北宋天臺(tái)宗對(duì)《大乘起信論》與《十不二門》的詮釋與論爭(zhēng)

一、經(jīng)典詮釋與正統(tǒng)性(orthodoxy)的建立 唐以來(lái)的中國(guó)佛教,天臺(tái)已經(jīng)逐漸式微,而處于社會(huì)思潮的邊緣,思想上是禪、華嚴(yán)與唯識(shí)三家的天下,"三者率皆以道行卓名播九重,且為帝王師范,故得侈時(shí)其學(xué)".所以當(dāng)天臺(tái)湛然開(kāi)始試圖重建正統(tǒng)性的時(shí)候,他面臨著與諸宗抗衡,"橫身受敵"的局面.①在義學(xué)上,天臺(tái)一直以華嚴(yán)宗系作為自家主要的敵手,特別要辟華嚴(yán)為"異端","兩家(臺(tái)賢)學(xué)者,枘鑿冰碳".②<起信論>是中國(guó)佛教思想史一部頗有爭(zhēng)議性的論典,但在唐代經(jīng)過(guò)華嚴(yán)祖師的努力(特別是法藏),該論已經(jīng)被經(jīng)典化并取得了權(quán)威性的地位.

作 者： 龔雋 Gong Juan   作者單位： 中山大學(xué)  刊 名： 中國(guó)哲學(xué)史  PKU CSSCI 英文刊名： HISTORY OF CHINESE PHILOSOPHY  年，卷(期)： 2005 ""(3)  分類號(hào)： B0  關(guān)鍵詞：  

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