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鑒賞古詩(shī)要重視品味虛詞
大家都知道，鑒賞古詩(shī)要重視品味字詞，特別是要注重品味其中的詩(shī)眼。但不少人有一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，以為詩(shī)眼只能是實(shí)詞，從而忽視對(duì)虛詞的品味。
應(yīng)該說(shuō)，古詩(shī)中的詩(shī)眼的確主要是實(shí)詞，比如“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”、“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”等。但這并不意味著虛詞就不能成為詩(shī)眼，虛詞用得好，同樣可以產(chǎn)生超強(qiáng)的表現(xiàn)力，同樣可以令讀者久久回味。
比如杜甫的《蜀相》中的“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”一句，通過(guò)虛詞“自”以及“空”的運(yùn)用，渲染涂抹出情感層次，將自然美景同失落悵惘的情感對(duì)立起來(lái)，抒情效果極為突出。與臺(tái)階相映的草再碧也沒(méi)有人欣賞，隔著樹(shù)葉傳過(guò)來(lái)的黃鸝的叫聲再動(dòng)聽(tīng)也沒(méi)有人聽(tīng)。這不僅寫(xiě)出了諸葛亮死后的寂寞，表現(xiàn)了杜甫對(duì)一代偉人死后寂寥的不平，而且也間接地寫(xiě)出了杜甫自己當(dāng)時(shí)的失落惆悵之感，他是由諸葛亮的身世想到自身的境遇，從而產(chǎn)生共鳴。再如他的《滕王亭子》中的“古墻猶竹色，虛閣自松聲”一句，前句寫(xiě)墻外，后句寫(xiě)閣中，墻外景色依舊，還是當(dāng)初的“竹色”；而閣中卻不見(jiàn)當(dāng)年的熱鬧，只有陣陣松聲自響。經(jīng)過(guò)兩個(gè)虛詞“猶”、“自”的點(diǎn)染，物是人非的歷史滄桑感流溢而出。
劉禹錫也是運(yùn)用虛詞的高手。比如其《石頭城》：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回�；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)�！痹�(shī)中的“還”這個(gè)虛詞就很有味道。其實(shí)，潮水還是當(dāng)年的潮水，它的漲落來(lái)去還是一如既往，“寂寞”的只是周?chē)沫h(huán)境。環(huán)境已發(fā)生了很大的變化，沒(méi)有了人聲，沒(méi)有了車(chē)馬�，F(xiàn)在“夜深還過(guò)女墻來(lái)”是與當(dāng)年曾過(guò)女墻來(lái)相對(duì)的。當(dāng)年的明月深夜照過(guò)女墻來(lái)看到的是繁華的都城，是夜深仍如同白晝的熱鬧；而今卻只有蕩來(lái)蕩去的潮水，潮水的蕩漾聲更顯得整座石頭城的寂寞冷清，繁華不再�！妒裣唷�、《石頭城》都已入選中學(xué)教材，可見(jiàn)虛詞作為詩(shī)眼即使在中學(xué)教材中也并不少見(jiàn)。因此，我們鑒賞古詩(shī)時(shí)要高度重視品味虛詞。
最近幾年的高考也開(kāi)始注重考查對(duì)虛詞的鑒賞了。如2006年的江蘇高考題：
閱讀下面一首詞，然后回答問(wèn)題。
鷓鴣天
室人降日，以此奉寄
�。墼菸撼�
去歲今辰卻到家，今年相望又天涯。一春心事閑無(wú)處，兩鬢秋霜細(xì)有華。山接水，水明霞。滿(mǎn)林殘照見(jiàn)歸鴉。何時(shí)收拾田園了，兒女團(tuán)圓夜煮茶。
【注】室人降日，即妻子生日。
問(wèn)：詞的前兩句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？第二句“又”字用得好，好在哪里？
此題的第二問(wèn)就是考查虛詞的鑒賞，這個(gè)“又”字就是一個(gè)詩(shī)眼。它雖然是一個(gè)普通的虛詞，表意卻十分豐富。它暗示作者不止一次浪跡天涯，除了“去歲”，在這之前的無(wú)數(shù)的“今辰”，他都只能在“天涯”、“相望”，飽含了無(wú)限的苦愁與無(wú)奈。作者漂泊中深切思念家中親人的感情借此虛詞得到了充分的顯現(xiàn)。
在這之前的2004年，全國(guó)卷的詩(shī)歌鑒賞題其實(shí)質(zhì)也是考查虛詞的鑒賞，只不過(guò)，此題是以考細(xì)節(jié)的形式出現(xiàn)的，多數(shù)考生沒(méi)意識(shí)到這一點(diǎn)。試題如下：
閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
秋 思
張籍
洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，
欲作家書(shū)意萬(wàn)重。
復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，
行人臨發(fā)又開(kāi)封。
王安石評(píng)論張籍詩(shī)歌的風(fēng)格是：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛�！痹囄鰪埣嗽�(shī)寫(xiě)了生活中哪個(gè)“尋�！钡募�(xì)節(jié)?表達(dá)了他什么樣的情感?
詩(shī)中作者寫(xiě)了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：家書(shū)寫(xiě)成封好之際，似乎已經(jīng)說(shuō)完；但當(dāng)捎信的行人將要上路的時(shí)候，卻又突然想起剛才由于匆忙，生怕信里漏寫(xiě)了什么重要的內(nèi)容，于是又匆匆拆開(kāi)信封。這“臨發(fā)又開(kāi)封”，與其說(shuō)是為了補(bǔ)寫(xiě)幾句匆匆未說(shuō)盡的內(nèi)容，不如說(shuō)是為了驗(yàn)證一下自己的疑惑和擔(dān)心。這一細(xì)節(jié)很好地顯示出他對(duì)這封“意萬(wàn)重”的家書(shū)的重視和對(duì)親人的深切思念——千言萬(wàn)語(yǔ)，唯恐遺漏了一句。試題問(wèn)的是細(xì)節(jié)，實(shí)際上是考“又”字的表達(dá)效果。
虛詞詩(shī)眼的辨識(shí)有一定規(guī)律，從詞性上看，以副詞居多；從句子成分看，以作狀語(yǔ)居多；從位置看，五言詩(shī)以第三字居多，七言詩(shī)以第五字居多；從用意看，以間接抒情居多。大家在鑒賞古詩(shī)詞時(shí)如碰到上述情況，最好把詩(shī)中提及的虛詞認(rèn)真地咀嚼一番，相信你一定會(huì)大有收獲。
提到學(xué)習(xí)文言文，就不能不提到一個(gè)核心問(wèn)題：掌握文言詞匯。文言詞匯分為實(shí)詞和虛詞兩大部分，實(shí)詞容易受到關(guān)注，也較為容易理解，但虛詞往往被忽視，因?yàn)槌橄蟊容^難以理解。
但是虛詞的學(xué)習(xí)又非常重要。如果把文言詞匯比喻成一架馬車(chē)的話，那么實(shí)詞和虛詞就像是這架馬車(chē)的兩個(gè)車(chē)輪，缺一不可。
首先，我們必須要搞明白虛詞這個(gè)概念。虛詞是現(xiàn)代漢語(yǔ)里相對(duì)于實(shí)詞提出來(lái)的。虛詞是指沒(méi)有實(shí)際意義，不能單獨(dú)使用，也不能回答問(wèn)題的詞語(yǔ)。一般指的是連詞、助詞、嘆詞、介詞、副詞，傳統(tǒng)上也把代詞納入虛詞的范圍。
歷史上，古人也早已認(rèn)識(shí)到虛詞的語(yǔ)法功能特點(diǎn)，比如：漢有游女，不可求思。（《詩(shī)經(jīng)·周南·漢廣》）毛傳：辭也。文王在上，於昭于天。（《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》）毛傳：嘆辭。猗嗟昌兮，頎而長(zhǎng)兮。（《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·猗嗟》） 毛傳：猗嗟，嘆辭。這里的辭和嘆辭都是虛詞，也就是說(shuō)古代對(duì)虛詞的稱(chēng)謂是辭、語(yǔ)。助。又稱(chēng)之為詞。比如，許慎在《說(shuō)文解字》說(shuō)：爾，詞之必然也。皆，俱詞也。矣，語(yǔ)已詞也。這些虛詞表達(dá)各自不同的語(yǔ)氣。
元朝盧以維的《助語(yǔ)辭》是最早的一部虛詞語(yǔ)法學(xué)專(zhuān)著，他搜集了100多個(gè)古漢語(yǔ)虛詞加以解釋。其后有清代劉淇的《助字辨略》和王引之的《經(jīng)傳釋詞》，不過(guò)他們的虛詞闡釋?zhuān)�是服務(wù)于傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的。直到馬建忠的《馬氏文通》才開(kāi)始借鑒西方語(yǔ)法理論，重新審視傳統(tǒng)虛詞研究，開(kāi)啟了虛詞研究的新局面。
由于虛詞沒(méi)有實(shí)際意義，只有語(yǔ)法功能，表達(dá)一定的情態(tài)和語(yǔ)氣，只能配合實(shí)詞來(lái)表示具體的意義。因此，大多數(shù)情況下，古人也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到它的作用，認(rèn)為是可有可無(wú)罷了。
據(jù)《湘山野錄》記載，當(dāng)宋太祖趙匡胤和宰相趙普談?wù)撱炅耗铣情T(mén)外的匾額——“朱雀之門(mén)”中“之“有何作用時(shí)。得到“語(yǔ)助”的回答后，太祖說(shuō)：“之乎者也助得甚事”。其實(shí)太祖不明白，用之是為了舒緩語(yǔ)氣。另一個(gè)是符合漢字偶字足句的句式特點(diǎn)。
有觀點(diǎn)認(rèn)為，虛詞是書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)分化后出現(xiàn)的，在口語(yǔ)中我們較少使用虛詞，尤其是語(yǔ)氣詞，這是因?yàn)橛姓Z(yǔ)調(diào)的幫助。比如“你有書(shū)”這三個(gè)字兒，若用口語(yǔ)表達(dá)，我們語(yǔ)調(diào)上揚(yáng)表示疑問(wèn)，語(yǔ)調(diào)平直表示陳述語(yǔ)調(diào)下降，可能表示不屑（認(rèn)為對(duì)方看不懂）。
換成書(shū)面語(yǔ)，分別就是：你有書(shū)嗎？你有書(shū)。你有書(shū)！用語(yǔ)氣詞和不同的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來(lái)表示不同的語(yǔ)氣。那么，讓我們回到古代，如果換成文言文，古人該如何表達(dá)呢？要知道古人是沒(méi)有現(xiàn)代的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的（現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的推行也不過(guò)只有百年左右），就只能用虛詞了。
在書(shū)面語(yǔ)中模擬口語(yǔ)的不同語(yǔ)氣，這樣在文言文中就出現(xiàn)了：汝有書(shū)乎？汝有書(shū)。汝有書(shū)哉！因此，有學(xué)者提出漢語(yǔ)中的虛詞大量出現(xiàn)是后代儒師整理的結(jié)果，其作用就相當(dāng)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，這讓我們對(duì)虛詞的起源和功能有了新的認(rèn)識(shí)。 根據(jù)古文中也用也問(wèn)，也可用于也回答，這樣的例子指出最初的虛詞的功能，并不確定，之所以后來(lái)井然有序，這是后代儒者整理規(guī)范的結(jié)果。大家可以參考孟昭連《之乎者也非口語(yǔ)論》，但這本書(shū)也存在爭(zhēng)議，其中一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是沒(méi)有考慮到古今音變的問(wèn)題。本人學(xué)識(shí)淺薄，不敢妄談。
下面，我們從以下三個(gè)方面來(lái)談虛詞的學(xué)習(xí)問(wèn)題。
一、虛詞來(lái)源于實(shí)詞。這是語(yǔ)言發(fā)展的自然結(jié)果，比如其，本來(lái)是簸箕之形。后來(lái)被假借為虛詞，表示第三人稱(chēng)代詞或第三人稱(chēng)的所有格。譯為他，他的。也可以是復(fù)數(shù)：他們。于是為本字加了竹字頭，造出了箕表示本義。再如，焉，《說(shuō)文解字》認(rèn)為是一種出產(chǎn)于江淮之間的黃色的鳥(niǎo)，后來(lái)假借為文言虛詞。何，甲骨文象人肩抗戈前行之意，本義是負(fù)荷。后來(lái)假借為疑問(wèn)代詞或副詞。
但是也有一些詞，本就是語(yǔ)氣詞，乎，《說(shuō)文解字》：從兮，象聲上越揚(yáng)之形也。兮，是語(yǔ)氣拖長(zhǎng)分散呼出之形，上面加了一撇，表示聲音上揚(yáng)，語(yǔ)調(diào)上揚(yáng)，就表示疑問(wèn)語(yǔ)氣。當(dāng)然，這種說(shuō)法似乎也有些牽強(qiáng)，但可以肯定的是大多數(shù)虛詞都是來(lái)源于實(shí)詞的。
二、虛詞的絕對(duì)數(shù)量不多，但是用法極為靈活。根據(jù)楊樹(shù)達(dá)《詞詮》一書(shū)統(tǒng)計(jì)，大概有469個(gè)。但是常見(jiàn)的常用的也就那幾十個(gè)，高考要考的是18個(gè)常見(jiàn)文言虛詞，即：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。但是他們的用法非常靈活，有的橫跨好幾個(gè)詞類(lèi)。有的在一個(gè)虛詞類(lèi)型中有多種用法，比如，“其”可作代詞、助詞、副詞、連詞。如：天之蒼蒼。其正色邪，其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪。（《逍遙游》），又如：吾其還也。這里的兩個(gè)其表示選擇關(guān)系，翻譯為“……是，……還是”。吾其還也。（《燭之武退秦師》）。這里的其，是副詞，表示商量的語(yǔ)氣，翻譯為還是。又如，而做連詞時(shí)，有并列、修飾、轉(zhuǎn)折、因果、承接等多種邏輯關(guān)系。
三、虛詞并非可有可無(wú)，必須重視虛詞的具體含義。根據(jù)上下文，從語(yǔ)法、邏輯、形態(tài)、語(yǔ)氣四個(gè)方面考慮它的具體意義，要采取一個(gè)也不放過(guò)的態(tài)度。如果是虛詞，不譯，為什么不譯？如果翻譯，譯成什么。實(shí)詞好比是一個(gè)人的骨肉，而虛詞就好比是經(jīng)絡(luò)和血脈，虛詞的使用能使句子變得靈動(dòng)活潑。在刻畫(huà)人物時(shí)，可使形象在讀者面前呼之欲出，活靈活現(xiàn)。如果敘述語(yǔ)句，則會(huì)勾連上下文，表達(dá)多種復(fù)雜的關(guān)系。
總之，我們可以借鑒學(xué)習(xí)實(shí)詞的方法學(xué)習(xí)虛詞，但是，最根本的還是要通過(guò)大量的古文閱讀，積累虛詞的一詞多義。
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