階段空氣環(huán)境的保護
公路隧道由于開挖斷面較大，一般采用無軌運輸，這樣對施工通風提出了更高的要求。隧道內(nèi)空氣主要問題是施工粉塵、有害氣體和洞內(nèi)溫度對施工工作人員的影響。為了保持洞內(nèi)良好的施工環(huán)境，保護施工人員的身體健康，必須做好施工時的通風工作。根據(jù)隧道的長度安裝通風設(shè)備，風機產(chǎn)生的噪音及隧道中廢氣的集中排放均應符合環(huán)保的有關(guān)規(guī)定。隧道內(nèi)降塵措施。施工防塵采用水幕降塵，在距離掌子面30m外邊墻兩側(cè)各放一臺水幕降塵器，爆破前10min打開，放炮后30min關(guān)閉。施工過程中，在左右兩側(cè)開挖排水溝，洞內(nèi)裂隙水和污水通過抽水機抽出隧洞，為減少污染，修建污水處理池，經(jīng)過凈化沉淀后排入水溝。隧道噴射砼采用濕噴工藝，減少粉塵產(chǎn)生。隧道噴射砼材料選擇要求：選用普通硅酸鹽水泥，細度模數(shù)大于2.5的硬質(zhì)潔凈砂或粗砂，粒徑5mm～12mm連續(xù)級配碎(卵)石，利用洞口處理合格的水，盡量少用飲用水。噴射前，檢查隧道斷面尺寸，對欠挖部分及所有開裂、破碎、出水點、崩解的`破損巖石進行清理和處理，清除浮石和墻腳虛碴，并用高壓水或風沖洗巖面，噴頭距巖面距離以1.5m～2.0m為宜，噴頭垂直噴面，噴初期支護鋼架、鋼筋網(wǎng)時，可將噴頭稍加偏斜，角度大于70°，噴射路線應先邊墻后拱部，分區(qū)、分段“S”形運動，噴頭作連續(xù)不斷的圓周運動，后一圈壓前一圈1/3，螺旋狀噴射。噴射砼作業(yè)采取分段、分塊，先墻后拱、自下而上的順序進行。噴射時，噴嘴做反復緩慢的螺旋形運動，螺旋直徑約20cm～30cm，以保證砼噴射密實。同時掌握風壓、水壓及噴射距離，減少回彈量。有水地段噴射砼采取如下措施：當涌水點不多時，可設(shè)導管引排水后再噴射砼;當涌水量范圍較大時，可設(shè)樹枝狀排水導管后再噴射砼;當涌水嚴重時可設(shè)置泄水孔，邊排水邊噴砼。增加水泥用量，改變配合比，噴砼由遠而近逐漸向涌水點逼近，然后在涌水點安設(shè)導管，將水引出，再向?qū)Ч芨浇鼑婍�。當巖面普遍滲水時，可先噴砂漿，并加大速凝劑摻量，初噴后再按原配合比施工。當局部出水量較大時采用埋管、鑿槽、樹枝狀排水盲溝等措施，將水引導疏出后再噴砼。在保證安全的前提下，適當提高隧道內(nèi)車輛最高限速，減少車輛通過隧道的時間，減少廢氣滯留時間，以便減少運輸車輛對隧道內(nèi)空氣的污染。隧道內(nèi)施工人員佩戴防毒面具提高自身保護措施。隧道工人及時倒班，避免人員在洞內(nèi)工作時間過長。
1.3根據(jù)圍巖情況選擇適宜的開挖方式，避免地表沉降
精心安排開挖施工。開挖方法宜采用雙側(cè)壁導坑先墻后拱法，拱部開挖時保留核心土，初期襯砌應緊跟開挖面施工，并妥善處理好陷穴、裂縫，以免地面水侵蝕洞體周圍，造成巖體破碎帶坍塌。初期支護完成后及時進行襯砌砼的澆筑。
2結(jié)語
隧道工程的環(huán)境保護措施是個系統(tǒng)工程，涉及面較廣，應該按照環(huán)保要求配備施工輔助設(shè)施，制訂各種預案，并進行演練，做到既要達到工程建設(shè)目的，又要使工程與自然環(huán)境協(xié)調(diào)，及時預防各種污染和破壞環(huán)境的事故發(fā)生。
保護環(huán)境論文11
一個國家的美可以從很多方面看出來，比如環(huán)境衛(wèi)生。只有一個好的環(huán)境，這個國家才堪稱最美，只有一個好的環(huán)境才能使留給別人的第一印象與眾不同。
環(huán)境與人類是共存的，人類自誕生起，一切衣食往行及生產(chǎn)，生活，無不依賴于我們所生存的這個星球，地球上的大氣、森林，海洋、河流、土壤、草原、野生動植物等，組成了錯綜復雜而關(guān)系密切的自然生態(tài)系統(tǒng)，這就是人類賴以生存的基本環(huán)境，長期以來，人類把文明的進程一直滯留在對自然的征服掠奪上，似乎從未想到對哺育人類的地球給予保護和回報，在取得輝煌的文明成果的同時，人類對自然的掠奪卻使得我們所生存的這個星球滿目瘡疤，人口的增長和生產(chǎn)活動的增多，也對環(huán)境造成沖擊，給環(huán)境帶來壓力。
眾所周知，人類是以自然環(huán)境為生存，延續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，自然環(huán)境卻遭受到愈來愈嚴重的破壞。大氣污染，水污染，陸地污染……以至世界上再也找不到一塊凈土�；蛟S你會想，想在重要的是發(fā)展科技，科技發(fā)達了之后在去環(huán)保也不遲，那你到時候可要后悔了。如果我們現(xiàn)在過分陶醉于對抗大自然的勝利，認為我們?nèi)〉昧耸裁戳瞬黄鸬某删停俏覀冸x滅亡也就不遠了
氣候變暖，臭氧層空洞，酸雨，有毒廢棄物，野生生物滅絕，以及大氣、水污染等，這是我們當前面臨的一連串全球環(huán)境問題，面對這些問題，我們該做些什么呢?保護環(huán)境，人人有責，但我們現(xiàn)在還只是學生，不可能為全人類的環(huán)境作出特別大的貢獻，但我們可以從身邊的`環(huán)境做起，從保護學校的環(huán)境做起，例如：遵守有關(guān)禁止亂扔各種廢棄物的規(guī)定，把廢棄物扔到指定的地點或容器中，避免使用一次性的飲料杯、飯盒、塑料袋，用紙盒等代替，這樣可以大大減少垃圾，減輕垃圾處理工作的壓力，愛護花草樹木，少贈送賀年卡，保持校園清潔等。
以上這些雖是小事，但是，只要大家動手，一起努力，從節(jié)約資源和減少污染著手，調(diào)整一下自己的生活方式，我們就能為保護地球做出一份貢獻。節(jié)約資源，保護環(huán)境，做保護地球的小主人。
保護環(huán)境論文12
我們對環(huán)境做了些什么?這是值得每個人深思的問題.我們的公民至今仍有一部分人不是環(huán)保意識淡薄,就是沒有環(huán)保意識,有的還在自覺不自覺地破壞著我們賴以生存的環(huán)境.
森林是地球之肺.可是在一些地方成片成片地砍伐森林,甚至連幼林也難以幸免;一些企業(yè)在建廠時就沒有環(huán)保意識,把河流變成了他們的排污池;一些廠礦排污嚴重超標,他們與環(huán)保部門“捉迷藏”,把污染物排入空中、排入河流;公共場所或馬路上,有些人隨地亂扔垃圾;有的公共汽車駕駛員,出了車門就不再有環(huán)保意識,把車廂里的垃圾往馬路上掃;有些清潔工為圖方便,把路面垃圾掃進下水道里;一些街頭飯館,剩飯剩菜連同污水倒得馬路遍地都是……這一幕幕,確實不能不讓我們感到憂慮.如果我們不讓這些人加強環(huán)保意識,不去制止他們破壞環(huán)境的行為,上個世紀末葉墨西哥城嚴重大氣污染導致許多居民罹患疾病的悲劇,將會在我們身邊重演.
環(huán)境與人類唇齒相依.人類走向文明的過程其實也就是人類愛護環(huán)境,環(huán)境施惠于人的過程.保護環(huán)境,不僅僅是政府采取幾項措施,新聞單位廣為宣傳,更為重要的是必須使我們的每一位公民樹立愛護環(huán)境,保護環(huán)境的意識,全民投身環(huán)境保護工作.也只有這樣,環(huán)境才會報答我們.就像一位著名的環(huán)保學家所說的那樣：“我們愛護地球像愛護我們自己,地球也將奉獻給我們她所有的一切. 人類生存在環(huán)境之中,人類的一舉一動都會影響到環(huán)境.這時,人的環(huán)保意識便顯得十分關(guān)鍵.廢舊電器該如何處置,“白色污染”該怎樣解決,乃至如何對待周圍的一草一木,說到底都是一個環(huán)保意識的問題;有了這種意識,增強了這種意識,一些棘手的問題也就不再成其為問題.所以,增強環(huán)境保護意識是環(huán)境保護的根本.
面對被破壞得千瘡百孔的自然環(huán)境,我們采取的措施也最終圍繞增強人們的環(huán)保意識.環(huán)保意識的強弱反映了公民素質(zhì)的高低,同時也是一個國家文明程度的衡量標尺,畢竟,我們不能要求每個人都做環(huán)保專家,但可以讓地球只有一個! 遺憾的是，許多人對于這個淺顯易懂的道理卻視而不見，繼續(xù)為所欲為，妄顧地球家園的安危。環(huán)境科學家曲格平曾經(jīng)說過這樣一句話：“唯有變革，才能拯救人類的命運，也唯有變革，才能使我們的子孫后代世世代代生存下去。”里面的“變革”就是指環(huán)保。說得很對，所以如今有許多人拿著標語在街上喊空口號，卻沒有見過多的行動。難道這樣污染就會好轉(zhuǎn)嗎?不! 看，我們城市里的河流的河水發(fā)黑發(fā)臭;排成長龍的汽車放出大量的廢氣;成片的綠地變成“石屎森林”;那清脆的鳥叫聲消失得無影無蹤。如果再這樣下去，中國將繼續(xù)貧乏水資源，空氣將變得愈來愈渾濁，本世紀將有10%的`鳥類物種消失。上述的事情，我們?nèi)祟愂亲锟準?
人人皆知：樹木能吸收二氧化碳，排放氧氣，凈化空氣，是我們?nèi)祟惿娴谋匾臈l件。但是有一些人為了金錢去亂砍濫伐樹木，造成了過度的水土流失，使大地的植被受到嚴重的破壞，綠洲和城市也荒漠化，我們?nèi)祟惖纳媸艿搅送{。就我們平時用的一次性筷子，每天都要耗費數(shù)十畝的森林，在那些人眼中，樹木除了可以做家具和建筑材料外，似乎沒有任何價值。難道還有人不懂樹木對我們意味著什么嗎我們居住面積已經(jīng)很小了，如果再這樣下去，可能連我們唯一的土地都失去。還有，我們的母親河——黃河近年來河床和含沙量不斷增高，成為全國污染最嚴重的幾條江河之一。我們不能眼睜睜地看著黃河從我們手中枯竭，因而有許多環(huán)境學者紛紛研究治理黃河污染的方案，試圖改善黃河的水質(zhì)。但如果沒有我們的共同參與，我們這個生命的搖籃——黃河將會走向衰竭和死亡。
如果我們再肆無忌憚地破壞環(huán)境，大自然將會給予我們懲罰。那些特大的洪水剝奪了不知多少人的性命，還有由于溫室效應,南極北極的冰川融化導致水平面升高,海水淹沒了沿海地區(qū)，經(jīng)濟損失慘重。難道這不是最好的證明嗎
我的家鄉(xiāng)廣寧是靠竹海生態(tài)旅游來發(fā)展經(jīng)濟的，而今，某些竹林的環(huán)境惡亂不堪，讓人叫苦不迭。竹海生態(tài)游是我們廣寧發(fā)展的根，如果根被破壞了，怎能長出茂盛的枝葉、開出美麗的花兒呢
讓我們善待人類、善待自然吧!不知大家是否看過《保護環(huán)境可做的100件事》這篇xx。其實，我們能做的事很多很多。如，在植樹節(jié)栽一盆花、種一棵樹;保護野生動物，是生態(tài)得到平衡;珍惜水資源，不要向江河傾倒垃圾;當環(huán)保小衛(wèi)士，利用每個綠色紀念日宣傳環(huán)保意識，讓青山常在、綠水長流、泥土永芬芳……
這都是我們力所能及的事情，我們?yōu)楹尾辉敢鈱嵺`呢? 現(xiàn)在，地球的生態(tài)環(huán)境加劇惡化，環(huán)保警世鐘已經(jīng)敲響了。讓我們齊齊加入保護環(huán)境的行列，創(chuàng)立一個人與大自然和諧共處的美好未來，讓人類與自然生生不息地繁衍下去吧。
保護環(huán)境論文13
很久很久以前，天上的星星像一盞盞小燈，照亮著藍色的美麗的地球。
地球不知轉(zhuǎn)了多少億年，有一天出現(xiàn)了一種像猴子一樣的動物。開始，他們對地球上的各種生物很友好。可后來，他們的智力開發(fā)了，貪心也越來越大了，想吃什么就吃什么，想穿什么就穿什么，張開手來到處掠奪。
他們亂砍森林伯伯的頭發(fā)和胡子，做自己喜歡的賀卡，還有一次性筷子、紙杯子，經(jīng)常在地球伯伯肚子里掏他們喜歡的石油、煤、各種礦藏和寶石。
就這樣，他們把地球的頭發(fā)拔光了，剩下了一片片光禿禿的世界。他們還發(fā)明了一種叫做空調(diào)的東西，把天空阿姨的`裙子鉆出一個又一個的大洞來，打碎了太陽的神秘宮殿一束束像刀子一樣的光傾瀉到大地上。他們天天向大海里扔東西，海洋媽媽的孩子們都被那些臟東西給毒死了。
“我們不能這樣等死，要想辦法救自己�！鄙植畬μ炜瞻⒁陶f。
“可是，我們該怎么辦呢?”海洋媽媽皺著眉頭，一時也想不出什么好主意。
“我們?nèi)デ笠妭ゴ笕f能的大自然女神吧，她一定會有辦法的。”天空阿姨提出了自己的建議。
他們來到大自然女神面前，流著眼淚傾訴著自己的苦難�！拔覀儽仨毾麥缢麄�，否則，我們就活不成了!”森林伯伯咬著牙，攥著拳頭，氣狠狠地說。
“現(xiàn)在消滅他們，還有點太早。你們可以先給他們點顏色看看，向他們出示黃牌警告。如果他們不悔改，再消滅他們也不晚。”大自然女神的眼睛里閃爍著慈祥的光芒。
“好吧，讓他們知道知道咱們的厲害!”海洋媽媽和天空阿姨一起說。
海洋媽媽先發(fā)怒了，刮起了十級臺風，房頂被掀開了，莊稼被刮跑了。天空阿姨的眼淚匯集成傾盆大雨，洪水暴漲，大地很快成了一片汪洋。那些高大的樹木、樓房一眨眼的功夫就被淹沒了。奔跑的牛羊轉(zhuǎn)眼間被洪水沖走了。
蒼蠅、蚊子到處橫行，高興地傳播著瘟疫。各種細菌都跑出來，爭搶著表演自己的本事，看誰的殺傷力最大，看誰的破壞了最大!
從天空阿姨裙子的漏洞里，發(fā)射出一種可怕的光，那光中帶著毒素，站在皮膚上，皮膚就腐爛了。
森林伯伯對孩子們說：“咱們的頭發(fā)被拔光了，把大地都變成沙漠，讓他們永遠也見不到鮮花和草地。”
空氣臟了，水臟了，魚成群結(jié)隊地死亡了，雄鷹在天空中消失了，光禿禿的大地上最后只剩下了一群群像猴子一樣孤立無援的動物——猴子!
于是，有一天，他們問自己說：“現(xiàn)在我們該怎么生活呢?”
保護環(huán)境論文14
[1] 龍翠翠. 玻璃企業(yè)環(huán)境監(jiān)管現(xiàn)狀與對策研究[D]. 燕山大學 20xx
[2] 常中豪. 論我國環(huán)保NGO參與環(huán)境保護制度的完善[D]. 福州大學 20xx
[3] 李浩. 環(huán)境民事公益訴訟問題研究[D]. 河北大學 20xx
[4] 張秀梅. 論退贓情節(jié)法定化[D]. 福州大學 20xx
[5] 王畫. 論家族企業(yè)公司治理中的監(jiān)事制度[D]. 福州大學 20xx
[6] 秘明杰. 環(huán)境權(quán)利法律確認的.法理分析[D]. 福州大學 20xx
[7] 吳麗涵. 生物遺傳資源和相關(guān)傳統(tǒng)知識的保護制度研究[D]. 福州大學 20xx
[8] 陳晗霖. 外來物種入侵防控制度研究[D]. 福州大學 20xx
[9] 向桃. 我國工業(yè)廢水集中處理法律制度研究[D]. 西南大學 20xx
[10] 孔谷雨. 論建設(shè)項目環(huán)境影響評價的公眾參與[D]. 蘇州大學 20xx
[11] 俞奇沐. 武陵山區(qū)旅游資源開發(fā)環(huán)境保護法律問題研究[D]. 西北民族大學 20xx
[12] 林萌. 我國環(huán)保產(chǎn)業(yè)法律制度研究[D]. 福州大學 20xx
[13] 李全金. 我國西部工業(yè)污染的法律對策研究[D]. 西北民族大學 20xx
[14] 張寧. 當前我國環(huán)保執(zhí)法阻力分析及對策探究[D]. 燕山大學 20xx
[15] 劉克亞. 環(huán)境保護經(jīng)濟引導制度研究[D]. 福州大學 20xx
[16] 馬艷輝. 資源型央企環(huán)境監(jiān)管體制研究[D]. 燕山大學 20xx
[17] 陳越. 我國環(huán)境治理決策的困境及對策研究[D]. 燕山大學 20xx
[18] 張旸. 農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護法律制度研究[D]. 西安財經(jīng)學院 20xx
[19] 黃莉敏. 環(huán)境行政獎勵制度研究[D]. 福州大學 20xx
[20] 潘書宏. 環(huán)境信息公開制度研究[D]. 福州大學 20xx
保護環(huán)境論文15
今天星期一，我們學校要升旗。我起床后便匆匆忙忙出了家門。
一出門，我驚訝地望著眼前的景象：門口堆滿了巨高無比的垃圾，彌漫出令人窒息的臭味。周圍是無數(shù)深不見底的礦坑，通向地心深處，從底下冒出刺鼻的熱氣。天空灰蒙蒙的，黃沙摻雜其中，太陽早已消失不見。我小心地繞過每個礦坑，來到海河邊�？墒牵厩宄阂姷椎暮：泳谷幌o蹤，只剩下布滿垃圾的污泥，散發(fā)出難聞的臭氣。
我匆匆趕到學校，學校的電子屏上寫著：“請各位同學跟隨自己的家人，盡快到安同路原址上的廣場乘坐逃生艙。距離末班逃生艙出發(fā)時間還有2小時�！蔽一鹚俜祷丶�，把這事告訴了家人。家人們迅速地收拾好行李，向安同路出發(fā)。1小時后，我們乘坐末班逃生艙離開了地球，來到了火星。我們在火星上安了一個新家。一天，我乘坐飛行器前往冥王星找同學。半路上，我一直看著我熟悉并熱愛的地球，突然，這個曾經(jīng)美麗富饒的星球，一下子變成一個大火球，隨著幾次劇烈的爆炸，地球消失了�！安�！”我大聲地哭喊著，“地球，我不想失去你！”
我蹭地一下坐了起來，臉上還掛著淚水，原來這是我做了一個噩夢！
我猛地驚醒！還好，那只是一個噩夢。但是現(xiàn)實中，我們周圍的人們卻依舊在肆意浪費地球資源，毀壞環(huán)境。不是嗎？滿目的采礦場、化工廠和無節(jié)制的砍伐森林，無情地對待我們的地球；馬路上車輛拖尾排放污氣，嚴重超標；戰(zhàn)爭為了私利而發(fā)動，每年，地球只有25天沒有戰(zhàn)火，地球已經(jīng)遍體鱗傷……
我曾經(jīng)和家人一起探訪了許多世界各地的美景，那湛藍的海洋、翠綠的森林、廣袤的草原、彎彎曲曲的小溪，讓我深深地愛上了這個美麗的世界。我一直夢想著長大后，能夠去更多更遠的地方，探索未知的'領(lǐng)域。但是最近一場可怕的噩夢讓我感到恐慌，如果地球真的被人類毀壞到無法挽回的地步，那么我們所擁有的一切都將消失無蹤，人類也將陷入無盡的黑暗之中。
為了保護我們的地球，我們應該從身邊小事做起，從自己做起。作為環(huán)保小衛(wèi)士，我們需要為治愈地球的病痛出一份力。我們應該避免亂扔垃圾，愛護周圍的動植物，節(jié)約用水，并采取環(huán)保出行方式等。盡管這些看似微不足道，但我們堅定不移地實踐下去，定能帶來更美好、更富有的地球未來。
因為，我真的不想和地球說再見。
【保護環(huán)境論文】相關(guān)文章：
保護環(huán)境的論文06-21
保護環(huán)境論文07-17
保護環(huán)境論文（推薦）07-18
保護環(huán)境的論文【精】07-08
保護環(huán)境的論文（熱）07-06
保護環(huán)境的論文經(jīng)典(15篇)06-27
保護環(huán)境的論文精華[15篇]06-28
保護環(huán)境論文(合集15篇)07-21
保護環(huán)境論文（通用8篇）05-29