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讀寫(xiě)教學(xué)中重申作文文體感
文體感在言語(yǔ)認(rèn)知與創(chuàng)造中貫穿于閱讀與寫(xiě)作行為的全過(guò)程，只有文體感才能進(jìn)入具體的言語(yǔ)感知與運(yùn)用實(shí)踐。文體感是閱讀與寫(xiě)作之間的最佳中介，是從閱讀通向?qū)懽鞯臉蛄骸?/p>
一段時(shí)間以來(lái)，淡化文體意識(shí)、淡化文體觀(guān)念成為中小學(xué)寫(xiě)作教學(xué)的主流。實(shí)踐證明，讀寫(xiě)教學(xué)一味淡化甚至是不講文體，給中小學(xué)作文教學(xué)帶來(lái)了極大的負(fù)面影響。寫(xiě)作中的文體意識(shí)和文體感，不是可有可無(wú)的。古人說(shuō)，學(xué)詩(shī)讀詩(shī)，學(xué)文讀文。在寫(xiě)作方面，寫(xiě)什么文體，像什么文體，這是最基本的要求。定“體”然后言“工拙”，基于此，在作文教學(xué)中有必要再重申文體寫(xiě)作、重申文體感。
文體感是指主體對(duì)某種特定文體的全部表現(xiàn)形式規(guī)范的領(lǐng)悟與把握，包括對(duì)該文體一切構(gòu)成因素（主題、材料、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等）的特殊要求的領(lǐng)悟。
寫(xiě)作主體應(yīng)是在一定文體感下的主體，主體的作品應(yīng)是在一定文體感下的作品。在寫(xiě)作情境中，文體感應(yīng)在很大程度上統(tǒng)攝著主體與作品。寫(xiě)作思維可以說(shuō)是一種文體思維。優(yōu)秀的作者往往得益于不同尋常的文體敏感，即文體感。如果沒(méi)有文體感統(tǒng)攝著寫(xiě)作行為，寫(xiě)作就如胸?zé)o成竹，信手涂鴉。文章寫(xiě)作的全過(guò)程，從寫(xiě)作動(dòng)機(jī)的孕育，到題材內(nèi)容的攝取，從結(jié)構(gòu)的運(yùn)思安排、表現(xiàn)方法的靈活運(yùn)用，到語(yǔ)言風(fēng)格、修辭技巧的多采呈現(xiàn)，乃至文章修改與批評(píng)都強(qiáng)烈地表現(xiàn)出寫(xiě)作主體個(gè)性化的文體意識(shí)或文體感。而這種文體意識(shí)或文體感莫不來(lái)源于寫(xiě)作主體的閱讀經(jīng)驗(yàn)。
近幾年的高考作文出現(xiàn)了少數(shù)佳作妙構(gòu)，但這些作文在題材內(nèi)容上并無(wú)多大新意，只是在文體上稍有變化而已，而這正是得益于他們?cè)谄綍r(shí)閱讀中有意或無(wú)意中形成的文體感。如前年高考滿(mǎn)分作文《赤兔之死》，作者獨(dú)出心裁編織了人與馬的對(duì)話(huà)，臧否人物，褒揚(yáng)誠(chéng)信，立意高遠(yuǎn)，語(yǔ)言老到，人、馬與誠(chéng)信融為一體，充分展示了文章的個(gè)性，這得益于作者對(duì)《三國(guó)》等古典小說(shuō)的熟稔，得益于他運(yùn)用半文半白語(yǔ)言的良好功底。文章奇而不怪，從構(gòu)思到語(yǔ)言，處處符合過(guò)去小品寫(xiě)法的規(guī)范，對(duì)這種小品文的把握實(shí)際上就是得益于對(duì)古時(shí)小品文的文體感的把握。
良好文體感是語(yǔ)文素養(yǎng)高的集中體現(xiàn)，是閱讀和寫(xiě)作走向自覺(jué)成熟的標(biāo)志。與語(yǔ)感相比，文體感內(nèi)涵豐富，具有較強(qiáng)的閱讀和寫(xiě)作的語(yǔ)用價(jià)值。因此，只有在一定文體感統(tǒng)攝下的寫(xiě)作才是真正有效的寫(xiě)作，只有文體感才會(huì)使閱讀通向?qū)懽�，使兩者得以溝通與對(duì)話(huà)。
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