陽(yáng)明對(duì)儒學(xué)本體功夫論的繼承和發(fā)展

本體功夫理論與儒學(xué)心性學(xué)說(shuō)相聯(lián),是儒學(xué)心性學(xué)發(fā)展演變到宋明時(shí)期的必然結(jié)果.明朝中期陽(yáng)明本體功夫論即他的良知和致良知說(shuō)的誕生,是我國(guó)古代本體功夫思想成熟的標(biāo)志.在陽(yáng)明看來(lái),對(duì)自然界的態(tài)度,是一個(gè)良知的問(wèn)題."天地萬(wàn)物一體之仁"的本體境界,就在"致良知"的功夫之中;離了功夫,即無(wú)所謂本體.今天,當(dāng)人們呼喚人與環(huán)境,人與生態(tài)的和諧發(fā)展之時(shí),就不能不承認(rèn)陽(yáng)明本體功夫思想在這方面的意義和價(jià)值.

作 者： 周松柏 Zhou Songbai   作者單位： 貴州民族學(xué)院歷史系,貴州,貴陽(yáng),550025  刊 名： 貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)  英文刊名： JOURNAL OF GUIZHOU UNIVERSITY FOR ETHNIC MINORITIES(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES)  年，卷(期)： 2002 ""(5)  分類號(hào)： B2  關(guān)鍵詞： 本體論   功夫論   致良知   萬(wàn)物一體  

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