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比較司法程序:?jiǎn)栴}、進(jìn)路與方法

時(shí)間:2023-05-01 04:05:20 法學(xué)論文 我要投稿
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比較司法程序:?jiǎn)栴}、進(jìn)路與方法

  摘  要:本文系《比較法視野中的司法程序》一書(shū)的序言,概括了全書(shū)內(nèi)容,提出了比較司法程序研究的問(wèn)題、進(jìn)路與方法,論述了比較法研究的時(shí)代意義。作者強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)自由主義進(jìn)路的重要性,詳細(xì)介紹了比較現(xiàn)象學(xué)的研究進(jìn)路,即通過(guò)對(duì)司法程序中的實(shí)際現(xiàn)象、事實(shí)和事件的分析,以闡明規(guī)范、程序和制度背后的社會(huì)因素。

  關(guān)鍵詞:司法程序,比較法,比較現(xiàn)象學(xué)

  為什么還要再寫(xiě)一部司法程序的專(zhuān)著?

  圖書(shū)館,當(dāng)然,數(shù)個(gè)世紀(jì)以來(lái)充斥著有關(guān)司法裁判程序的研究成果。每一種重要的哲學(xué)進(jìn)路――而我所意指的不僅是法哲學(xué),還包括政治、道德、乃至神秘主義哲學(xué)――在司法裁判的領(lǐng)域皆有所體現(xiàn)。倘若人們考慮到司法裁判會(huì)帶來(lái)“享有”請(qǐng)求權(quán)、權(quán)利和責(zé)任的個(gè)人與公共權(quán)威的“強(qiáng)力”之間的對(duì)峙――公民與政府司法部門(mén)的一種對(duì)峙,則這一事實(shí)就絲毫不會(huì)令人意外了。它是沖突的利益和價(jià)值搏擊之場(chǎng)所—它們?cè)噲D通過(guò)設(shè)計(jì)精巧、順序推進(jìn)、依據(jù)法治、且在某種程度上必然具有自由裁量特征并因此具備政策導(dǎo)向、造法過(guò)程的司法程序而獲確認(rèn)。司法裁判也會(huì)產(chǎn)生司法獨(dú)立理想與所有行使公共職能機(jī)構(gòu)的民主責(zé)任之目標(biāo)的沖突;實(shí)際上,尤其在司法審查的層面上,它甚至暴露了多數(shù)原則與抑制多數(shù)人意愿的理念之間的沖撞。進(jìn)而,司法程序還常常構(gòu)成一種神話(huà)和故事的權(quán)威游戲的舞臺(tái),比如有關(guān)司法裁判僅僅具有認(rèn)知性質(zhì)的神話(huà)或故事。它也涉及所有事實(shí)的真實(shí)發(fā)現(xiàn)過(guò)程中最具挑戰(zhàn)性之一—也許就是最具挑戰(zhàn)性—的過(guò)程,即尋求“司法真實(shí)” (judicial truth);盡管每一種真實(shí)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程皆隱含著主觀性與客觀性的斗爭(zhēng),但這在法律和司法證據(jù)規(guī)則約束下運(yùn)作的程序中顯而易見(jiàn)。個(gè)人對(duì)國(guó)家;事先確定的 “法治”對(duì)自由裁量的“人治”(rule of man);認(rèn)知性對(duì)規(guī)范性;主觀性對(duì)客觀性:上述所有對(duì)立皆體現(xiàn)于司法程序之中。因此,無(wú)怪乎如此多的作品專(zhuān)注于司法裁判之主題。

  那么,為何還要就此主題再寫(xiě)一部著作呢?對(duì)此問(wèn)題我有幾項(xiàng)回答。首先,本書(shū)旨在針對(duì)上述政治和哲學(xué)問(wèn)題重申一種社會(huì)自由主義的進(jìn)路。為了面對(duì)近期流行的反自由主義思想和作品之危險(xiǎn)逆流,不論來(lái)自政治譜系中保守的右翼抑或源于自稱(chēng)的左翼,這一重申也許堪稱(chēng)及時(shí)。其次,這樣的重申并非依托一種先驗(yàn)、抽象的推測(cè),而是基于對(duì)實(shí)際現(xiàn)象、事實(shí)和事件的分析――基于一種“現(xiàn)象學(xué)”的進(jìn)路。第三,且與第二項(xiàng)回答相關(guān),此類(lèi)事實(shí)和事件抽取于盡可能廣闊的經(jīng)驗(yàn)的瞭望臺(tái),跨越國(guó)界和國(guó)家集團(tuán)的界限,而且只要可能,便嘗試發(fā)現(xiàn)跨國(guó)界、甚至世界性的發(fā)展和趨勢(shì)――即采取一種比較性進(jìn)路。

  社會(huì)自由主義進(jìn)路

  本書(shū)自始至終都確認(rèn)一種社會(huì)自由主義哲學(xué),這不只是作者的偏好,而是因?yàn)檫@是我們時(shí)代的實(shí)際現(xiàn)象和主要趨勢(shì)。盡管每一章都支持這一點(diǎn),然而第三部分卻是最為旗幟鮮明的。在那一部分,世界范圍的“接近司法”運(yùn)動(dòng)被視為現(xiàn)代“社會(huì)國(guó)家”之基本目標(biāo)最真實(shí)的司法體現(xiàn)――促使法律和政治制度,其權(quán)利、利益及其保護(hù),為所有人實(shí)效性地接近。

  當(dāng)然,法律面前人人平等,自其伴隨法國(guó)/歐洲革命和美國(guó)革命出現(xiàn)之時(shí),就已成為自由資本主義國(guó)家的特征。(然而,讓我們不要忘記平等原則的兩大例外:美國(guó)的奴隸,以及各國(guó)的婦女)。這種“法治國(guó)”,或Rechtsstaat,意指一種政府形式,其中國(guó)家行為并非恣意妄為,而是基于被召集參與規(guī)則制定過(guò)程的人民所頒布的預(yù)先制定之規(guī)則。然而,在這種途徑中固有地存在一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題。這種想像中的平等和民主參與,盡管因其意味著廢除舊制度 (ancien régime)的社會(huì)地位差別而極其重要,但對(duì)于那些在接近該制度時(shí)遭遇事實(shí)上障礙的個(gè)

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