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思想道德建設(shè)的實現(xiàn)機制的論文
論文摘要：思想道德是靠輿論、信念來維系的調(diào)整人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的社會規(guī)范。道德教育與建設(shè)是我國社會主義精神文明建設(shè)的核心和基礎(chǔ)，其關(guān)鍵之處就在于使外在的道德規(guī)范內(nèi)化為道德主體的心理品質(zhì)和道德人格。這是一個非常復雜的過程，要真正實現(xiàn)這一內(nèi)化，必須通過各種有效方式，真正觸及人的內(nèi)心世界，升華人的靈魂。
論文關(guān)鍵詞：道德規(guī)范；內(nèi)化；道德建設(shè)
思想道德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)極其重要的方面。如果只講物質(zhì)利益，只講金錢，不講理想，不講道德，人們就會失去共同的奮斗目標�，F(xiàn)今，雖然思想道德教育和建設(shè)問題受到了人們的普遍關(guān)注，但是實際效果卻不大盡如人意。究其原因，本文試圖從思想道德意識的作用機制、思想道德建設(shè)的轉(zhuǎn)化過程與思想道德內(nèi)化的實現(xiàn)途徑等方面，來予以分析和闡述。
一、思想道德意識的作用形式
眾所周知，道德是靠輿論、信念來維系的調(diào)整人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的社會規(guī)范。根據(jù)不同的道德意識層次，我們可把道德意識的作用機制分為兩種形式。
第一，處于自覺層次的道德意識的作用形式是人們有意識地、自覺地履行道德規(guī)范。任何國家和社會都有自己的道德規(guī)范，自覺層次的道德意識是人們自覺到了該道德規(guī)范是社會向他提出的要求，自己應(yīng)該遵守；并且意識到，如果違反了這種道德規(guī)范，自己將會受到整個社會的譴責。但是他對這種道德規(guī)范還沒有很深的情感，沒有形成由衷地來按照這種道德規(guī)范行事的內(nèi)在需求。也就是說，道德規(guī)范還沒有真正深入人心，形成心理品質(zhì)和道德人格。可以說，現(xiàn)階段的集體主義道德規(guī)范就處于這個意識層次。道德規(guī)范起作用的機制主要是通過將道德規(guī)范變?yōu)槿藗兊囊庾R觀念，然后再由意識觀念控制人的行為。自覺的道德規(guī)范就是社會道德規(guī)范已經(jīng)變成了人們的意識觀念，但這種意識觀念還只是淺層次的和外在的，如果人們不謹慎、不時時檢點自己的行為，那就很有可能不自覺地違反該道德準則。自覺層次道德規(guī)范的保障機制主要是社會輿論，一想到社會輿論的壓力人們便會自覺地按照規(guī)范來行事，不敢輕易跨越“雷池”。
第二，上升到無意識的、不自覺層次的道德規(guī)范的作用形式是人們由衷地、心甘情愿地按照該道德規(guī)范來行事。不自覺層次的道德意識是人們對這種道德規(guī)范產(chǎn)生了強烈的情感，并且將這種道德規(guī)范深化為自己的心理品質(zhì)、道德人格，使之成為自己心理世界的一部分。這個層次是自覺層次的道德意識的深化與升華，此時道德主體不用謹小慎微就可以按照規(guī)范來行事，處在這種道德意識下的道德行為是一個自然而然的過程，起作用的機制主要是靠道德良心對道德主體的控制。如果道德主體不按照道德規(guī)范來行事的話，自己的內(nèi)心就感到愧疚、不自在、不踏實。只有當自己的行為符合道德規(guī)范時，人們才會感到心安理得，“仰不愧于天、俯不怍于人”。這是“慎獨”層次的道德行為，不需要社會輿論作保障，道德主體也能按照道德規(guī)范來行事。
當然，上述兩個層次的道德意識在人們內(nèi)心深處并非涇渭分明，二者經(jīng)常是相互交織、不可分割的。但總體而言，前者屬于較淺層次的道德意識，是不堅定的道德信念，一旦有強烈的誘惑(如金錢、權(quán)力、美色等)，道德主體很可能把持不住而做出有違人倫綱常和社會規(guī)范之事。后者則是深層次的道德意識，縱使威逼利誘，道德主體也不會違反行為規(guī)范與良心準則。由此看來，道德教育與建設(shè)的關(guān)鍵就在于使更多的人在最大限度上形成內(nèi)化的規(guī)范的道德意識。
二、思想道德建設(shè)的轉(zhuǎn)化機制
實現(xiàn)道德意識從較淺層次向較深層次的轉(zhuǎn)化，是一個非常復雜的內(nèi)化(internalization)過程。這一過程主要包括三個方面。
首先，確立科學合理的道德規(guī)范體系。道德規(guī)范體系要正確、科學，有利于社會的經(jīng)濟發(fā)展和人的全面進步，否則思想教育與文化建設(shè)就會失去前進的路標。另外，道德規(guī)范體系還要符合現(xiàn)實國情，具有可行性和可操作性。要考慮到人們原有道德觀念傳統(tǒng)，與傳統(tǒng)道德心理和思想觀念完全相悖的道德規(guī)范體系是不可能實現(xiàn)的。
其次，人們要認識和理解道德規(guī)范體系，并以此為準則來行為處事�？茖W合理的道德規(guī)范體系的確立是實施道德教育與建設(shè)的第一步，行為規(guī)范還只是游離于人之上的外在社會標準，要使其真正發(fā)揮作用，就必須使人們深刻認識、理解規(guī)范要求。這樣，人們就會了解并自覺地按照道德規(guī)范來行事，嚴格謹守倫理要求。不過，處在這個層次的道德主體還需時時提防“惡念”，才能把持住自己的言行，使其不斷趨向完善。能夠使人們形成這種淺層次的道德意識，應(yīng)該說道德建設(shè)已初有成效，但這種道德觀念還很不堅定，在誘惑面前常常會搖擺不定，而我們大多數(shù)人的道德意識就處在這個層次上，在金錢、權(quán)力、美色的誘惑下極易滑向腐化墮落的深淵。
最后，實現(xiàn)道德規(guī)范的內(nèi)化。人們遵從道德規(guī)范的自覺行為會隨著時間的推移而形成慣性，慢慢地就會對某種道德規(guī)范產(chǎn)生隋感認同，逐漸地培養(yǎng)成不用“謹小慎微”也能按照道德規(guī)范來表現(xiàn)自己的品性。這時，外在的道德規(guī)范已轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗儍?nèi)心深處的行為信念。信念對人的舉止言行的控制是潛在的、無意識的，是不由自主的真情流露，這樣的道德主體會不知不覺、自然而然地按照自己的內(nèi)心道德指令來行事�？鬃诱f：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄П举|(zhì)上就是一個外在的道德規(guī)范內(nèi)化為人們心中道德信念的過程。這個過程“正如消化食物一樣，食物雖然是身外的東西，但一經(jīng)攝取消化之后，就變成我身體內(nèi)的東西了”。這是道德教育與建設(shè)最關(guān)鍵的階段，如果越來越多的人實現(xiàn)了這一內(nèi)化，現(xiàn)代社會的整體道德水平將會有一個質(zhì)的飛躍。
這里的道德建設(shè)的轉(zhuǎn)化階段，只是從理論上概括或說明道德觀念實現(xiàn)的邏輯演化進程，而實際的道德教育與完善過程還與人們原有的心理觀念和思想文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。換句話說，任何思想道德建設(shè)都不可能完全割裂舊有的道德習性和行為習慣，只有在傳統(tǒng)道德意識中剔除腐朽糟粕，融人新觀念與新思想，才能真正實現(xiàn)道德教育與建設(shè)目標。
三、思想道德建設(shè)的實現(xiàn)途徑
真正有效的道德建設(shè)既要求形成科學合理的道德規(guī)范體系，又必須實現(xiàn)道德規(guī)范在社會個體成員身上的逐漸內(nèi)化過程，而后者則是更為重要、更為困難的實際運作問題。就我國而言，目前已基本形成了科學合理的道德規(guī)范體系和道德實施綱要，思想道德教育的重要任務(wù)便是實現(xiàn)道德規(guī)范的個體內(nèi)化，這是復雜而艱難的過程。思想道德建設(shè)應(yīng)從社會多方面、全方位來推進。
第一，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的根本動力，社會各個方面的進步都根源于生產(chǎn)力的發(fā)展。作為上層建筑的一部分，道德的發(fā)展必然受制于生產(chǎn)力；沒有生產(chǎn)力的物質(zhì)前提，道德建設(shè)就會流于虛空。一古語說“倉廩實而知禮節(jié)”，經(jīng)濟發(fā)達了，生活富裕了，人們也就無需為果腹之食而去做違背道德之事了。經(jīng)濟發(fā)展為高尚道德的形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時，在激烈競爭的市場經(jīng)濟中，利益也促使人的道德行為和向善觀念得以積極形成。人們越來越發(fā)現(xiàn)，良好的道德品質(zhì)和基本的信譽保證是占據(jù)市場、贏得商機、獲得利潤的必備條件，在各種利益的驅(qū)動下；可能會促使人們自覺地形成良好的道德品質(zhì)。
第二，加強道德宣傳。道德宣傳并不是指空洞的道德說教，而是指利用廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、小說、詩歌等各種大眾文化傳播形式去教育人、影響人、感動人，從而凈化人的心靈，提升人的境界。目前人們的溫飽已不再是問題，而按照馬斯洛的需求層次理論，人們的精神需求將被提到建設(shè)日程上來。精神文化需求將成為我國今后大眾社會需求的重要內(nèi)容，這是思想道德建設(shè)的良好契機。影視等大眾藝術(shù)作品的感染力與震撼力往往是強烈而深遠的，尤其在優(yōu)秀藝術(shù)作品的影響與教育下，人們會自覺地唾棄違背道德的言行，贊頌具有高尚之舉的英雄人物，主動遵從道德規(guī)范，并最終使之內(nèi)化為自己的道德人格。
第三，強化道德教育。思想道德建設(shè)是一個長期的復雜工程，不是一朝一夕就能實現(xiàn)或完成的。而青少年是祖國的未來、社會的希望，其道德素質(zhì)關(guān)乎民族的前途、國家的命運，所以道德教育應(yīng)尤其重視從娃娃抓起。同時，青少年期也是價值觀、人生觀、世界觀形成的重要階段，更是提高德育品質(zhì)的最佳時期。當前，人們對孩子的教育雖很重視，但大多關(guān)注孩子智育的培養(yǎng)，對德育素質(zhì)則常常忽視。另外，家長自身的道德水平如何，也直接影響著少年兒童道德素質(zhì)的形成。
第四，發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。中華文明擁有上下五千年的悠久文化內(nèi)蘊，無數(shù)優(yōu)秀的道德品質(zhì)與價值觀念。如何將這些優(yōu)秀品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大，是擺在我們教育工作者、宣傳工作者乃至整個社會面前的重要課題。歷史帶給人類的影響常常是潛在而久遠的，優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想在我們每個人的成長過程中會不知不覺地印刻在心靈里；只是有時會受到市場經(jīng)濟下利益觀念，尤其是不正當思想意識的沖擊而被暫時蒙蔽和歪曲。只有通過以上諸種方式對它進行解蔽、修正與弘揚，才會使原有優(yōu)秀道德思想被重新激活，并在精神文化建設(shè)中發(fā)揮主導作用。
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