論語(yǔ)讀書(shū)心得范文（精選25篇）
讀完一本書(shū)以后，相信大家的收獲肯定不少，寫(xiě)一份讀書(shū)心得，記錄收獲與付出吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)心得頭疼，下面是小編幫大家整理的論語(yǔ)讀書(shū)心得范文（精選25篇），希望對(duì)大家有所幫助。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇1
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺(jué)得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》，買(mǎi)一本書(shū)回來(lái)，刷刷幾下讀完，即使過(guò)目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法，則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也�！彼�，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。
人們常掛在嘴邊的`話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇2
世界上的真理總是最簡(jiǎn)單和令人信服的，就像太陽(yáng)每天升起和落下一樣�！墩撜Z(yǔ)》就像一根看不見(jiàn)的鞭子，它總是提醒我們要努力做得越來(lái)越好。
--題詞
《論語(yǔ)十二章》是我們近幾天學(xué)來(lái)的一篇課文。它選取了《論語(yǔ)》中具有代表性的孔子及其弟子的言行記錄�？鬃邮侵袊�(guó)偉大的教育家和思想家。他創(chuàng)辦了私立學(xué)校。在教育對(duì)象的選擇上，他主張“沒(méi)有階級(jí)，只有教育”，即學(xué)習(xí)不分貴賤，德才兼?zhèn)�，他給了老百姓學(xué)習(xí)知識(shí)的機(jī)會(huì)。
這本書(shū)充滿了文字，其中我認(rèn)為最精彩的是：“三個(gè)人行，一定有我的嚴(yán)老師�！薄＿x擇好的，跟隨他們，改變壞的�！倍安⿲W(xué)而敬業(yè)，問(wèn)而思”這兩句話。
“三個(gè)人，一定有我的嚴(yán)老師”，也就是說(shuō)，三個(gè)人一起去，除了我，兩個(gè)人，一定有值得學(xué)習(xí)的東西。去年國(guó)慶長(zhǎng)假期間，天氣很好。我父母讓我們一起爬山。我遇到一個(gè)“雪巴”妹妹。我聽(tīng)說(shuō)她媽媽說(shuō)她是浙江大學(xué)大三的學(xué)生。她是中學(xué)入學(xué)考試的第一名學(xué)生。我把我妹妹當(dāng)作我的偶像。我問(wèn)了很多關(guān)于學(xué)習(xí)的問(wèn)題。我姐姐耐心地一一解釋。我在路上遇到了一棵漂亮的植物。我妹妹正準(zhǔn)備摘呢。我問(wèn)她：你知道這是什么植物嗎？我不知道�！薄肮抑�，”我驕傲地說(shuō)。這不是我前幾天在百科全書(shū)里看到的“豆莢”嗎？它是制造肥皂和潤(rùn)滑油的原料。可祛瘀消腫，治療過(guò)敏性皮炎。聽(tīng)了我的解釋?zhuān)g人的長(zhǎng)輩們稱贊我知識(shí)淵博，姐姐也稱贊我自卑。事實(shí)上，我知道我只是喜歡看課外書(shū)。雪巴和她姐姐之間有很大的差距。我暗自發(fā)誓，我會(huì)盡我最大的努力進(jìn)入浙江大學(xué)。
在我的書(shū)房里掛著一幅有力的書(shū)法作品，上面有四個(gè)大字：博學(xué)和勤奮。這是張錦江先生小學(xué)四年級(jí)寄給我的。當(dāng)時(shí)，我不明白它的意思。我跑去問(wèn)我媽媽。我母親說(shuō)，一個(gè)人必須廣泛閱讀，學(xué)好，并努力實(shí)踐自己所學(xué)到的東西。我不明白。直到今天我才明白《論語(yǔ)》的意思。當(dāng)我在小學(xué)的時(shí)候，我在鎮(zhèn)上的學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)生不多。我的`成績(jī)總是名列前茅。我有一種優(yōu)越感，覺(jué)得自己是不可戰(zhàn)勝的。進(jìn)入初中，學(xué)校很大，班上的人數(shù)很多，一種無(wú)形的壓力讓我的優(yōu)越感消失了。每天的作業(yè)、考試成績(jī)，老師都是以優(yōu)勝劣汰的形式來(lái)評(píng)價(jià)的，看到同學(xué)們都很積極，競(jìng)爭(zhēng)激烈，我也給自己布置了一個(gè)任務(wù)：每天作業(yè)完成后一定要看半小時(shí)的課外書(shū)，時(shí)間允許的話，再看半小時(shí)的英語(yǔ)。雖然有點(diǎn)難，我還是選擇堅(jiān)持，因?yàn)槲抑鲤B(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣只需要21天。如果我能在21天內(nèi)堅(jiān)持下去，那就不難了�！笔郎蠜](méi)有難事，只要我肯堅(jiān)持”，我鼓勵(lì)自己，我一定要做最好的自己。
《論語(yǔ)》是儒家智慧的精髓，它教會(huì)了我們?cè)S多學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，也教會(huì)了我們?cè)S多修身養(yǎng)性的方法。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，智慧將代代相傳！
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇3
俗話說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，為什么這樣說(shuō)呢?這半部《論語(yǔ)》就能治天下，靠的是什么呢?靠的就是《論語(yǔ)》中蘊(yùn)藏的大智慧啊!
《論語(yǔ)》到底寫(xiě)的是什么呢?里面篇章很多，有關(guān)學(xué)習(xí)的學(xué)而篇，有關(guān)品行做人的道德篇等等，平時(shí)我們經(jīng)常掛于嘴邊的幾句話：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”、“不知而不慍，不亦君子乎?”、“三人行，必有我?guī)��！�、“擇其善者而從之，其不善而改之�！本鲎源藭?shū)。這些語(yǔ)句隨便找個(gè)同學(xué)都會(huì)說(shuō)上一兩句，我想這也許就是孔子的人格魅力吧。
《論語(yǔ)》里面的精彩語(yǔ)句數(shù)不勝數(shù)，但我最喜歡“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自內(nèi)省也�！边@句話。意思是：見(jiàn)到賢人圣者就想想自己有沒(méi)有他的成就，見(jiàn)到?jīng)]有賢者思想的，就要反省一下自己也是不是這個(gè)樣子。我一直將這句孔子說(shuō)的名言刻在心里，半點(diǎn)不敢忘記，因此養(yǎng)成了爭(zhēng)強(qiáng)好勝，希望自己也能達(dá)到別人一樣水平的性格。
《論語(yǔ)》不僅能發(fā)人深省，還能使人改變?nèi)松^點(diǎn)。讓頑皮不愛(ài)學(xué)習(xí)的'人變得發(fā)憤圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí);令自卑的人不再自卑，昂首挺胸重新做人;使奸險(xiǎn)狡詐的人變得誠(chéng)實(shí)憨厚……從這個(gè)角度出發(fā)，這難道還算不上是一本好書(shū)嗎?
《論語(yǔ)》書(shū)中記錄的有勤學(xué)之人、守信之人、也有死讀書(shū)不求甚解的人，陳正之就是那個(gè)勤學(xué)之人的代表。他每天以勤補(bǔ)拙，勤學(xué)苦練從不間斷，人家讀一遍書(shū)，他就翻倍，甚至更多，并在學(xué)習(xí)中尋找樂(lè)趣，終于功夫不負(fù)有心人，他由“陳傻子”變成陳才子，成為漢代一位很有造詣的博學(xué)之士。再如北宋的米芾，他把“學(xué)而不厭”當(dāng)成自己的座右銘，勤練書(shū)畫(huà)，特別是在練“捺”方面，廢寢忘食。他的妻子是看在眼里疼在心里啊，再也忍不住就給他送飯，在送飯的過(guò)程中不心小碰了一下米芾的右手，沒(méi)想到就這個(gè)細(xì)節(jié)竟寫(xiě)出了世間少有的一個(gè)“捺”，這是一個(gè)巧合嗎?正因?yàn)槊总滥乔趯W(xué)苦練，終于成為當(dāng)時(shí)享有盛譽(yù)的“宋四家”之一。而曾子則是守信人的代表，他不顧妻子反對(duì)，言出必行，說(shuō)給兒子殺豬就殺，絕不向孩子撒謊，成為后人誠(chéng)信的楷模。《論語(yǔ)》中有些語(yǔ)句的意思確實(shí)難以理解，但“讀書(shū)死，讀死書(shū)，死讀書(shū)”這句話總該明白吧�！墩撜Z(yǔ)》中也有這種人，誰(shuí)呢?就是伯樂(lè)的兒子。伯樂(lè)的兒子不動(dòng)腦筋，不思上進(jìn)，手拿著伯樂(lè)寫(xiě)的相馬經(jīng)去尋找千里馬，結(jié)果錯(cuò)把一只癩蛤蟆當(dāng)做千里馬，這種只知讀書(shū)，卻不知思考的人，到頭來(lái)只會(huì)一無(wú)所獲，鬧出笑話……
《論語(yǔ)》，我之所以喜歡這本書(shū)，是因?yàn)橛嘘P(guān)孔子或他的弟子的一個(gè)個(gè)小故事里隱藏著一句句至理名言，語(yǔ)言清新自然，構(gòu)造新穎活潑，翻開(kāi)書(shū)本，其中的人物歷歷在目、躍然紙上。
現(xiàn)在你明白為什么“半部《論語(yǔ)》治天下”了吧!
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇4
我覺(jué)得，在道德方面，東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說(shuō)：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來(lái)講的，也講不出來(lái)�？鬃釉诮虒�(dǎo)弟子的時(shí)候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會(huì)到什么是“仁”�；蛟S后來(lái)孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側(cè)般的指導(dǎo)，才從先師的生活中截出一個(gè)個(gè)片斷，整理出一部《論語(yǔ)》。
若要用一句話來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么，我覺(jué)得應(yīng)該是“如何做人”。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書(shū)，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問(wèn)的解答。
隨著中國(guó)近代社會(huì)的到來(lái)，各種西方學(xué)說(shuō)陸續(xù)傳入中國(guó)，形成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊，甚至連長(zhǎng)期在中國(guó)思想界占統(tǒng)治地位的儒家思想也不能幸免。在閱讀了一個(gè)學(xué)期的《論語(yǔ)》這部書(shū)后，我認(rèn)為要解決這個(gè)問(wèn)題，必須從儒學(xué)的根，即孔子的《論語(yǔ)》說(shuō)起�！墩撜Z(yǔ)》大概包括的.以下幾種思想，即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分別加以介紹。
仁：愛(ài)人�？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn)。仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是“有教無(wú)類(lèi)”，春秋時(shí)代學(xué)在官府，孔子首開(kāi)私學(xué)，弟子不問(wèn)出身貴賤敏鈍，均可來(lái)受教。仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)“德冶”，德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛(ài)眾和博施濟(jì)眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”，他并沒(méi)有否定“禮治”，他的“德治”無(wú)疑是對(duì)“禮治”的繼承和改造。愛(ài)人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛(ài)人又是推己及人，由親親而擴(kuò)大到泛眾。
義：原指“宜”，即行為適合于“禮”�？鬃右浴傲x”作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原則。
禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，“禮”作為中國(guó)封建社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用，但隨著社會(huì)的變革和發(fā)展，特別是封建社會(huì)后期，它越來(lái)越成為束縛人們思想、行為的繩索，，影響了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展......
“半部《論語(yǔ)》平天下！”孔子那睿智閃光的語(yǔ)言光照古今！不必說(shuō)一代偉人毛澤東，一代梟雄蔣介石，對(duì)它情有獨(dú)鐘，就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠(yuǎn)的影響也不勝枚舉！
“人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話的道理是：別人不了解我，我卻不怨恨，這不正是君子的品德嗎？孔子說(shuō)的這句深刻而又蘊(yùn)含哲理的話，告訴人們修養(yǎng)是如此的重要。修養(yǎng)好像花兒在寂靜中開(kāi)放，成功的果子在光明里結(jié)實(shí)。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇5
每當(dāng)清晨時(shí)分，聽(tīng)到略帶稚嫩卻認(rèn)真嚴(yán)肅的瑯瑯書(shū)聲，那一句句“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎”，“溫故而知新，可以為師矣”……這些耳熟能詳?shù)拿�，帶給我的，是對(duì)成長(zhǎng)的感悟。
這些名句，出自儒家經(jīng)典——《論語(yǔ)》。記得很小的時(shí)候，就經(jīng)常捧著一本拼音版的《論語(yǔ)》，但那時(shí)我只是一只還沒(méi)有飛翔過(guò)的小鳥(niǎo)，自然體會(huì)不到其中的含義，只當(dāng)它為簡(jiǎn)單的消遣，咿咿呀呀，自得其樂(lè)。
逐漸的我開(kāi)始懂事了，在小學(xué)二年級(jí)時(shí)，學(xué)校要求誦讀《論語(yǔ)》，當(dāng)再次捧起這本經(jīng)典品讀時(shí)，我仿佛懂了些什么。學(xué)校發(fā)放的《論語(yǔ)》大部分是關(guān)于學(xué)習(xí)的，而經(jīng)歷了幾年學(xué)習(xí)生活的我，已經(jīng)是一只開(kāi)始嘗試飛翔的小鳥(niǎo)了�！白釉唬骸畬W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”它啟發(fā)我熱愛(ài)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自律�！白釉唬骸疁毓识�，可以為師矣。’”告訴我學(xué)習(xí)需要時(shí)常復(fù)習(xí)……這些句子伴隨著我走過(guò)將近七年的學(xué)習(xí)生活，教會(huì)我如何學(xué)習(xí)，激勵(lì)著我努力學(xué)習(xí)，而它們還將繼續(xù)伴隨著我走過(guò)以后的學(xué)習(xí)生活。
五年級(jí)時(shí)，我買(mǎi)了一本節(jié)選版的`《論語(yǔ)》。而此時(shí)，我已經(jīng)在父母的呵護(hù)下逐漸長(zhǎng)大，成長(zhǎng)為一只能夠飛翔的小鳥(niǎo)了，對(duì)父母的呵護(hù)不屑一顧，漸漸地?zé)o視父母對(duì)我的愛(ài)，正是《論語(yǔ)》，激起了我對(duì)孝的領(lǐng)悟�！懊衔洳畣�(wèn)孝，子曰：‘父母唯其疾之憂�！备嬖V我要為父母的健康擔(dān)憂；“子游問(wèn)孝，子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？’”啟示我需要用心孝順父母……它們教會(huì)了我“孝”字的含義，這將使我時(shí)刻不忘孝敬父母，不忘父母生育、養(yǎng)育之恩，時(shí)刻對(duì)父母心存感激。
到了初中，我讀到了更多《論語(yǔ)》中的佳句。這時(shí)的我已經(jīng)成為能夠獨(dú)立飛翔的小鳥(niǎo)了，能夠獨(dú)立學(xué)習(xí)，懂得孝敬父母。但我也將開(kāi)始面對(duì)社會(huì)，這時(shí)，《論語(yǔ)》中的佳句教會(huì)我如何做人。“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？’”告訴我人生要有理想、有目標(biāo)，并要為之努力、永不放棄。“子貢問(wèn)曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人�！笔刮叶昧恕八 钡暮x，讓我學(xué)會(huì)推己及人……這些句子教會(huì)了我如何與人相處，如何做人，將來(lái)如何在社會(huì)上立足，這對(duì)將要接觸社會(huì)的我，如同地圖，幫我指點(diǎn)迷津。它們將伴隨我一生，讓我時(shí)刻記住如何做人，如何活得精彩。
從牙牙學(xué)語(yǔ)開(kāi)始，《論語(yǔ)》伴我走過(guò)了近十年的時(shí)光，我漸漸長(zhǎng)大，它不斷帶給我嶄新的思想，使我在學(xué)習(xí)中游刃有余，教給我做人做事的道理，使我一生受用不盡。我將繼續(xù)用心品讀，相信在我不同的人生階段它會(huì)帶給我更多的人生感悟。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇6
時(shí)光像一只蝴蝶，飄啊飄啊，它把我?guī)Щ氐搅?月1日，那時(shí)候，我剛開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》。我已經(jīng)學(xué)過(guò)的國(guó)學(xué)經(jīng)典有《大學(xué)》《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》，《大學(xué)》教會(huì)了我一個(gè)人要有目標(biāo)，《道德經(jīng)》教會(huì)了我一個(gè)人要遵守天地運(yùn)行的規(guī)律。到現(xiàn)在我已經(jīng)把《論語(yǔ)》學(xué)完了，收獲了非常多為人處世的智慧。
《論語(yǔ)》的主人公是孔子，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我非常喜歡孔子�？鬃娱L(zhǎng)著一個(gè)高高凸起的額頭，一個(gè)大大的鼻子，嘴巴也很大，像一口就能吃一碗飯似的，但最有特點(diǎn)的是他那一雙炯炯有神的眼睛，雖然孔子相貌很丑，但知識(shí)可不少哦!
當(dāng)我才剛開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》的時(shí)候，我?guī)缀鯇?duì)《論語(yǔ)》這本書(shū)里面一句最簡(jiǎn)單的話也都弄不懂它的意思。比如子曰：“三十而立”，我原本以為是三十歲就必須成家結(jié)婚了的意思呢!其實(shí)它的意思是三十歲就要懂得禮儀，要學(xué)會(huì)如何做人。后來(lái)，我還知道了“己所不欲，勿施于人�！钡囊馑际牵何覀冏约翰幌矚g的東西不要強(qiáng)加給別人。
子曰：“君子有九思，視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義�！币馑际俏覀冏鋈魏我患虑槎家胍幌耄耗憧辞宄藛�?你聽(tīng)清楚了嗎?你臉色和藹嗎?你相貌端正嗎?你說(shuō)的話誠(chéng)信嗎?你做的事恭敬嗎?你有問(wèn)題問(wèn)嗎?你生氣了給你帶來(lái)災(zāi)害了嗎?你看見(jiàn)了想了它的意思了嗎?想到了這里，我就想到了北湖公園里的九思橋，橋下的那九個(gè)洞不也是在提醒我們要像君子一樣，從九個(gè)方面去思考嗎!
有一次，老師問(wèn)了我們一個(gè)問(wèn)題，我想：這么簡(jiǎn)單的題目，難道老師把我當(dāng)三歲小孩?我剛要舉手回答，突然又想：“這道題一定沒(méi)那么簡(jiǎn)單!”我的.腦海中浮現(xiàn)了孔子說(shuō)的君子有九思，特別是那句“忿思難”，如果我不假思索地說(shuō)出了錯(cuò)誤答案，惹得老師生氣了，那我不就有“災(zāi)難”了嗎?所以我開(kāi)始認(rèn)真思索，直到找到正確答案時(shí)，方才舉手回答。
孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！钡囊馑际牵壕雍先憾慌c人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。
想到這句話，我就想到我生活中的一天，有一天我的幾個(gè)同學(xué)在做一個(gè)讓同學(xué)出丑的“陷阱”，我剛好走過(guò)去，他們說(shuō)佳佳你來(lái)和我們一起弄吧!我正想答應(yīng)，突然想到孔子的這句話：“君子周而不比，小人比而不周�！蔽艺f(shuō)不要，即使他們拿不跟我做朋友了威脅我，但我要像君子一樣坦蕩蕩，于是還是我轉(zhuǎn)身走開(kāi)了。
如今我已經(jīng)是一個(gè)堂堂正正的君子了，我知道了什么是“禮”。走路的時(shí)候，要挺直脊梁，背要打直，不能歪歪倒倒的;吃飯的時(shí)候，手要扶碗，把勺子拿穩(wěn)等等。
讀了《論語(yǔ)》，我明白了，我們要像君子一樣寬容大度，不能像小人一樣卑鄙。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇7
歷史最能檢驗(yàn)一個(gè)人，一部作品，一個(gè)國(guó)家的成就。中華千年文化，《論語(yǔ)》一書(shū)在長(zhǎng)河之中洗盡鉛華，煥發(fā)光彩，深深扎根于中華兒女靈魂之中�？鬃�，巨著的創(chuàng)作者更是在人們心中無(wú)法磨滅。文化的傳承者，開(kāi)啟著被時(shí)光塵封的大門(mén)，向子子孫孫鋪展一條充滿哲理芳香的坦途。讀《論語(yǔ)》，是一種享受，在千年文化中穿梭，靜立碧水泮，獨(dú)坐澗亭溪，體會(huì)《論語(yǔ)》之中字字的精華，感受文中令人淵思寂慮的人生哲理。
孔子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。最深處實(shí)乃做人,回首人生多少事,盡在茫茫一瞬間,人的核心便是為人也�？鬃訉�(duì)于人生無(wú)疑是樂(lè)觀的，人生在世，每一階段都有自己應(yīng)該懂得或者獲得的'東西，人生應(yīng)該是在不斷的前行中行進(jìn)的�？鬃右簧盍似呤䴕q，經(jīng)歷萬(wàn)千坎坷，仍舊對(duì)人生保持著一個(gè)樂(lè)觀的態(tài)度，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)�，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家、大思想家，恃寵不驕，兢兢業(yè)業(yè)。
北宋政治家趙普曾有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，在論語(yǔ)中，“仁”是思想核心。一是“仁者愛(ài)人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”。在當(dāng)今世界，也不見(jiàn)得有人對(duì)政治有這么高的見(jiàn)解，以“仁”治國(guó)，國(guó)家可得以繁榮昌盛，欣欣向榮。一個(gè)成功的國(guó)家最需要的便是民心，而要得到民心便要“仁”。
在學(xué)習(xí)上，孔子強(qiáng)調(diào)，思而不學(xué)則罔，學(xué)而不思則殆。在學(xué)習(xí)中，人們樣樣都會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，要么只學(xué)不思，要么只思不學(xué)。作為一個(gè)大學(xué)生，在學(xué)習(xí)中，要懂得自我反省，自我檢測(cè)，自我充實(shí)。而不是在宿舍渾渾噩噩，不思進(jìn)取。學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，我們必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人,會(huì)抓住身邊的每一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),向這些平凡卻有著獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)的人學(xué)習(xí),向別人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。大海之所以廣闊，是因?yàn)樗苋菁{百川，而我們要學(xué)的精，就要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)身邊人的優(yōu)點(diǎn)。
在孝道上，孔子主張：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。孝,是中國(guó)文化中最悠久、最根本、最重要而且影響最為深遠(yuǎn)的中華傳統(tǒng)美德,是個(gè)人修身之道。論語(yǔ)呼吁我們要遵崇孝道，敬愛(ài)父母。在現(xiàn)如今的社會(huì)，我們都有迫不得已的理由離家遠(yuǎn)行，有的為了工作，有的為了學(xué)習(xí)，可是，我們始終要記得，在某個(gè)遠(yuǎn)方，有一根線在牽扯著我們的心，那就是父母，是家。
不管它再遠(yuǎn)，再舊，我們都要記得，百善孝為先，父母，永遠(yuǎn)不能遠(yuǎn)離。
中華文化博大精深,需要我們繼承和發(fā)揚(yáng),去其糟粕,取其精華,才能不斷地進(jìn)步。即使是在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)在,我們也不能忽視了《論語(yǔ)》對(duì)我們的重要性，要講孝道，重學(xué)習(xí)，己所不欲勿施于人，要將我們中華的美德傳承下去，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞闹腥A兒女。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇8
我喜愛(ài)這個(gè)世界上每一本有益的書(shū)籍，我同樣也領(lǐng)悟到，任何一本書(shū)，只有反復(fù)的讀，啃凈了，吃透了，才算真正的取到其精髓。“吃”《論語(yǔ)》，就是這樣一個(gè)過(guò)程：從想吃，到咀嚼，再回味，馨香書(shū)氣，沁人心脾，實(shí)在幸福。
合上書(shū)，仿佛都可以聞到它溢出來(lái)的芹香，我陶醉在《論語(yǔ)》的一字一句之間。
初讀《論語(yǔ)》時(shí)，恰好五六年級(jí)的樣子，那時(shí)覺(jué)得《論語(yǔ)》只是白紙黑字的古文，著實(shí)無(wú)趣。再讀《論語(yǔ)》時(shí)，已是初一，才覺(jué)得《論語(yǔ)》這本著作既樸實(shí)無(wú)華，又秀色可餐，雖然只是白紙黑字，只言片語(yǔ)，卻勾勒出一個(gè)個(gè)美好畫(huà)面：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”云年初壯志凌云的氣宇不凡；“仁者不狀，智者不惑，勇者不懼”，字字寸金的描摹出風(fēng)度翩翩的`君子氣概；“仁者愛(ài)人�！边@簡(jiǎn)潔而又精練的四個(gè)字，無(wú)時(shí)無(wú)刻不呼喚著人間真情；“己所不欲，勿施于人”又概括出為人處事的技巧以及老師們孜孜不倦的拳拳心語(yǔ)。這些樸素而睿智的言語(yǔ)，使我的心靈頓時(shí)干凈明澈，《論語(yǔ)》同時(shí)也將我引進(jìn)了一個(gè)欣欣向榮的世界，我明白了，要如何讓對(duì)待生活。
若在生活中，吃透《論語(yǔ)》，那《論語(yǔ)》就會(huì)使人心曠神怡，《侍坐》里就敘述到：孔子“莫春者，春服既成”冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)呼舞霧，詠而歸�！笆茄�！能夠和同伴邊跳舞，一邊唱歌，輕輕松松，快快樂(lè)樂(lè)的回家去，才是一個(gè)人最幸福、最單純的理想啊！這種理想不同于他人”修身、齊家、治國(guó)、平天下“的理想，但這種平凡的理想?yún)s能充分體現(xiàn)出我們對(duì)省會(huì)的熱愛(ài)和向往�！墩撜Z(yǔ)》使我明白權(quán)利、地位都只是一瞬間的繁華，只有那悠閑的，愜意的過(guò)好每一天，才是真正的生活。
《論語(yǔ)》讓我更加完善了自己過(guò)好每一天的態(tài)度與方法，使我的心靈被滋潤(rùn)的芳香馥郁。
在學(xué)習(xí)中，《論語(yǔ)》是我指路的照明燈。升入初二后的我急于求成，忽略了對(duì)概念、定義的理解。這使我學(xué)的迷迷糊糊，各種教輔書(shū)上的學(xué)習(xí)方式更使我眼花繚亂。后來(lái)，我重新拾起了初中課本，仔細(xì)回味《論語(yǔ)》中的“溫故而知新“和”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“這兩句人生格言。格言中提倡的踏實(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，規(guī)范了我的學(xué)習(xí)理念，使我受益匪淺。
品位《論語(yǔ)》，如同在苦澀的薄荷中嚼出絲絲清甜，這些先苦后甜讓我明白了做事一定不能違背順序，要腳踏實(shí)地的向前走，否則就會(huì)失敗。
《論語(yǔ)》的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，雖然是由多個(gè)平凡的詞組成的字字句句，卻造就了許多人不平凡的一生。我相信，它們也會(huì)在我們的生命里開(kāi)出一朵朵更燦爛而絢麗的花。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇9
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素、最讓人信服的，就像太陽(yáng)每天東升西落。而《論語(yǔ)》就像一根無(wú)形的鞭子，它會(huì)時(shí)刻警示我們，努力去做更好、更優(yōu)秀的自己。
《論語(yǔ)》十二章是我們這幾天學(xué)習(xí)的一篇課文，它選取了《論語(yǔ)》中具有代表性的孔子或其弟子的言行記錄。孔子是我國(guó)偉大的教育家、思想家，他創(chuàng)辦了私學(xué)。在教育對(duì)象的選擇上，他主張“有教無(wú)類(lèi)”，即學(xué)習(xí)不分貴賤、賢愚，他讓平民百姓有了學(xué)習(xí)知識(shí)的機(jī)會(huì)。
這本書(shū)字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！焙汀安⿲W(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”這兩句話。
“三人行，必有我?guī)熝伞保f(shuō)的是三個(gè)人同行，除我之外的兩個(gè)人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。去年國(guó)慶假日期間，天氣甚好，爸媽單位的同事約我們一起爬山，我結(jié)識(shí)了一個(gè)“學(xué)霸”姐姐，聽(tīng)媽媽說(shuō)她是浙江大學(xué)大三學(xué)生，她可是當(dāng)年中考縣狀元呢。我把姐姐作為我的偶像，我請(qǐng)教了很多學(xué)習(xí)方面的問(wèn)題，姐姐一一耐心為我講解。路遇一叢非常好看的植物，姐姐剛要去摘，我問(wèn)她：你知道這是什么植物嗎？姐姐說(shuō)不認(rèn)識(shí)�！肮艺J(rèn)識(shí)”，我驕傲地說(shuō)，這不正是前幾天我在《百科全書(shū)》上看到的‘莢蒾’嗎？它是制造肥皂和潤(rùn)滑油的原料，藥用可以祛瘀消腫，治療過(guò)敏性皮炎。同行的長(zhǎng)輩們聽(tīng)完我的講解，紛紛夸我知識(shí)面廣，姐姐也贊嘆自愧不如。其實(shí)，我知道我只是喜歡讀課外書(shū)而已，離學(xué)霸姐姐的差距大著呢，我暗暗發(fā)誓，將來(lái)我也要努力考上浙江大學(xué)。
在我的書(shū)房里掛著一幅剛勁有力的書(shū)法作品，上面四個(gè)大字：博學(xué)篤行，這是小學(xué)四年級(jí)時(shí)張金江老師送我的'。當(dāng)時(shí)我不明白它的含義，跑去問(wèn)媽媽?zhuān)瑡寢屨f(shuō)意思就是一個(gè)人一定要博覽群書(shū)，學(xué)有所得，并且努力去踐行自己所學(xué)的知識(shí)。我似懂非懂。直到今天學(xué)了《論語(yǔ)》之后，我才深深地理解了它的含義。小學(xué)時(shí)，我在鎮(zhèn)上的學(xué)校讀書(shū)，學(xué)生不多，我的成績(jī)倒是一直名列前茅，我就有一種優(yōu)越感，感覺(jué)自己無(wú)人能敵。升入初中，學(xué)校大了，班上人數(shù)多了，一種無(wú)形的壓力讓我的優(yōu)越感蕩然無(wú)存。每天的作業(yè)，考試的分?jǐn)?shù)，老師都以優(yōu)中差的形式予以評(píng)比，看到同學(xué)們都積極向上，激烈競(jìng)爭(zhēng)，我也給自己布置了任務(wù)：每天作業(yè)完成后務(wù)必讀半小時(shí)課外書(shū)籍，時(shí)間允許的話，再讀半小時(shí)英語(yǔ)。雖然難度有點(diǎn)大，但我選擇堅(jiān)持，因?yàn)槲抑篮昧?xí)慣的養(yǎng)成只需21天的堅(jiān)持，如果21天能堅(jiān)持下來(lái)，之后就不是難事了�！笆郎蠠o(wú)難事，只要肯堅(jiān)持”，我這樣鼓勵(lì)自己，我一定要做最優(yōu)秀的自己。
《論語(yǔ)》，儒家子智慧之精華，它教給了我們?cè)S多學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度，還教給了我們?cè)S多修身做人、為人處事的態(tài)度。學(xué)《論語(yǔ)》，智慧傳頌千秋萬(wàn)代！
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇10
《論語(yǔ)》為政篇第一句話是：子曰：為政以德，譬如北辰居其所，而眾星共之。
政，就是治理，為政，就是制定規(guī)范，執(zhí)行規(guī)范，對(duì)國(guó)家而言，就是法律、政策，對(duì)企業(yè)而言，就是規(guī)章制度。規(guī)范以道德為宗旨，那么就像北極星一樣，自己不動(dòng)，星辰則圍繞著北極星，大家都圍繞著規(guī)范，執(zhí)行規(guī)范，落實(shí)規(guī)范。
為政以德并非是孔子的理想，而是他發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。
道德，古往今來(lái)，古今中外，其實(shí)有很多的不同，因?yàn)榈赖碌谋举|(zhì)是規(guī)范行為的觀念，這種觀念對(duì)大家都好，或是對(duì)大多數(shù)人好，禮義廉恥，都是道德，一個(gè)人有禮義廉恥，對(duì)別人而言就是好事，就有好處。境遇不同、環(huán)境不同、人群不同，道德觀念自然也會(huì)有不同。在一部小說(shuō)中看到，西伯利亞極寒地帶，嚴(yán)冬時(shí)候你走在街上，敲任何一家人家的門(mén)，人家都會(huì)開(kāi)門(mén)迎接你，進(jìn)門(mén)烤火吃東西，然后再走。這個(gè)道德的由來(lái)，是因?yàn)樘淞�，人走在外面很快就�?huì)凍僵，因此家家都接納趕路的人，那可是救命啊，這個(gè)觀念就不太可能在北京、紐約形成。不過(guò)，無(wú)論道德的內(nèi)容有多少或多大的不同，對(duì)別人有好處，對(duì)大家有好處，這一點(diǎn)是共同的`，以往是如此，今后也還會(huì)如此。
為政以德，這里的德，就是那種給別人帶來(lái)好處的德，法律、政策，規(guī)章、制度，給大家?guī)?lái)的是好處，大家自然會(huì)圍繞著這些規(guī)范做人做事，那不就是很好的管理局面嗎？可事實(shí)往往并不是如此，這又是為什么呢？
首先，為政以德的德，并非都能讓人理解，一個(gè)對(duì)大家都好的事，未必對(duì)某一個(gè)個(gè)體的人是好事，任何規(guī)范都會(huì)對(duì)不良行為進(jìn)行制約，不良行為危害了別人，危害了大家，制約它就是為政以德，然而不良行為卻往往會(huì)給個(gè)人帶來(lái)好處，比如任性而為，率性而為，不是很爽嗎？
其次，也是更為關(guān)鍵的，為政以德的德，要很好的體現(xiàn)，不僅僅在于規(guī)范的內(nèi)容，還在于實(shí)施管理的人，必須是道德修養(yǎng)足夠的人。我聽(tīng)說(shuō)有管理者要求部下要五加二，白加黑，這話不僅可笑，也是道德修養(yǎng)不夠的典型表現(xiàn)。一張一弛，勞逸結(jié)合，有工作有休息，這方面的法規(guī)和規(guī)章都體現(xiàn)了為政以德，五加二，白加黑，就完全違反了這個(gè)德。常說(shuō)的，經(jīng)很好，被念歪了，念歪了的現(xiàn)象其實(shí)很普遍。有位研究《論語(yǔ)》的先生把“為政”與“執(zhí)政”分開(kāi)來(lái)，為政，就是制定規(guī)范，執(zhí)政，就是執(zhí)行落實(shí)規(guī)范，為政以德需要有足夠道德修養(yǎng)的人來(lái)實(shí)施才能落地。把為政與執(zhí)政分開(kāi)的看法還是很有道理的，《論語(yǔ)》為政篇的大量?jī)?nèi)容，說(shuō)得都是管理者的修養(yǎng)問(wèn)題，談理解人民需求，談孝，談提升道德修養(yǎng)的道路，這大概就是孔子的良苦用心所在。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇11
初讀《論語(yǔ)》，竟莫名其妙的被它詩(shī)性的光輝和崇高的靈魂所征服，為它的靈性，更為它的精神。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”是一種體驗(yàn)。這是一種知識(shí)學(xué)到后的心情體驗(yàn)。其實(shí)，每個(gè)人都有過(guò)類(lèi)似的體驗(yàn)，當(dāng)我們完成一項(xiàng)從未完全掌握的工作，當(dāng)我們切身明白一條早已耳熟能詳?shù)牡览恚欠駮?huì)會(huì)心一笑呢？
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”是一種人生的大樂(lè)�！芭蟆�。固然不是指酒肉朋友，酒肉朋友一來(lái)，免不了酒酣耳熱，傷身破財(cái)，又有何樂(lè)之有呢？而同樣有志于學(xué)，有成于學(xué)的朋友，聽(tīng)聞了你的學(xué)問(wèn)，見(jiàn)解，慕名來(lái)與你相談，與你共事，分享胸中之學(xué)，笑傲風(fēng)物，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，這才算人生的一大樂(lè)事。樂(lè)與悅都是高興，但其火不同，樂(lè)表現(xiàn)在外。有知己遠(yuǎn)來(lái)，原來(lái)獨(dú)會(huì)于心的悅則變成相視而笑的大樂(lè)了。
“人不知而不慍”是一種境界�！安粦C”則是不生氣，不埋怨。要做到“不慍”，光脾氣好是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，前提是你的學(xué)問(wèn)要達(dá)到大成的境界，達(dá)到一種“君子知命”的開(kāi)闊豁達(dá)的境界。一個(gè)人若達(dá)到這樣的境界，他就已然成為大德的君子了，當(dāng)然也就能獲得無(wú)上的歡悅了。
“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”是一種態(tài)度。每日三次反省自己，反省自己與別人共事是否做到忠誠(chéng)，反省自己與別人交朋友是否做到誠(chéng)信，反省自己每天老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了。反省，是對(duì)自己負(fù)責(zé)的一種態(tài)度，更是對(duì)他人負(fù)責(zé)的'一種態(tài)度。
“祭神如神在”是一種提升。所謂“祭神如神在”并不是要承認(rèn)在人的世界之外又有一個(gè)所謂神的世界，而是指人的內(nèi)心體驗(yàn)到的一種存在。它既是一種人的內(nèi)在精神的提升與凈化手段，更是一種待人處世的真誠(chéng)態(tài)度。而這也必將換來(lái)同樣真誠(chéng)的回報(bào)。任何虛假的東西，都將如竹籃打水一樣，不會(huì)帶來(lái)任何收獲。
《論語(yǔ)》，是五千年中華文化的精華，是寶藏，是結(jié)晶，透過(guò)《論語(yǔ)》去理解語(yǔ)言背后所蘊(yùn)藏的民族精神、思想和智慧，對(duì)于我們無(wú)不是一種心靈上的是提升與升華。
《論語(yǔ)》，是中華民族歷史的縮影，是五千年文明的積淀，是中國(guó)人的精神元素，是一種生命的延續(xù)，是一種國(guó)量的所在，是一種精神的不朽。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇12
最近讀論語(yǔ)，讀于丹的解讀論語(yǔ)，有了新的感悟。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)�！墩撜Z(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人�？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來(lái)影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
在閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我更進(jìn)一步加深了對(duì)“學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆”的理解與感悟。
這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書(shū)，而不思考，只能被書(shū)本牽著鼻子走，就會(huì)被書(shū)本所累，從而受到書(shū)本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書(shū)本知識(shí)的積累，進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問(wèn)題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到有用的真知。
作為一名教師，只有做到學(xué)與思的結(jié)合，做一個(gè)學(xué)習(xí)型的教師，反思性的教師，才能不斷進(jìn)步。
孔子說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”
子夏說(shuō)：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”
這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。
西方的哲人康德說(shuō)過(guò)“感性無(wú)知性則盲，知性無(wú)感性則空�！迸c孔子的這句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”可以說(shuō)是驚人的'一致�？梢�(jiàn)人類(lèi)在知識(shí)的認(rèn)知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。學(xué)習(xí)要聽(tīng)別人講解，也要自己思考，不要一味聽(tīng)信別人。
只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解；只憑空思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解。
現(xiàn)實(shí)生活中有不少人，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，缺少必要的思考，只是一味地學(xué)習(xí)，大腦卻一片空白，學(xué)習(xí)只為了追求數(shù)量，而不在乎質(zhì)量，結(jié)果那就可想而知了。學(xué)習(xí)在思考，也在于吸收。也有不少人，為了思考而思考，缺少必要的學(xué)習(xí)。只是一味地思考，沒(méi)有一定的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，結(jié)果思考鉆進(jìn)了死胡同，就難免是非不分。因?qū)W習(xí)而思考，而感到充實(shí)。因思考而學(xué)習(xí)，而感到明智�？梢�(jiàn)，學(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合，缺一不可。這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇13
今天心血來(lái)潮，翻了翻給女兒買(mǎi)的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣�！�
這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法�？鬃诱f(shuō)：“多聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn)，有疑問(wèn)就保留，謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤；多看看，保留疑問(wèn)，謹(jǐn)慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事，就能減少后悔。說(shuō)話少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了�！�
想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒(méi)少干，事沒(méi)少做，成績(jī)也沒(méi)少出。可是人際關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒(méi)有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō)，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽(tīng)和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢？絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽(tīng)取意見(jiàn)，然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確判斷，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無(wú)把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見(jiàn)闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類(lèi)似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無(wú)疑問(wèn)的路子，再“慎行”，而無(wú)把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的`路子，就成為“其余”之列了。
孔子說(shuō)，只有這樣，你說(shuō)錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣�！�
看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車(chē)之覆做后車(chē)之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。
讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇14
《論語(yǔ)》作為儒家思想最重要的奠基，其語(yǔ)言質(zhì)樸，含光藏暉，內(nèi)涵豐富，博大精深，堪稱是一部不朽之經(jīng)典之作，它確立以人為核心的道德思想體系，提出孝、悌、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等一系列完整道德規(guī)范。在《論語(yǔ)》中，有關(guān)修身養(yǎng)性的道德學(xué)說(shuō)之義最為殊勝，核心就是以德潤(rùn)身，特別強(qiáng)調(diào)為仁由己、身體力行，以啟發(fā)每個(gè)人的自覺(jué)道德精神。
其一：《論語(yǔ)》中提出了“修己以敬”。倡導(dǎo)世人積善修德、提高道德修養(yǎng)，建立和平美好的世界，促使整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的淳化，這是儒家倡導(dǎo)的“修身為本”的精義所在。目的是通過(guò)道德修養(yǎng)，提高自身的道德境界，鑄就君子人格或理性人格。修身一方面在于驅(qū)邪扶正，保持和發(fā)揮善心與德性；另一方面在于涵養(yǎng)正氣，比如君子坦蕩蕩的浩然之氣；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫之氣；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的大公無(wú)私之氣等。只有這樣，一個(gè)人才能處處以大局為重，以國(guó)家為重，才能公正廉明，大公無(wú)私，使社會(huì)正氣上揚(yáng)。
其二：《論語(yǔ)》中倡導(dǎo)了道德修養(yǎng)理論與方法：自省、克己、慎獨(dú)、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意識(shí)、情感態(tài)度、言論行動(dòng)等各個(gè)方面去深刻認(rèn)識(shí)自己、剖析自己；克己仍是指自我克制、自我約束能力的影響，使自己的言行舉動(dòng)都符合社會(huì)道德規(guī)范，促進(jìn)社會(huì)的和諧；忠恕便是根據(jù)自己內(nèi)心的體驗(yàn)來(lái)推測(cè)別人的思想感受，將心比心，推己及人，設(shè)身處地為別人著想，更好地處理人際關(guān)系；而深度則是在自省和克己基礎(chǔ)上，使自我修養(yǎng)達(dá)到更高境界的一種修養(yǎng)方式；中庸就是寬容和接納異己，設(shè)身處地為人著想，聆聽(tīng)別人的心聲，和諧人際關(guān)系。
讀《論語(yǔ)》使自己深刻地體會(huì)到：《論語(yǔ)》的精要在與道德的踐行，知行合一，肯定了行的重要性�！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)宗明義第一句話就是：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”。因此我們?cè)趯?shí)踐中要堅(jiān)持做到躬行踐履，言行一致，“言必信，行必果”。曾子說(shuō)，“士，不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。人以為己任，不亦重乎，死而后己，不亦遠(yuǎn)乎�！钡赖滦摒B(yǎng)的實(shí)現(xiàn)在于行動(dòng)，而不是華麗的言辭。在現(xiàn)實(shí)中，我們要強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)實(shí)踐的個(gè)人主體性，重實(shí)踐，重力行，輕空談。衡量人的品德不能只聽(tīng)其言論，而應(yīng)看其實(shí)際行動(dòng)，故有“君子欲訥于言而敏與行”。
“行義以達(dá)其道”，只有堅(jiān)持理性才能使“道”變成現(xiàn)實(shí)，我們要形成崇尚力行的風(fēng)氣。同時(shí)在《論語(yǔ)》中不僅強(qiáng)調(diào)身體力行，躬行踐履，而且力主通過(guò)實(shí)踐在嚴(yán)酷的環(huán)境中去鍛煉成長(zhǎng)，去完善自己的人格，只有自覺(jué)地接受各種嚴(yán)酷環(huán)境的`磨練和艱難挫折的考驗(yàn)，才能獲得卓越的才能，形成完善的人格，達(dá)到崇高的道德境界。近代文學(xué)家魯迅先生的“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請(qǐng)命的人，舍身求法的人，……他們是中國(guó)的脊梁�！边@正是《論語(yǔ)》中積極進(jìn)取，“知其不能為而為止”的精神。
我個(gè)人以為，今天讀《論語(yǔ)》要做到繼承吸取其精華，并賦予它新的時(shí)代內(nèi)容，以提高全民族的道德意識(shí)、責(zé)任感和使命感，這才是學(xué)習(xí)、研究《論語(yǔ)》的現(xiàn)代價(jià)值所在。“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身”，是古人一向倡導(dǎo)的思想。我們每個(gè)人都要嚴(yán)于自律，注重修身養(yǎng)性，用高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，并以實(shí)際行動(dòng)來(lái)影響、感染社會(huì)和他人，共同創(chuàng)建一個(gè)“人神胥悅，草木皆春”的社會(huì)，做到明是非，講道德，懂禮儀，知上進(jìn)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇15
今天，我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是我國(guó)的文化瑰寶，有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。學(xué)習(xí)論語(yǔ)后，我除了學(xué)習(xí)了一篇課文外，我還有了許多心得體會(huì)。：一種是教怎么做人，另一種則是教我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)。
論做人，子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而真枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！笨鬃与m然吃粗糧，喝冷水，沒(méi)有太多的物質(zhì)享受，但他卻樂(lè)在其中。這句話告誡我們不要貪求那么多的物質(zhì)享受，精神與學(xué)習(xí)才是我們應(yīng)該追求的事物。讀完這句話，我也不由得聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人盲目追求物質(zhì)上的滿足，買(mǎi)許多名牌衣服，卻不知這些都是父母的血汗錢(qián)，到最后，仍是一事無(wú)成。這句話讓我明白，不能貪求名利，要做一個(gè)安貧樂(lè)道之人。
論學(xué)習(xí)，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！睂W(xué)習(xí)中要學(xué)會(huì)學(xué)思結(jié)合。這句話讓我感到頗為熟悉，讓我想起小學(xué)老師也經(jīng)常這樣說(shuō)。想了一會(huì)，才不由得感嘆到古人的聰明才智，就算到了今天也仍然適用。這句話讓我明白，要學(xué)思結(jié)合，光學(xué)不思或光思不學(xué)都是錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)方式。
學(xué)習(xí)過(guò)《論語(yǔ)》，我有許多的.心得體會(huì)，同時(shí)也感嘆于孔子這位文學(xué)巨匠的偉大，沒(méi)有他，也就沒(méi)有“溫故知新”，沒(méi)有“不恥下問(wèn)”，沒(méi)有“誨人不倦”，沒(méi)有“后生可畏”這些大家耳熟能祥的成語(yǔ)。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》給我?guī)?lái)了很多，在現(xiàn)實(shí)生活，我也要學(xué)以致用，努力做一個(gè)愛(ài)學(xué)、樂(lè)友、有修養(yǎng)的人。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇16
《論語(yǔ)》代表仁義、倫理和道德，傳統(tǒng)觀念總把“義”和“利”對(duì)立起來(lái)，這從古代中國(guó)到西方都有這種說(shuō)法。但在近期的《論語(yǔ)》閱讀之中，我發(fā)現(xiàn)其中有著不一樣的利義觀。
孔子說(shuō)：“富與貴，是人之所欲也�！比绻蛔非笪镔|(zhì)的進(jìn)步，人民、國(guó)家和社會(huì)都不會(huì)富庶，這顯然對(duì)社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展不利。但孔子又說(shuō)：“不以其道得之，不處也。”致富的根源就是要根據(jù)“仁義道德”和“正確的道理”，這樣的富裕才是真正的富裕，才能持續(xù)下去。當(dāng)今社會(huì)不乏有企業(yè)或個(gè)人賺著不義之財(cái)，違反市場(chǎng)道德規(guī)范，置利益于一切之上。更有甚者，表面做著公益和慈善事業(yè)，背地里昧著良心賺著黑錢(qián)，利與義完全對(duì)立，這與孔子在千年前的教誨遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離。
孔子從未貶低商人，但離開(kāi)道德的商人，絕對(duì)不會(huì)是出色的商才�！柏毰c賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也�！钡玫搅死�，失去了仁道，甚至想盡可能鉆法律的空子去達(dá)到賺錢(qián)的目的，這種利己主義只會(huì)把個(gè)人以及國(guó)家送上不歸路。近期，愛(ài)否科技相關(guān)負(fù)責(zé)人在網(wǎng)上大肆質(zhì)疑華為的拍照技術(shù)，斷定其虛假宣傳，以達(dá)到博取眼球和謀取利益的目的。隨后在事實(shí)面前，該負(fù)責(zé)人無(wú)話可說(shuō)，隨即被開(kāi)除。對(duì)待財(cái)富的正確態(tài)度，應(yīng)是堅(jiān)守道義，不侵害他人利益，用正當(dāng)?shù)氖侄魏妥陨淼膶?shí)力尋求商機(jī)。該負(fù)責(zé)人嘩眾取寵，自以為是，當(dāng)然不會(huì)再商業(yè)的道路上走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。
當(dāng)利義觀絕對(duì)對(duì)立以后，為富不仁的`說(shuō)法自然興起，當(dāng)社會(huì)的各項(xiàng)規(guī)章制度、法律法規(guī)仍不健全時(shí)，就會(huì)留下給不法之人謀利的空間。這種情況下，道德的自律顯得十分重要，《論語(yǔ)》可以教給商人如何“取之有道”。同事，也要明白“求利”并不違背圣人的古訓(xùn)，“陽(yáng)光下的利益”自可爭(zhēng)取，不必認(rèn)為其有愧于道德要求。
正確理解孔子的利義觀，才能形成誠(chéng)信為本的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。利與義，合則兩益，分則兩傷。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇17
《論語(yǔ)》是記錄被后世尊稱為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”的孔子及其弟子言行的著作，在幾千年的歷史中，一直被推崇為儒家經(jīng)典。全書(shū)20篇，其中涉及天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普曾說(shuō)自己是以半部《論語(yǔ)》治天下。很久就想仔細(xì)閱讀這本書(shū)，吸取其豐富的營(yíng)養(yǎng)。在緊張忙碌的工作之余，擠出時(shí)間粗略地看了一些篇目。因?yàn)樽约旱墓盼闹R(shí)還比較淺薄，主要借助譯文才能略微領(lǐng)會(huì)其中的深刻含義，也算有了一點(diǎn)膚淺的理解吧。
作為教師，在閱讀中對(duì)其中和教育教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容感受最深。對(duì)于學(xué)習(xí)這個(gè)問(wèn)題，《論語(yǔ)》第十五章中講到：“子曰：‘賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？’對(duì)曰：‘然，非與？’曰：‘非也，予一以貫之�！笨鬃右馑际钦f(shuō)自己并不是學(xué)得很多又都能記得住的人，而是用一條中心線索把所學(xué)的內(nèi)容貫穿起來(lái)。這讓我很有感觸，孔子在兩千多年前就認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)不能死記硬背，而要理解，要融會(huì)貫通，多么不容易。
又如第七章《述而》中講到：“子曰：‘不憤不起，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。’”孔子說(shuō)：“教導(dǎo)學(xué)生，不到他想尋求答案而又尋求不到的時(shí)候不去啟發(fā)他，不到他心中有了答案卻說(shuō)不出的.時(shí)候不去開(kāi)導(dǎo)他。教他一個(gè)方面他不能推知其他幾個(gè)方面，我就不再教他了�！蔽蚁朊總�(gè)老師都希望自己的學(xué)生能夠把所學(xué)的內(nèi)容都理解吸收進(jìn)去，并且能夠舉一反三，但我們又不能不看到現(xiàn)實(shí)中有些學(xué)生眼睛看著黑板，人卻已不知神游何處。學(xué)習(xí)時(shí)他們看的不是課本而是參考書(shū)，考試前拼命記公式，于是地理不看地圖，歷史不看年歷，平時(shí)考試可能結(jié)果不錯(cuò)，但絕不可能有完整的知識(shí)概念。
現(xiàn)在的學(xué)生讀書(shū)都要求“高效”，應(yīng)付眾多的考試，對(duì)策就是臨考前借助參考書(shū)復(fù)習(xí)資料強(qiáng)迫記憶最快。但如此又怎能讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，又怎能要求他們舉一反三呢？面對(duì)這種問(wèn)題，孔子當(dāng)年的一句“不復(fù)也”可以說(shuō)道出了無(wú)數(shù)教師心中的“悲涼”，但我們能夠放棄嗎？不能。如何去做，才是真正需要我們每一位教師去思考的。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇18
時(shí)光飄啊飄啊，它把我?guī)У搅?0xx年9月1日，那是一個(gè)陽(yáng)光明媚，萬(wàn)里無(wú)云，碧空如洗的早晨，我來(lái)到坦坦教育國(guó)學(xué)課堂，每一位同學(xué)的書(shū)桌上都放著一本書(shū)—《論語(yǔ)》。
我開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》了！初學(xué)時(shí)，我一頭霧水，根本聽(tīng)不懂，完全不知道老師在嘰哩呱啦的講些什么？
通過(guò)近一年的學(xué)習(xí)，我明白了《論語(yǔ)》是孔子的弟子和再傳弟子傳承下來(lái)的儒家思想智慧，《論語(yǔ)》也是一部語(yǔ)錄體散文集，輯錄了孔子及其弟子、再傳弟子的言行錄。儒家把《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》和《大學(xué)》合稱為四書(shū)，接下來(lái)就讓我們一起走進(jìn)《論語(yǔ)》的世界，聽(tīng)聽(tīng)孔子和他的弟子們的故事吧！
《論語(yǔ)》的主人公孔子，外貌略丑，一頭烏黑的頭發(fā)披在肩上，兩只如同鈴鐺一樣大的眼睛看著每個(gè)人，鼻子嘴巴大的不得了，都能和蘋(píng)果相比了，但最有特點(diǎn)的是它那尖尖的耳朵，一般人還認(rèn)為他在扮演小丑。
雖然孔子的外貌一點(diǎn)也不帥氣，但他的知識(shí)可淵博了。他的經(jīng)典語(yǔ)錄都被他的弟子們整理并流傳了下來(lái)，但有一些話卻被人們誤解了。比如子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”這句話被一直誤解成了父母在，兒女不能出去，必須要待在家里，不可以去其他地方。而正確的意思是：父母健在，不要遠(yuǎn)離家門(mén)，如果非遠(yuǎn)行不可，也一定要告訴父母自己所去的'方向位置，以便聽(tīng)候父母的隨時(shí)招呼。
讀《論語(yǔ)》讓我明白了，做人一定要像君子一樣，堂堂正正的“君子懷德，小人懷土。”
還有區(qū)別君子和小人為人處世不同的“君子和而不同，小人同而不和�！彼囊馑际牵壕又v求遵循道的基礎(chǔ)上的和諧，而不是盲目地隨從，小人講求無(wú)原則的盲目隨從附和而不是和諧。君子可以廣交朋友，但絕不會(huì)交讓自己去干壞事的那種朋友。比如有一次，有一位陌生人想和我交朋友，我問(wèn)了問(wèn)他為什么想要和我做朋友，他說(shuō)想和我一起玩“藍(lán)鯨”，我想到了“君子和而不同，小人同而不和。”這句話，于是我溫和地對(duì)他說(shuō)：“謝謝你，我不能和你玩，再見(jiàn)。”
又比如說(shuō)期中考試時(shí)，我考了全班第一，正當(dāng)我沾沾自喜時(shí)，突然想起了孔子的話：君子泰而不驕，小人驕而不泰�？鬃拥脑捀嬖V我，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績(jī)，我們也需要保持謙遜。當(dāng)別人夸我考得好時(shí)，我謙虛地對(duì)他說(shuō)：“英語(yǔ)還考得不夠好，語(yǔ)文也是，請(qǐng)讓我冷靜一會(huì)兒�！�
《論語(yǔ)》教會(huì)了我要像君子那樣坦蕩蕩，讓我明白了一個(gè)人一定要誠(chéng)實(shí)，要懷著道德之心做人。
我的理想是成為一名軍人，首先一定要做到愛(ài)國(guó)有道。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，我要堅(jiān)持誦讀《論語(yǔ)》，每天練習(xí)《論語(yǔ)》中的智慧，更加勤奮努力。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇19
一個(gè)陽(yáng)光明媚的清晨，一只蝴蝶在花叢中翩翩起舞，飛啊，飛啊，我突然來(lái)到了時(shí)空隧道，回到20xx年9月1日，這個(gè)與眾不同的早上，我們相約來(lái)到國(guó)學(xué)課堂，開(kāi)啟了300多天的《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)旅程。在這個(gè)世界上，有一個(gè)民族，不信神，卻敬仰一個(gè)人。他所在的家族不是帝王，卻歷經(jīng)了兩千多年長(zhǎng)盛不衰，這個(gè)人是誰(shuí)呢？他就是孔子！
孔子是《論語(yǔ)》中一個(gè)非常重要的人物�，F(xiàn)在讓我來(lái)介紹一下吧！孔子，生于公元前551年9月28日，死于公元前479年3月1日�？鬃釉浊穑种倌�。孔是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他曾說(shuō)過(guò)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”從這句話可得知，孔子在三十歲時(shí)便開(kāi)始辦學(xué)校了。文人朱熹的《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷九十三說(shuō)到：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜�！笨梢�(jiàn)孔子在人類(lèi)發(fā)展中起到了舉足輕重的作用。在孔子身上，我學(xué)到了做一個(gè)君子必須言行一致，必須明白自己身處的位置。比如：老師就是要做老師的.位置上，學(xué)生就要在學(xué)生的位置上，老師不能違反自己的話，學(xué)生也不能出爾反爾，要說(shuō)到做到。
孔子的學(xué)生也很值得敬佩，首先便是學(xué)霸顏回。顏回又名顏淵，或子淵。身為孔子最疼愛(ài)的弟子之一的顏回，才四十歲便病死了。那他有什么值得敬佩的呢？有言為證：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)�！痹陬伝厣砩希覍W(xué)到了即使條件再艱苦，也要堅(jiān)持學(xué)習(xí)。
當(dāng)然，孔子弟子子路也很讓人敬佩。首先，子路很好學(xué)。他先后問(wèn)政、問(wèn)士、問(wèn)成人、問(wèn)事君，分別得到收獲。子路也很勇敢，孔子周游列國(guó)時(shí)，子路總在一旁保護(hù)著孔子。同時(shí)，子路又很忠心，重視禮節(jié)。在衛(wèi)國(guó)大亂中，他不聽(tīng)旁人勸告，堅(jiān)持救自己的主人子俚，可見(jiàn)他的忠心耿耿。進(jìn)入主人被劫持的地方與敵人砍殺，被敵人打掉了帽子，他忙去撿，被敵人殺死，臨死前還不忘將帽子系在腦袋上，可見(jiàn)他把禮節(jié)看得比命還重要。我從子路身上學(xué)會(huì)了好學(xué)、勇敢、忠心等優(yōu)秀品格。
讀了《論語(yǔ)》，我更深切地接觸到了儒家思想。儒家思想主要以“仁”為中心�！叭省钡钠员硎救�，而“二”字的短橫線表示自己，長(zhǎng)橫表示別人，也就是愛(ài)自己少一點(diǎn)，愛(ài)別人多一點(diǎn)。雖然《論語(yǔ)》二十章的學(xué)習(xí)結(jié)束了，但不代表追求《論語(yǔ)》的學(xué)生生涯結(jié)束了。希望我繼續(xù)學(xué)習(xí)，讓自己成為一個(gè)君子，發(fā)揚(yáng)儒家文化思想。比如：當(dāng)紀(jì)律委員管理班級(jí)紀(jì)律時(shí)，學(xué)習(xí)委員卻站了出來(lái)，我會(huì)用《論語(yǔ)》中的“不在其位，不謀其政�！眲窀嫠�。當(dāng)班長(zhǎng)制定一些對(duì)自己有利對(duì)他人有害的規(guī)定時(shí)，我會(huì)說(shuō)：“其身正，不明而行；其身不正，雖命不從�！�
希望《論語(yǔ)》被更多人知曉，讓孔子的文化思想傳遍整個(gè)世界！
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇20
媽媽給我報(bào)了坦坦國(guó)學(xué)班，就這樣，我開(kāi)始讀《論語(yǔ)》了�！墩撜Z(yǔ)》十分有趣，里邊有很多關(guān)于孔子說(shuō)過(guò)的名言警句，比如教我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”、關(guān)于治學(xué)方法的“學(xué)而不厭，誨人不倦。”等，《論語(yǔ)》讓我體驗(yàn)到了教學(xué)相長(zhǎng)的快樂(lè)。
我最喜歡這句話：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣�！边@里的五美是指：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！彼膼菏侵福骸安唤潭鴼⒅^之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司�！比绻阆胱鼍�，那就要尊五美，屏四惡。
有一次，我在公交車(chē)上看見(jiàn)了一位老奶奶，她看見(jiàn)了一個(gè)大哥哥坐的位置，大聲罵：“起來(lái)，讓開(kāi)，我要坐�！蹦俏淮蟾绺缈瓷先ド眢w很弱，很累的樣子，那個(gè)老奶奶卻堅(jiān)持要他讓座，大家都說(shuō)：“你不能倚老賣(mài)老呀！”我想起了孔子的話：“老而不死，為之賊�！辈皇抢先俗儔牧�，而是壞人變老了。道德品行不好的人從小不懂禮儀，長(zhǎng)大無(wú)所作為，老了還要禍害社會(huì)。
《論語(yǔ)》中，我最喜歡孔子。他很謙虛，從不跟人比較。比如，孔子有一次走在路上，遇到了陽(yáng)貨，陽(yáng)貨對(duì)孔子說(shuō)：“不如我們來(lái)比一比看誰(shuí)家更有錢(qián)吧！”孔子心想：“我若跟別人比，這樣就違反了天命，就不是一個(gè)君子了！”，于是他嚴(yán)肅地說(shuō)：“我不會(huì)跟你比的�！标�(yáng)貨很生氣地嘲笑孔子家窮，孔子卻說(shuō)：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷慧�！闭f(shuō)完便走了。
以前，他的弟子很少，后來(lái)，他的弟子越來(lái)越多，一生共有三千多弟子。我很喜歡聰明的子貢，他十分的`尊敬師長(zhǎng)。子貢看見(jiàn)孔子，很尊敬地向孔子鞠躬并問(wèn)好，還經(jīng)常向孔子請(qǐng)教許多關(guān)于如何成為正人君子等方面的問(wèn)題，孔子也非常喜歡子貢，教他各種各樣的道理�？鬃尤ナ篮螅迂暰驮谒哪沟嘏宰×巳�，子貢去世后，還囑咐后人將自己的墓地和孔子挨在一起。
我也喜歡《論語(yǔ)》中講到的第一學(xué)霸顏回。顏回家中貧窮，但從不放棄學(xué)習(xí)。每天晚上顏回都堅(jiān)持讀書(shū)，勤奮好學(xué)，后來(lái)成為孔子最喜歡的學(xué)生。孔子本來(lái)想把他的學(xué)問(wèn)傳給顏回，可惜顏回卻早早去世了。
《論語(yǔ)》還告訴我們，做一件事，要多思考：“視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。”如果要做一個(gè)正義的君子，那就要懂得九思，學(xué)習(xí)關(guān)于君子的話，千萬(wàn)不能和小人做壞事。
如果你想要成為孔子這樣智慧的人，那么就來(lái)讀《論語(yǔ)》吧！
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇21
《論語(yǔ)》開(kāi)篇第一章的內(nèi)容便是關(guān)于學(xué)習(xí)，并且講的是學(xué)習(xí)之樂(lè)。凡是看過(guò)《論語(yǔ)》的人都對(duì)這一章記憶猶新，孔子說(shuō)："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"（《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》）即是說(shuō)，學(xué)習(xí)中能時(shí)時(shí)復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的東西，心情不是很歡暢嗎？有許多朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，心里不是感到很快樂(lè)嗎？別人不知道、不理解我，我心里沒(méi)有郁郁不歡，這難道不是一位修養(yǎng)有德的君子嗎？
錢(qián)穆認(rèn)為這一章是講述孔子一生學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，"學(xué)而時(shí)習(xí)"指的是孔子十五歲開(kāi)始志學(xué)之后的這一階段；"有朋自遠(yuǎn)方來(lái)"，則是三十而立之后的中年治學(xué)階段；"人不知而不慍"是治學(xué)的一個(gè)很高境界，指孔子五十知天命后這一階段。錢(qián)穆的解釋深刻精辟，值得我們?nèi)プ屑?xì)反思。
不過(guò)我也可以用最簡(jiǎn)單的方式來(lái)理解這一章，那就是要達(dá)到一種以學(xué)為樂(lè)的境界。孔子自述的三種境界都在反問(wèn)，這難道不是一件令人高興的事嗎？《論語(yǔ)》中還有直接表達(dá)這種以學(xué)為樂(lè)的章節(jié)，孔子夸獎(jiǎng)?lì)伝卣f(shuō)："賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！"（《論語(yǔ)·雍也篇第六》）孔子為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樗J(rèn)為顏回是最好學(xué)的學(xué)生，并且不為外物所累，以學(xué)為樂(lè)�？鬃幼约阂灿羞@種品質(zhì)，他說(shuō)："飯疏食，飲水，曲肱而枕之，亦樂(lè)在其中矣。"（《論語(yǔ)·述而篇第七》）一個(gè)人如果能做到像孔子和顏回那樣好學(xué)，并且以學(xué)為樂(lè)事，那么他的學(xué)習(xí)境界定當(dāng)有所提升。
其實(shí)中國(guó)自古就有一種以學(xué)為樂(lè)的傳統(tǒng)，當(dāng)然這種傳統(tǒng)可能與《論語(yǔ)》有密切關(guān)系。比如說(shuō)陶淵明，自稱五柳先生，是晉代著名的詩(shī)人。陶淵明在《五柳先生傳》中寫(xiě)道："好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，酣觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。"這便是陶淵明本人的真實(shí)寫(xiě)照。他沉醉于讀書(shū)、寫(xiě)作之中，從這一過(guò)程中獲得了最大的滿足，他的詩(shī)歌和散文都在文學(xué)史上留下了光輝的印跡。他自己不慕富貴，不貪仕途，當(dāng)他生活潦倒時(shí)，他并不以此為慮，仍是生活得高高興興的，因?yàn)樗性?shī)書(shū)為伴，在學(xué)習(xí)中尋得了快樂(lè)和滿足。時(shí)下一些人在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不但不以學(xué)為樂(lè)，反而以學(xué)為累，認(rèn)為學(xué)習(xí)一無(wú)是處，反而生活得不如意。這樣的人明顯犯了兩個(gè)忌諱，一個(gè)是我們前面所說(shuō)的："不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。"（《論語(yǔ)·里仁篇第四》）他不考慮自己應(yīng)該多學(xué)，以提高能力為自己創(chuàng)造好生活，只是發(fā)些沒(méi)用的牢騷；一個(gè)是他把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)，很自然他就會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)不是一件樂(lè)事，而是一件苦差事。所以最好要擺正姿態(tài)，做到志于學(xué)，樂(lè)于學(xué)。
王羲之是晉代的書(shū)法家，他在《蘭亭集序》中寫(xiě)了一幅眾人樂(lè)學(xué)圖。那一次有王羲之、謝安等參加的"群賢畢至，少長(zhǎng)咸集"的聚會(huì)，四十多個(gè)文人在天朗氣清、惠風(fēng)和暢的`春天，在崇山峻嶺、茂林修竹的環(huán)抱中，列坐在清流急湍的溪水旁，一觴一詠，飲酒賦詩(shī)，大家各呈才藻，競(jìng)展風(fēng)華，自然景物之美與人的才華之美結(jié)合在一起，互相輝映，成為永遠(yuǎn)令人艷羨不已的壯舉。這樣的情景在今天已經(jīng)很難再見(jiàn)到了，不過(guò)我們應(yīng)該繼承他們的精神，做一點(diǎn)恢復(fù)性的工作，這樣于人于己都是一件樂(lè)事，互相督促，共同進(jìn)步，樂(lè)于其中。
俗話說(shuō)"活到老，學(xué)到老"，如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成負(fù)擔(dān)，那么人的一生就會(huì)變得了然無(wú)趣，每天的學(xué)習(xí)變得很壓抑，我想這是誰(shuí)都不愿意看到的情景。學(xué)習(xí)本就是一件令人高興的事，學(xué)習(xí)使人進(jìn)步有所得，給我們?yōu)槿颂幨乱灾笇?dǎo)，解決我們的困惑。學(xué)習(xí)就像我們最忠誠(chéng)的朋友一樣，一直陪伴著我們，我們?yōu)楹尾荒芘c之友好相處呢？孔子從十五歲便開(kāi)始喜歡上學(xué)習(xí)，每到一個(gè)年齡段，境界都要提升一次，原因是什么呢？正是我們所說(shuō)的以學(xué)為樂(lè)。希望那些對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)不深的人，仔細(xì)理解領(lǐng)會(huì)孔子以學(xué)為樂(lè)的精神，做到樂(lè)在學(xué)中。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇22
最近的幾節(jié)語(yǔ)文課上，我們都是在討論《論語(yǔ)》。看了視頻后發(fā)現(xiàn)，《論語(yǔ)》中大部分的資料都提到了君子。我想，君子這一詞，應(yīng)當(dāng)是孔子畢生追求的目標(biāo)，同時(shí)也是他教導(dǎo)學(xué)生要奮斗的目標(biāo)。
在孔子的理念當(dāng)中，君子給我的感覺(jué)就是像一張白紙一樣潔白，同時(shí)又帶有出于污泥而不染的高貴。雖然他不必須是大富大貴的富家子弟，但卻散發(fā)著高貴，令人敬重的'氣質(zhì)，影響著身邊的每一個(gè)人。
當(dāng)然這一切都是孔子夢(mèng)想，世界上根本不會(huì)有這樣十全十美的人存在，就連提出這一理論的孔子，自身也有做不到的地方�？墒俏覀冞�是要向著這樣一個(gè)目標(biāo)去發(fā)展。雖然不能成為完美，但至少做到接近完美。
要成為君子，就要學(xué)會(huì)培養(yǎng)自我的高尚情操。像是“君子之交淡如水”“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨�！钡鹊取＿@些看似簡(jiǎn)單的話語(yǔ)做起來(lái)是十分困難的，異常是要堅(jiān)持下去的時(shí)候。我們此刻身處中學(xué)，所以同學(xué)之間都應(yīng)當(dāng)是沒(méi)有猜疑，大家赤誠(chéng)相待的�？墒钱�(dāng)我們身處社會(huì)中時(shí)，各種各樣的利益關(guān)系，身份，地位的差異，使得人們不得不一步一個(gè)腳印地腳踏實(shí)地。以往讀過(guò)一本書(shū)，在里面貫穿其中的一句話是“比鬼神更可怕的，是人心�！彼裕词故俏覀冏陨響阎嗾\(chéng)之心，秉承君子之道與人交往，還是得處處細(xì)心�？墒俏乙蚕嘈牛羰怯性絹�(lái)越多的人秉承君子之道，在人們的相互感染下，整一個(gè)社會(huì)的氛圍也會(huì)有所改變。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇23
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”子曰：“三人行，必有我?guī)熝��！笨鬃诱f(shuō)的每一句話都那么有哲理。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期�？鬃由钤趦汕Ф嗄昵�，他時(shí)我國(guó)古代著名的思想家，政治家，教育家.他曾教出了72名圣賢，讓人佩服至極.我最喜歡孔子的這一句話:“君子泰而不驕，小人驕而不泰.”這句話.這句話中的“泰”表示著安詳坦然.這句話意味著君子安詳坦然，卻不驕傲自大;小人驕傲自大，卻不安詳坦然。做人要心平氣和敢于應(yīng)對(duì)困難。
在應(yīng)對(duì)困難時(shí)，不能急躁。媽媽以往給我講過(guò)這樣一個(gè)故事：從前有一個(gè)茶師隨主人到京城，為了不被人欺負(fù)，主人給他配了把劍。沒(méi)想到在路中有個(gè)浪人向他挑戰(zhàn)，他很懼怕，于是，他到大師家里去求怎樣死，大師很奇怪。于是，茶師把前因后果都說(shuō)了一遍。大師告訴他遇事要沉著冷靜。茶師與浪人見(jiàn)了面，浪人見(jiàn)了茶師，茶師笑臉應(yīng)對(duì)，坦然自若，浪人見(jiàn)了如此情形，越來(lái)越緊張，越來(lái)越恍惚。最終，浪人不戰(zhàn)而敗。其實(shí)，是什么樣的武功使茶師取勝呢?就是心靈的.勇敢，是那種從容，篤定的氣勢(shì)�？鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》我會(huì)反復(fù)地看，去品味。因?yàn)椤皽毓识隆薄?/p>
我喜愛(ài)《論語(yǔ)》這本書(shū)。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇24
我喜歡經(jīng)常翻閱家里的《論語(yǔ)》，其中有一句大家都很熟悉的話對(duì)我的感觸非常深——子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！�
孔子站在河邊說(shuō)：“流逝的日子呀，象水一樣，晝夜不停�！笨鬃釉诤舆�，一定是先抬頭看天，看到斗轉(zhuǎn)星移，晝夜交替，一天一天過(guò)去了，想到花開(kāi)花落，四季交替，一年一年過(guò)去了。再低頭看看河里的流水，晝夜不停地流，一經(jīng)流去，便不會(huì)流回來(lái)。這時(shí)孔子眼中滾滾奔流的江水，它不只是一種自然現(xiàn)象，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。所以李白有一首詩(shī)：君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。感嘆時(shí)間像水轉(zhuǎn)瞬即逝。
我們有時(shí)是這種感覺(jué)：時(shí)間過(guò)得真快��！像水一樣快。當(dāng)我們和朋友相處愉快，天南地北地談?wù)撌虑榈臅r(shí)侯；當(dāng)我們很開(kāi)心的時(shí)侯；當(dāng)我們很認(rèn)真地聽(tīng)課的時(shí)侯；時(shí)間一眨眼就過(guò)去了，今天就變成了昨天。有時(shí)是另一種感覺(jué)：當(dāng)我們玩電腦的時(shí)侯；當(dāng)我們只做一些無(wú)聊的事情的時(shí)侯；當(dāng)我們?cè)谡n堂不認(rèn)真聽(tīng)講的`時(shí)侯；時(shí)間過(guò)得真快。就在我們后悔自己老是浪費(fèi)時(shí)間，討厭自己的時(shí)侯；時(shí)間又過(guò)去了。就像水一樣，在我們不知不覺(jué)時(shí)剛流來(lái)的水就又流走了。我們的時(shí)間每天一秒一秒地流逝，世上沒(méi)有一件事不用時(shí)間��！從我們出世以來(lái)就天天與時(shí)間賽跑啊！所以我們要懂得好好利用自己的時(shí)間，也好好珍惜別人的時(shí)間。不要再讓時(shí)間像流水一樣無(wú)聲無(wú)息地流走了！
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇25
《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語(yǔ)治天下。”可見(jiàn)論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。暑假里，我搬出這本塵封在書(shū)架的經(jīng)典，認(rèn)真研讀了前九篇(共二十篇)，受益良多。
《論語(yǔ)》內(nèi)容以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。讀了《論語(yǔ)》,我知道了孔子之所以被后人稱為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，不僅教會(huì)我們應(yīng)該如何接人待物，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾?guī)范自己，以行動(dòng)做出表率。
《論語(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”告訴我們，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識(shí)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程，懷著愉快的'心情去對(duì)待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣�！币苍趶�(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)�？鬃拥倪@個(gè)學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育者所提倡的。
孔子說(shuō)“學(xué)而不厭、誨人不倦”。我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”，首先我們教師要“學(xué)而不厭”�！吧斫虅儆谘越獭�，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。一個(gè)善于學(xué)習(xí)、善于思考的老師，其學(xué)生也必然會(huì)繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣。
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的秘訣。《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。
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