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試論語(yǔ)感的特征和語(yǔ)感能力的培養(yǎng)
試論語(yǔ)感的特征和語(yǔ)感能力的培養(yǎng)俞冬偉
語(yǔ)感是當(dāng)代美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論中一個(gè)極其重要的概念。我國(guó)最早提出語(yǔ)感的是夏丐尊先生，其后葉圣陶、呂叔湘、張志公等開(kāi)始創(chuàng)導(dǎo)語(yǔ)感教學(xué)，隨之語(yǔ)感逐漸為人們所理解和認(rèn)同。近年來(lái)，隨著語(yǔ)文教改的不斷深入，人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)的重新審視中，越來(lái)越關(guān)注“語(yǔ)感教學(xué)”這一新話(huà)題，并與現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和心理語(yǔ)言學(xué)聯(lián)姻，試圖以此為突破口，從理論與實(shí)踐上進(jìn)行深入系統(tǒng)的探討，開(kāi)拓出一個(gè)當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)的“語(yǔ)感”新熱點(diǎn)。
一
什么是語(yǔ)感？作為定義，不同場(chǎng)合有不同解釋?zhuān)壳吧袩o(wú)明確的科學(xué)界定，這里先列舉有代表性的五例。
葉圣陶認(rèn)為：“不了解一個(gè)字一個(gè)詞的意義和情味，單靠翻字典辭典是不夠的，必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解力，換句話(huà)說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺(jué)，這種感覺(jué)通常叫‘語(yǔ)感’。”［①］
李珊林認(rèn)為：“語(yǔ)感是一種文學(xué)修養(yǎng)，是長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言運(yùn)用和語(yǔ)言訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速地感悟、領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的能力。”［②］
王尚文認(rèn)為：“主觀的語(yǔ)感源于客觀的言語(yǔ)，主客觀的言語(yǔ)對(duì)象對(duì)人的語(yǔ)言器官長(zhǎng)期雕琢的結(jié)果，是人的語(yǔ)言器官長(zhǎng)期感受言語(yǔ)對(duì)象不斷積淀的結(jié)晶，是人的言語(yǔ)這一對(duì)象在人身上對(duì)象化的實(shí)現(xiàn)�！保邰郏�
李海林認(rèn)為：“語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言隱含意義（即指句子字面意義以外的意義，依賴(lài)于句子以外的因素而又包蘊(yùn)在該句子內(nèi)）的一種深刻的直覺(jué)�！保邰埽�
楊炳輝認(rèn)為：“語(yǔ)感是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性”“語(yǔ)感感性中暗含著理性的認(rèn)識(shí)和本質(zhì)的理解，直覺(jué)中潛伏積淀著邏輯理智基礎(chǔ)，這樣就可以在感性直接關(guān)照里，同時(shí)了解本質(zhì)�！保邰荩�
以上闡述分別從語(yǔ)用學(xué)、教學(xué)論、哲學(xué)、心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)等角度來(lái)描述、分析、探討語(yǔ)感，提法迥異，有所側(cè)重，但歸納起來(lái)不難發(fā)現(xiàn)：語(yǔ)感是人對(duì)語(yǔ)言的直覺(jué)的整體的感受，是感性中粘附理性的悟性；或是由語(yǔ)言文字而引起的復(fù)雜的心理活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程，是把握語(yǔ)言文字的一種能力。盡管準(zhǔn)確地揭示語(yǔ)感的內(nèi)涵，并給語(yǔ)感下一個(gè)為多數(shù)人所易于接受的簡(jiǎn)明定義是件不輕松的事，但視語(yǔ)感為一種高級(jí)的語(yǔ)言文字綜合能力，卻是大家的共識(shí)。在老一輩語(yǔ)文教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）家那里，語(yǔ)感是作為一種心理語(yǔ)言學(xué)概念（一種對(duì)閱讀心理的描述）提出來(lái)的，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感在語(yǔ)文能力結(jié)構(gòu)中的作用；而語(yǔ)感教學(xué)論則把它上升為一種教學(xué)思想，作為一種新的語(yǔ)文教學(xué)理論體系的核心概念即教學(xué)論范疇提出來(lái)的，在理論和實(shí)踐上視語(yǔ)感教學(xué)為語(yǔ)文教學(xué)的突破口和最終目的。
為了準(zhǔn)確把握語(yǔ)感的本質(zhì)，我們必須先分析一下語(yǔ)感的心理因素。
語(yǔ)言感受是從感知開(kāi)始的，整個(gè)過(guò)程包括感受、知覺(jué)、記憶、聯(lián)想、思維等復(fù)雜的心理因素，對(duì)口頭語(yǔ)言、書(shū)面文字符號(hào)的敏銳感知是構(gòu)成靈敏語(yǔ)感的首要條件。列寧說(shuō)：“人的實(shí)踐經(jīng)過(guò)千百次的重復(fù)，它在人的意識(shí)中，以邏輯的格固定下來(lái)�！�，這樣自覺(jué)不自覺(jué)地長(zhǎng)期訓(xùn)練，反復(fù)實(shí)踐和在社會(huì)的不斷交往中，語(yǔ)言文字規(guī)律、詞句的含義、情味等就以“格”的形式鞏固和積淀，而儲(chǔ)存在大腦里的一個(gè)個(gè)“格”組成了“格的結(jié)構(gòu)群”，這樣，人們?cè)谥匦陆邮苎哉Z(yǔ)符號(hào)特性編碼時(shí)，意識(shí)就會(huì)與自己頭腦的“格”相契合，立刻觸動(dòng)心弦，以自動(dòng)化方式對(duì)號(hào)入座，迅速感知作出判斷，所以就產(chǎn)生了一聽(tīng)就清、一說(shuō)就順、一讀就懂、一寫(xiě)就通的效應(yīng)。這一過(guò)程正好從現(xiàn)代心理學(xué)角度揭示了語(yǔ)感具有認(rèn)知性品格，語(yǔ)感不僅能感受語(yǔ)言的形式，而且能夠洞察語(yǔ)言的意義。心理學(xué)研究表明，語(yǔ)感認(rèn)知是一個(gè)特殊的機(jī)制，首先，語(yǔ)感的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是表象系統(tǒng)。人腦中的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)是以表象和語(yǔ)詞的形式保存著，認(rèn)識(shí)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)是表象系統(tǒng)和語(yǔ)詞系統(tǒng)相互制約、滲透、影響、配合構(gòu)成的，反映出事物的聯(lián)系和本質(zhì)；
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