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《極簡(jiǎn)中國(guó)史》讀后感
認(rèn)真品味一部名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編整理的《極簡(jiǎn)中國(guó)史》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《極簡(jiǎn)中國(guó)史》讀后感 1
剛看到大漢的時(shí)候就足以讓我氣得發(fā)抖。
一方面，對(duì)于歷史人物，我們始終無(wú)法做正確的評(píng)價(jià)，各人的形象總是褒貶不一，所有片面的評(píng)價(jià)都是作者主觀臆斷，尤其是對(duì)于始皇帝“焚書坑儒”其事。在動(dòng)亂的`時(shí)代剛剛結(jié)束大一統(tǒng)剛剛建立的初期，儒家博士淳于越為煽動(dòng)恢復(fù)古制分封制以私學(xué)妄議朝政，民心本就不好安定故此行事，真正毀書滅籍的是項(xiàng)羽阿房宮一把大火，焚的是人心坑的是術(shù)士，術(shù)士之流，欺人盜信，然，讀史需有大局觀。
其次就是對(duì)殺神白起的評(píng)價(jià)，眾人皆知長(zhǎng)平之戰(zhàn)坑殺趙國(guó)40萬(wàn)降兵，邊說(shuō)武安君殘暴嗜殺，卻不知這背后有多少無(wú)奈。簡(jiǎn)短截說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)后期，尤其是昭襄王中后期大一統(tǒng)之勢(shì)已顯露，各國(guó)連年征戰(zhàn)人困馬乏殺戮不斷，且燕趙自古多慷慨悲歌之士，自武靈王推行胡服騎射后趙國(guó)軍事力量大增，長(zhǎng)平之戰(zhàn)雖分出勝負(fù)，秦卻是慘勝，所謂傷敵一千自損八百是不錯(cuò)的，在這種情況下若放降兵回國(guó)無(wú)異于放虎歸山，翌年繼續(xù)征戰(zhàn)死的仍是自己的同胞手足，四十余萬(wàn)，帶回秦國(guó)也不現(xiàn)實(shí)，連月的征討連秦兵都面臨斷糧如何安置敵國(guó)的降兵？所以，一場(chǎng)戰(zhàn)役真的好評(píng)價(jià)孰是孰非嗎？
還有就是項(xiàng)羽，該作者說(shuō)項(xiàng)羽魯莽，沒(méi)有頭腦，我驚呆。巨鹿之戰(zhàn)破釜沉舟敗秦兵三十余萬(wàn)，彭城之戰(zhàn)三萬(wàn)精兵大破劉邦二十余萬(wàn)，垓下的四面楚歌不能完全評(píng)價(jià)一個(gè)人，泣數(shù)行下也有著多種原因，我們不可否認(rèn)項(xiàng)羽不會(huì)用人且疑心太重，但總有這些以一己之能妄下判斷的作者來(lái)誤導(dǎo)讀者將歷史人物片面化。
希望想了解歷史的朋友可以看些史書或兵家典籍，不要受這種所謂的簡(jiǎn)史類書影響，不是每一個(gè)詼諧幽默的作家都是當(dāng)年明月，市面上越來(lái)越多自以為白話通俗講史的作家在胡謅，歪曲歷史形象，片面定義重大戰(zhàn)役，錯(cuò)誤引導(dǎo)青年人，請(qǐng)務(wù)必擦亮雙眼。
最后我要說(shuō)，不要用現(xiàn)代人的眼光評(píng)價(jià)歷史人物，這樣是片面錯(cuò)誤的做法！
《極簡(jiǎn)中國(guó)史》讀后感 2
歷史是一門學(xué)科，同時(shí)也是一門學(xué)問(wèn)，需要去鉆研學(xué)習(xí)，才能發(fā)現(xiàn)其中的樂(lè)趣。
《極簡(jiǎn)中國(guó)史》這本書，作者用其細(xì)膩的筆觸，為我們描繪了從遠(yuǎn)古時(shí)期開始直至民國(guó)時(shí)期五千多年的中華民族史。以及從一件件、一樁樁驚心動(dòng)魄的歷史事件中走出的一位位名垂青史的英雄人物。
在書中，首先吸引了我的目光的便是三國(guó)兩晉南北朝：戰(zhàn)亂與民族大融合的時(shí)代這一章節(jié)。這一章節(jié)中，作者簡(jiǎn)明扼要的總結(jié)了這一歷史時(shí)期的歷史現(xiàn)象和政權(quán)交替的情況，又針對(duì)當(dāng)時(shí)最具代表性的兩件史實(shí)進(jìn)行了詳細(xì)的講述，兩件事分別為北魏孝文帝改革和門閥政治兩件事在課本上均有涉及，但并未有詳細(xì)的史書介紹�！稑O簡(jiǎn)中國(guó)史》上將孝文帝改革的歷史經(jīng)過(guò)寫的十分完整，讓讀者也悅目娛心，仿佛身處那一段數(shù)千年前的歷史之中，親身經(jīng)歷了那一次雷厲風(fēng)行的改革。但是門閥政治和北魏孝文帝改革體現(xiàn)的繁榮恰恰相反，門閥政治體現(xiàn)的恰好是藏在一件件錦衣華服之下那一張張無(wú)知的嘴臉與一句句為了家族繁榮而賣力討好的話語(yǔ)。兩種極端，一種是隱藏在艱辛改革之下的繁榮昌盛，另一種則是隱藏在繁榮昌盛之下的破碎不堪。
通過(guò)對(duì)這本書的閱讀，我對(duì)中國(guó)史有了更深層次的了解，也更加深了我對(duì)中國(guó)歷史的學(xué)習(xí)興趣。古人的聰明才智與辛勤的.勞動(dòng)成果，造就了如今源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)歷史，泱泱華夏——華夏并非單一的民族，北魏孝文帝改革讓鮮卑族融入了這個(gè)家庭，使得華夏變得多元化。一代代歷史先賢的智慧結(jié)晶將華夏文化雕刻打磨，使?fàn)N爛的華夏文化成為了世界歷史中的一顆璀璨的明珠。在很多人眼中，歷史是非常的無(wú)聊、乏味，可是事實(shí)并非如此，史書雖然文字平淡，可在真正愛(ài)好歷史的人眼中，史書、史記就好比一塊蒙了厚厚塵土的金子，塵土掩蓋住了金子的光芒，卻擋不住它散發(fā)光芒的本質(zhì)。當(dāng)有人拂去塵土?xí)r，散發(fā)的則是耀眼的光芒。在那時(shí)，它身為金子便是無(wú)可否認(rèn)的事實(shí)，全世界將一起目睹它的光彩。
《極簡(jiǎn)中國(guó)史》這本書的作者鄭連根先生就好比拂去金子上的塵土的人，他用他的知識(shí)將史書上一句句平凡無(wú)奇的話語(yǔ)，變成躍然于紙上一段段優(yōu)美的文字，能夠吸引更多的人去了解歷史，學(xué)習(xí)歷史，這是我對(duì)這本書的美好祈愿。
《極簡(jiǎn)中國(guó)史》讀后感 3
本書以文物為線，串聯(lián)起古代各王朝的更替，實(shí)則是從經(jīng)濟(jì)的角度去追尋王朝更替的根本原因。在書中提到的每一個(gè)王朝的掘墓人，似乎都是王朝自身所培育出來(lái)的，在擁有上帝之眼的我們看來(lái)，這似乎是可以改變，只要這樣做或不那樣做，王朝就可以江山永固，但真的是這樣嗎？
回到我們當(dāng)下的世界，美國(guó)的掘墓人，不也正是由它為首的歐美國(guó)家一手“資敵”而產(chǎn)生的嗎，在全球化的時(shí)代浪潮下，資本主義的逐利本性，使得他們無(wú)法拒絕中國(guó)這樣一個(gè)龐大的市場(chǎng)與各種廉價(jià)的生產(chǎn)資料，中國(guó)也正是在融入全球化的浪潮中，去承接歐美的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移而實(shí)現(xiàn)了國(guó)力的極速?gòu)?qiáng)盛，并依靠人民的不懈努力而成為了遠(yuǎn)超世界第三的世界第二大國(guó)。
我們必須要確信的一點(diǎn)是，中國(guó)崛起是不可阻擋的大勢(shì)所趨，不應(yīng)該歸功于歐美等國(guó)的“資敵行為”，諸如網(wǎng)上熱傳的“美國(guó)被所謂的`中國(guó)通戰(zhàn)忽而忽視了中國(guó)的崛起”等讓人貽笑大方的理由，而應(yīng)該去正視我們國(guó)家的崛起，我們勝也是堂堂正正的勝，正如我們的立國(guó)之戰(zhàn)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，我們打贏這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不是敵人的輕視，也不是我們用了什么陰謀詭計(jì)，而是我們用實(shí)力堂堂正正打贏了挾二戰(zhàn)勝勢(shì)的聯(lián)合國(guó)軍，而當(dāng)下的這場(chǎng)戰(zhàn)役，我們也將如此獲勝。因?yàn)椴还軞W美等國(guó)是否愿意、是否進(jìn)行阻止，它們必然走向窮途末路，而我們，也必然實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)我們無(wú)數(shù)先烈為之而奮斗的社會(huì)主義！
《極簡(jiǎn)中國(guó)史》讀后感 4
看歷史于我，是有變遷之路的。最開始?xì)v史，特別喜歡看野史，比如歷史上出格到不能被正史記錄的風(fēng)花雪月、俊男美女，尤其喜歡看中國(guó)歷史上出格的女性，如何在被封建壓迫如此厲害的程度下，依然能呼風(fēng)喚雨，發(fā)揮女性或者母性對(duì)國(guó)家固有的影響力；隨后看歷史，喜歡看一個(gè)特定的朝代，比如明朝那些事兒，如果這是宋史，對(duì)于特定的朝代是如何興旺發(fā)達(dá)然后烈火烹油最終曲終人散，從中看出一個(gè)朝代的興衰兆頭，進(jìn)而能在生活中早日看到類似的兆頭；接著就開始看通史，看世界歷史、中國(guó)歷史，從一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間維度，甚至上升到進(jìn)化的角度，來(lái)看我們之前曾經(jīng)經(jīng)歷了什么。
歷史，其實(shí)屬于越來(lái)越有趣的學(xué)科，雖然任何歷史書都不能百分百打包票自己是信史，但如同對(duì)待算命的態(tài)度一般，信則有不信則無(wú)，用人類最基本的情感進(jìn)入歷史中，發(fā)現(xiàn)歷史中最符合人類情感選擇的行為，將之相信并認(rèn)同為真實(shí)的歷史，不正如同推理小說(shuō)一般有趣嗎？老話說(shuō)讀史使人明智，究竟有沒(méi)有明智無(wú)法做出判斷，但越是讀史，越是感觸太陽(yáng)之下并無(wú)新事，一切仿佛理所當(dāng)然的發(fā)生，但一切彷佛都是重復(fù)之前的經(jīng)歷，歷史總是特別的相似又充滿了小唯獨(dú)的新意，這是另一個(gè)角度的有趣。
廢話了那么多如何看歷史，其實(shí)只是為了引入這本書的正題。書中講中國(guó)歷史劃分為四個(gè)大的維度，上古、中古、近代、現(xiàn)代，春秋戰(zhàn)國(guó)之前視為上古，秦至明視為中古，清為近代，民國(guó)為現(xiàn)代，這樣的唯獨(dú)劃分可能同作者的時(shí)代背景有關(guān)，清朝之所以被單獨(dú)劃分，同清朝存在的年代剛好處于工業(yè)革命有關(guān)，其他歐洲甚至日本都開始利用工業(yè)革命自我強(qiáng)大，而清朝沉湎于天朝上國(guó)的美夢(mèng)中閉關(guān)鎖國(guó)，雖然和前朝的封建統(tǒng)治沒(méi)有太多的區(qū)別，但整個(gè)國(guó)際局勢(shì)都在變化，我自巋然不動(dòng)的清朝是必須單獨(dú)拿出來(lái)。
既然是一本極簡(jiǎn)中國(guó)史，必然對(duì)歷史只能截取主要脈絡(luò)，朝代的交替往往簡(jiǎn)而言之，除了有限的影響朝堂變局的人被單獨(dú)提到幾句，其他人都隱匿在文字背后，成了無(wú)名英雄。然而即便是簡(jiǎn)單的歷史，也依然保留了對(duì)政治、軍事、人文、學(xué)術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多方面不同維度的探討，畢竟歷史除了是朝代的興旺更替、皇帝的世襲罔替之外，社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、人文對(duì)普通老百姓的生活更加息息相關(guān)，也正是如此這些，才形成了當(dāng)代國(guó)人的歷史文化基因和氣質(zhì)。
一個(gè)朝代的統(tǒng)治方式與前一個(gè)朝代相比，總是有所改變和創(chuàng)新。一方面是前朝的亡故正是后朝需要吸取的教訓(xùn)，自然會(huì)取其精華去其糟粕的對(duì)統(tǒng)治方式進(jìn)行一定程度的改良；另一方面生產(chǎn)力的不斷發(fā)展自然給統(tǒng)治方式提出了新的要求也帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn)，畢竟社會(huì)財(cái)富越來(lái)越充盈，社會(huì)人口越來(lái)越多，都講增加統(tǒng)治難度。因此，一味的'復(fù)古并非好事，雖然從古代歷史中有經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可以總結(jié)，但經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)需要結(jié)合新時(shí)代新環(huán)境進(jìn)行改良，而不能直接就上，否則容易變?yōu)橥趺У谋瘎 ?/p>
關(guān)于中國(guó)歷史有一句名言，天下大勢(shì)分久必合合久必分，用于說(shuō)明中國(guó)歷史上的分分合合的國(guó)仇家恨。從另一角度，這句話說(shuō)明了人心思變，總是不滿足于當(dāng)下已經(jīng)擁有的東西，所以天下太平時(shí)作死折騰導(dǎo)致合久必分，天下紛爭(zhēng)時(shí)又開始高歌寧為太平犬末為亂世人而期待分久必合。越是藩籬割據(jù)的年代，越容易產(chǎn)生你方唱罷我登場(chǎng)的戲劇感；越是太平盛世的年代，越容易產(chǎn)生繁花似錦轟轟烈烈的喜劇感。中國(guó)的老百姓一直都被認(rèn)為是最容易統(tǒng)治和駕馭的，雖然短時(shí)間能通過(guò)演戲作假或者作威作福獲得成功，但要長(zhǎng)治久安必然需要休養(yǎng)生息不與民爭(zhēng)利。
元朝和清朝，都是很典型的游牧民族統(tǒng)治中國(guó)、統(tǒng)治漢族的朝代，但兩個(gè)朝代存活時(shí)間差別甚巨，尤其是如同巨人一般在歐亞大陸上摧枯拉朽無(wú)往不利的元朝竟然只有短短一百多年的壽命，原因何在。書中給出的答案特別出乎人意料之外，繼承人生命的長(zhǎng)短。其實(shí)元朝和清朝都沒(méi)有很好的繼承人制度，上一代雄主死亡后都產(chǎn)生過(guò)政權(quán)更替的家族內(nèi)斗，清朝比元朝稍微幸運(yùn)一點(diǎn)在于清朝的康熙皇帝活得蠻長(zhǎng)的，所以有足夠的時(shí)間理順統(tǒng)治漢人的方式方法，進(jìn)而產(chǎn)生較為長(zhǎng)期的朝代命運(yùn)。
民國(guó)時(shí)期并不代表有民族主義，這從清朝的滅亡竟然茍延殘喘了幾十年便可看出，當(dāng)時(shí)社會(huì)上的忠君思想和民族主義兩者之間的斗爭(zhēng)，民族主義并未占據(jù)上風(fēng)。而隨著帝國(guó)列強(qiáng)對(duì)國(guó)家的不斷索取，普通的漢人心中大一統(tǒng)的思想的根深蒂固，最終激發(fā)了強(qiáng)烈的民族主義，而正是這種內(nèi)心中保有的民族主義，讓中國(guó)在面對(duì)危機(jī)中依然能奮發(fā)圖強(qiáng)，最終成就了延續(xù)千年以上不斷檔的文明。雖然有說(shuō)法中華文明其實(shí)在魏晉便已斷絕，但筆者更認(rèn)同文化的自我更新和傳承，斷層可能存在，但不代表不能重新?lián)炱�，而重新�(lián)炱鸷蟮难永m(xù)，與我能認(rèn)可為沒(méi)有斷檔。
書中甚至有特別與時(shí)代同步的思想，或者說(shuō)前瞻性的思想：對(duì)比中西方文明，中國(guó)文明能更緩慢而堅(jiān)定的逐漸發(fā)展，對(duì)待周遭能寬容平等，信奉大家一起互惠互利共贏共長(zhǎng)，因而有中國(guó)文明拯救世界的可能。其實(shí)在明朝下西洋中，就能看出中華文化尊重外邦、團(tuán)結(jié)外邦、共同發(fā)展的意味，而目前的一帶一路共同發(fā)展，也頗有此味道。中國(guó)人畢竟是孔孟儒家熏陶了幾年前的中庸之道，不溫不火但腳踏實(shí)地，雖然在發(fā)展速度上可能會(huì)有所限制，但堅(jiān)持的力量超乎想象。
你一定愛(ài)讀的極簡(jiǎn)中國(guó)式，的確是愛(ài)讀的一本歷史書。最后借作者在那個(gè)年代就能發(fā)出的有自信的回答結(jié)束此文："要矯正它，非有特殊的文化，和相當(dāng)?shù)膶?shí)力，又誰(shuí)能負(fù)此使命？中國(guó)人起來(lái)��！"
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