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關(guān)于臘八節(jié)對(duì)聯(lián)
在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)中，大家或多或少都接觸過(guò)一些對(duì)聯(lián)吧，對(duì)聯(lián)源于中國(guó)文字語(yǔ)音的對(duì)稱(chēng)性，出現(xiàn)應(yīng)該在周朝以前，造紙術(shù)和書(shū)法的發(fā)展，使對(duì)聯(lián)成為獨(dú)立文體。你所見(jiàn)過(guò)的對(duì)聯(lián)應(yīng)該是什么樣的？下面是小編為大家整理的關(guān)于臘八節(jié)對(duì)聯(lián)，希望能夠幫助到大家。
臘八節(jié)對(duì)聯(lián) 1
洛下僧分臘八粥;
吳中市有上元燈
祭虎迎貓循舊例;
廋羊伏臘縱新談
戊社酬神喧臘鼓;
丁農(nóng)分肉試鸞刀
侵凌雪色還萱草;
漏泄春光有柳條
三代之英，有志未逮;
一年得順，既臘而歸
臘八粥，用五谷雜糧，溶人間酸甜苦辣;
端午粽，采一葉清香，化世上生老病死
喝臘八粥品五谷香天寒人暖，
吃端午粽懷千年情故是今非。
凝寒迫清祀，有酒宴嘉平。
宿心何所道，藉此慰中情。
——北齊的魏收寫(xiě)下了《臘節(jié)》
臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消。
侵凌雪色還萱草，漏泄春光有柳條。
縱酒欲謀良夜醉，還家初散紫宸朝。
口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄
——唐朝的杜甫寫(xiě)的《臘日》
臘月風(fēng)和意已春，時(shí)因散策過(guò)吾鄰，
草煙漠漠柴門(mén)里，牛跡重重野水濱。
多病所須惟藥物，差科未動(dòng)是閑人。
今朝佛粥交相饋，更覺(jué)江村節(jié)物新
——宋朝的陸游寫(xiě)的'《十二月八日步至西村》
清水塘邊血作磷，正陽(yáng)門(mén)外馬生塵。
只應(yīng)水月無(wú)新恨，且喜云山來(lái)故人。
晴臘無(wú)如今日好，閑游同是再生身。
自傷白發(fā)空流浪，一瓣香消淚滿(mǎn)巾。
——清朝的顧夢(mèng)游寫(xiě)下了《臘八日水草庵即事》
一陽(yáng)初夏中大呂，谷粟為粥和豆煮。
應(yīng)時(shí)獻(xiàn)佛矢心虔，默祝金光濟(jì)眾普。
盈幾馨香細(xì)細(xì)浮，堆盤(pán)果蔬紛紛聚。
共嘗佳品達(dá)沙門(mén)，沙門(mén)色相傳蓮炬。
童稚飽腹慶州平，還向街頭擊臘鼓。
——清道光皇帝曾作詩(shī)《臘八粥》
臘八家家煮粥多，大臣特派到雍和。
圣慈亦是當(dāng)今佛，進(jìn)奉熬成第二鍋。
臘八節(jié)對(duì)聯(lián) 2
1、“殷日清祀，夏號(hào)嘉平”，除了對(duì)仗工整外，也寫(xiě)出了最早的臘日稱(chēng)號(hào)，夏代稱(chēng)臘日為“嘉商代為“清祀”“臘”是古代祭祀名，是古人歲未時(shí)祭祖、祭神活動(dòng)。由于臘祭在歲終"舉行，便稱(chēng)歲終之月為“臘月”，舉辦臘祭這一天為“臘日”。
2、“洛下僧分臘八粥，吳中市有上元燈。”就是說(shuō)過(guò)臘八節(jié)，洛陽(yáng)地區(qū)的關(guān)于臘日的祭祀很多，僧侶有分發(fā)臘八粥的習(xí)俗。
3、“祭虎迎貓循舊例，瘦羊伏臘縱新談�！备鷦�(dòng)寫(xiě)出古代祭祀方式迎貓為其食田鼠也，迎虎為其食田系也，迎而祭之也，說(shuō)的.是于臘月農(nóng)事完畢后，迎貓神而祭之，以祈消滅田鼠，保護(hù)莊稼，而伏臘則指伏祭和臘祭之日。
4、“灰吹陸北，梅萼破枝南�！迸c臘日稍微有點(diǎn)關(guān)聯(lián)，但其中習(xí)俗知識(shí)很新穎。享之灰是燒葦膜成灰，置于律管中，放密室內(nèi)以占?xì)夂颍骋还?jié)候到，某律管中葭灰即飛出，表示該節(jié)候已到。
5、"侵凌雪色還萱草，漏泄春光有柳條�！弊鳛閷�(duì)聯(lián)來(lái)講，似乎只有滿(mǎn)足對(duì)仗條件，描寫(xiě)萱草萌芽，侵陵雪色的景色，卻是杜甫詩(shī)作《臘日》中最美的一句。
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