教師課堂表達(dá)的憑借論文

　　[摘要]表達(dá)憑借的選擇有追求具象化的傾向。表達(dá)實(shí)質(zhì)上是憑借客體主體化的過程。教師表達(dá)憑借的選擇要考慮到有利于學(xué)生觀點(diǎn)的表達(dá)，交互主體性憑借是憑借選擇的最高標(biāo)準(zhǔn)。交互主體性憑借的生成突出表現(xiàn)為問題情境的設(shè)計(jì)，素材、問題、知識(shí)是情境生成的三個(gè)要素，其中問題要素是最根本的。

　　[關(guān)鍵詞]表達(dá)；課堂；教師；學(xué)生

　　課堂上學(xué)生回答問題為什么照書讀，而無法表達(dá)自己的觀點(diǎn)?原因應(yīng)是多方面的，如受傳統(tǒng)教材觀、教師權(quán)威觀等影響，其中一個(gè)重要的方面是表達(dá)憑借的缺失。蘋果落地讓牛頓有了表達(dá)的憑借，浴缸里的水向外溢出成了阿基米德表達(dá)的憑借。事實(shí)上，學(xué)生的課堂表達(dá)與教師提供的表達(dá)憑借有著密切的關(guān)系，當(dāng)然表達(dá)憑借也直接影響著教師的表達(dá)。因此，教師要有意識(shí)地提升自己和學(xué)生的表達(dá)質(zhì)量，就必須正確認(rèn)識(shí)課堂表達(dá)的憑借，并作出正確選擇。

　　一、表達(dá)憑借的具象化追求

　　筆者偶然與一位特級(jí)教師閑聊，他說了這樣一件事情。某局長(zhǎng)的孩子要參加必修科目的考試，托人請(qǐng)他輔導(dǎo)一下《經(jīng)濟(jì)生活》，他正在家吃飯，哪兒有時(shí)間輔導(dǎo)，于是就和該學(xué)生拉家常。見其衣服特別，就隨意問問，“你的衣服誰(shuí)替你買的?”“媽媽在網(wǎng)上買的。”“花了多少錢?”“怎么這么貴?”“哪里生產(chǎn)的?”“媽媽的工資哪里來的?”“要交多少工資所得稅?”……閑談中就把商品的價(jià)值、價(jià)格、勞動(dòng)生產(chǎn)率、分配制度、財(cái)政、稅收等經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基礎(chǔ)知識(shí)全部拖了出來，幫學(xué)生理了一遍，閑談中該學(xué)生終于想通了。這里的衣服就是教師表達(dá)的憑借，而是一個(gè)非常深刻的交互性的憑借。“學(xué)生的衣服”是與學(xué)生生活密切相關(guān)的事物，不僅是教師表達(dá)的憑借，學(xué)生也有要表達(dá)的欲望。

　　表達(dá)憑借為什么有具象化追求?因?yàn)榫呦蠡�的表達(dá)憑借使思想的交流有具體依賴的形象，具體事物更容易被理解。導(dǎo)游面對(duì)具體景點(diǎn)講解時(shí)，往往口若懸河，繪聲繪色，聽者無論男女老少都聽得有滋有味。簡(jiǎn)單、直接的刺激物，既能激起講者的思維，又能得到聽者的理解�！斑@是一塊天然石頭，像什么字?”“壽!”“看下面還有個(gè)小‘壽’字石，這是一塊‘雙壽石’�！薄按蠹荫R上過去摸一摸，會(huì)帶給您健康長(zhǎng)壽�！鄙�活中我們要表達(dá)自己的觀點(diǎn)，對(duì)方聽不懂時(shí)，我們就打比方，越形象的事物，對(duì)方越熟悉的事物，越容易被理解，這就是表達(dá)憑借的具象性追求。

　　不同學(xué)科的教學(xué)也有類似的情況。學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教材的表達(dá)要比對(duì)政治教材的表達(dá)豐富得多。語(yǔ)文教材主要是一些文學(xué)作品，作者對(duì)生活的描繪本身就蘊(yùn)含著作者的思想感情，雖不同于具體的事物，但至少也算是個(gè)“半具象”的，學(xué)生能與文本對(duì)話，與作者對(duì)話；政治教材主要是一些基本政治觀點(diǎn)和支撐這些觀點(diǎn)的學(xué)科知識(shí)，相比語(yǔ)文教材要抽象得多。因此，政治教師講課時(shí)，常常要舉例說明，而不象語(yǔ)文教師那樣，直接請(qǐng)學(xué)生表達(dá)，你最喜歡哪一段內(nèi)容?對(duì)哪個(gè)詞最有感觸?談?wù)勀銓?duì)某一句話，或某一個(gè)詞的理解。新課程的政治教材由過去的“觀點(diǎn)+事例”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒榫?問題”，由過去的事例證明觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)椴牧仙�成觀點(diǎn)，若從表達(dá)憑借的樣態(tài)看，都是表達(dá)憑借的具象化追求，但就表達(dá)憑借的性質(zhì)看，已發(fā)生了翻天覆地的變化，下面我們要談到表達(dá)憑借的性質(zhì)。

　　二、表達(dá)憑借與表達(dá)質(zhì)量的內(nèi)在規(guī)律性

　　憑借的主體化程度越高，教師的觀點(diǎn)越鮮明，表達(dá)的感染力越強(qiáng)。表達(dá)實(shí)質(zhì)上是憑借客體主體化的過程，即表達(dá)主體的觀點(diǎn)移植到憑借物上。由此，從表達(dá)的憑借上可以看出教師的表達(dá)水平。第一，無憑借的照本宣科。這里好象教師的表達(dá)有書本的憑借，事實(shí)上，教師沒有生成觀點(diǎn)，教材中的觀點(diǎn)也不是教師的觀點(diǎn)，教材的內(nèi)容與教師的主觀心智結(jié)構(gòu)根本沒有發(fā)生作用。無觀點(diǎn)就談不上表達(dá)，更談不上表達(dá)的憑借了。第二，教師結(jié)合教材觀點(diǎn)的講解。與前者不同的是，教師對(duì)教材的觀點(diǎn)是有感受的，是理解的，盡管教師直接呈現(xiàn)教材的觀點(diǎn)，但畢竟是講出來的，而不是照著書讀出來的。第三，講例子。教材中的例子作為表達(dá)的憑借，表達(dá)憑借由抽象的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)向了具象的事例，觀點(diǎn)由講解變成了生成。第四，以生活中的事例為表達(dá)憑借，課堂氣氛活潑多了，表達(dá)效果也大大增強(qiáng)。這里可以看出表達(dá)憑借的具象性追求，為什么越具體的憑借越能說明教師表達(dá)的主體性越強(qiáng)?因?yàn)榻處熌軐⒔滩木帉懻吣菚r(shí)那地闡明的一般性的結(jié)論，能動(dòng)地與師生此時(shí)此地的當(dāng)下生活情境聯(lián)系起來，沒有強(qiáng)烈的觀點(diǎn)體驗(yàn)，是無法對(duì)具體事物主體化的。   憑借越能撞擊主體的心智結(jié)構(gòu)，表達(dá)的效果就越好。表達(dá)憑借的具象性追求，為什么能帶來強(qiáng)烈的表達(dá)效果?這是因?yàn)椋�不僅教師對(duì)表達(dá)憑借有強(qiáng)烈的主體體驗(yàn)，而且具象性的表達(dá)憑借也容易撞擊學(xué)生主體，說穿了，什么事物越能撞擊主體的心智結(jié)構(gòu)，表達(dá)的效果就越好。筆者以為，同一事物對(duì)主體的影響力是有差異的。事實(shí)上，令教師激動(dòng)的不僅僅是具體的事物，還有抽象的觀點(diǎn)，哲理名言也能激發(fā)教師的靈感，但有教學(xué)效果的往往是具象的事物，而不是抽象的理論，課堂上教師講得頭頭是道，學(xué)生就是不理解就是明證。教師的心智模式與學(xué)生的心智模式有很大的差異，因此，教師可以表達(dá)，而學(xué)生無法表達(dá)。表達(dá)憑借的具象性追求，在某種程度上是對(duì)對(duì)方智慧的低估，它使雙方難以進(jìn)入抽象思辨的高層次精神交流，盡管如此，筆者以為，基礎(chǔ)教育階段學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)決定了我們無法追求哲人式的討論。

　　憑借的好壞(性質(zhì))是以師生雙方觀點(diǎn)的表達(dá)程度決定的。教師表達(dá)憑借的選擇要考慮到學(xué)生，表達(dá)憑借的選擇不僅有利于教師表達(dá)，能讓學(xué)生聽懂，而且還要有利于學(xué)生表達(dá)。因此，憑借成了連接師生的媒介了，即教師主體←→憑借←→學(xué)生主體�，F(xiàn)在，我們可以大致梳理一下師生表達(dá)憑借的選擇進(jìn)化過程：無教師個(gè)人觀點(diǎn)的文本(無觀點(diǎn)、無憑借)——教師對(duì)文本的個(gè)性化觀點(diǎn)(無憑借或觀點(diǎn)就是憑借)——利于教師個(gè)性化觀點(diǎn)表達(dá)的憑借——利于教師表達(dá)，學(xué)生接受的憑借選擇——利于師生表達(dá)的憑借選擇。這一進(jìn)化過程也是憑借性質(zhì)由壞到好的過程。從主體性理論角度看，文本憑借是無觀點(diǎn)無教師主體性的教學(xué)，更談不上學(xué)生的主體性了；教師觀點(diǎn)的表達(dá)憑借選擇是單向主體性，只考慮到教師的表達(dá)，沒有考慮到學(xué)生接受與表達(dá)；師生表達(dá)憑借的選擇是一種交互主體性的憑借。

　　交互主體性憑借是表達(dá)憑借選擇的最高標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)檎嬲�能夠促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的教學(xué)一定是“人”與“人”之間圍繞教學(xué)內(nèi)容，通過共同參與、對(duì)話、溝通和合作等一系列活動(dòng)，產(chǎn)生交互影響，以動(dòng)態(tài)生成的方式推進(jìn)教學(xué)過程的。交互主體性憑借具有師生都能表達(dá)的屬性，就為師生對(duì)話提供了憑借，而缺少憑借，即使師生主體同時(shí)在場(chǎng)，并不一定產(chǎn)生交流溝通，因?yàn)楹芏嗾軐W(xué)家都注意到，一個(gè)自我開始是用客體思維來接受另一個(gè)自我的，主客體關(guān)系是交互主體性形成的一個(gè)重要階段。而前面幾種憑借，并沒有將學(xué)生看作主體，而是當(dāng)成“物”來操作，即“教師表達(dá)主體→表達(dá)憑借→學(xué)生客體”。盡管考慮到學(xué)生能否聽懂、能否接受的憑借選擇，但學(xué)生缺少主體性參與，學(xué)生只能按教師要求參與教學(xué)，學(xué)生仍然沒有擺脫“物”的地位。缺少學(xué)生觀點(diǎn)表達(dá)的憑借，教學(xué)中就缺失“學(xué)”的因素，就無法使“教”與“學(xué)”形成交互作用的行為整體。

　　三、交互主體性憑借的生成機(jī)制

　　有利于師生觀點(diǎn)表達(dá)的一句話、一則寓言、一則新聞等都能成為交互主體性的憑借，交互主體性憑借應(yīng)有多種樣態(tài)，在教學(xué)實(shí)踐中交互主體性憑借的生成突出表現(xiàn)為問題情境的設(shè)計(jì)。素材、問題、知識(shí)是情境生成的三個(gè)要素，其中問題要素是最根本的。

　　素材是問題情境的基礎(chǔ)。憑借是為觀點(diǎn)表達(dá)服務(wù)的，只有形成觀點(diǎn)后憑借才有意義，而觀點(diǎn)又是在各種素材的聯(lián)系中發(fā)生的�！皟H僅有關(guān)于太陽(yáng)的知覺，隨后有關(guān)于熱石頭的知覺，這和認(rèn)識(shí)到太陽(yáng)曬熱了石頭不同。只有在思維上以某種方式把這兩種經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，才能構(gòu)成太陽(yáng)是石頭發(fā)熱的原因的判斷�！崩�如，下列兩則材料：

　　材料一 據(jù)統(tǒng)計(jì)：我國(guó)富有群體的社會(huì)財(cái)富約占個(gè)人全部財(cái)富的71％，其中，不到0.5％的家庭擁有全國(guó)個(gè)人財(cái)富的60％以上。而地區(qū)差異更加明顯，上海市的人均年收入是西部地區(qū)的10倍以上；2006年城鄉(xiāng)人均可支配收入分別是11 759元和3 587元。社會(huì)財(cái)富分配的懸殊，成為構(gòu)建和諧社會(huì)的巨大障礙。

　　材料二 某市2007年上半年物價(jià)上漲情況(表1)

　　素材之所以能成為交互主體性憑借的物質(zhì)基礎(chǔ)，就在于面對(duì)素材學(xué)生能加以聯(lián)系、連接、思考或思維。如，材料一中的家庭收入的懸殊，材料二中的物價(jià)上漲，那么物價(jià)上漲對(duì)高收入和中低收入家庭有什么不同的影響?將兩則材料聯(lián)系起來，學(xué)生就有觀點(diǎn)的生成。學(xué)生面對(duì)素材不僅要知覺的感受性，而且還具有自身的能動(dòng)性，因而素材就成為學(xué)生形成觀點(diǎn)的物質(zhì)憑借了。

　　情境問題的形成是基于知識(shí)。問題的提出是一種基于知識(shí)的智慧，學(xué)生聯(lián)想到所學(xué)知識(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，由于價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活必需品的影響比較小，生活必需品價(jià)格的上漲，往往不會(huì)導(dǎo)致消費(fèi)者對(duì)其需求量的急劇減少，因此高收入和中低收入家庭的日常生活都必須付出更多的費(fèi)用。另一方面，高收入家庭的恩格爾系數(shù)小，即食品支出在總支出的比例少，食品類等生活必需品價(jià)格的上漲，對(duì)其生活的影響�。坏珜�(duì)中低收入家庭影響比較大。面對(duì)不同的影響，學(xué)生就會(huì)關(guān)注社會(huì)公平問題。于是乎，“如何解決社會(huì)公平問題?”就自然地提了出來，教師可以請(qǐng)學(xué)生就實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義提出幾條合理化建議。

　　情境問題是憑借中最根本的因素。情境中的問題持續(xù)不斷，問題的深入使舊的問題得以解決，并不斷創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)新的觀點(diǎn)，正是在問題的深入與解決中，觀點(diǎn)不知不覺地獲得了表達(dá)，情境問題就成了師生表達(dá)的交互性憑借，是憑借中最根本的因素。問題之所以能成為表達(dá)憑借中最根本的因素，是因?yàn)閷W(xué)生一旦發(fā)現(xiàn)了問題，就會(huì)產(chǎn)生解決問題的需要和內(nèi)驅(qū)力，產(chǎn)生一種心理上的不平衡，從而激起強(qiáng)烈的求知欲和好奇心，喚起內(nèi)心創(chuàng)造的需要和興趣，進(jìn)而在強(qiáng)烈的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，激勵(lì)其進(jìn)行積極的自主的思維，個(gè)體觀點(diǎn)不斷生成，表達(dá)已成噴涌之勢(shì)，并不斷進(jìn)發(fā)活力，表達(dá)的強(qiáng)勢(shì)一直延續(xù)到問題解決。

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