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「讀書(shū)心得」雨季·讀詩(shī)
今年夏天的雨季特別的長(zhǎng)，這樣的天氣適合看看書(shū)，看書(shū)得有閑情，閑情之中而得書(shū)中的妙處，那真真正正是人生一大樂(lè)事也！昨日在本市書(shū)城淘到一本《迦陵論詩(shī)叢稿》，覺(jué)得非常不錯(cuò)，這本書(shū)按說(shuō)是論文式的圖書(shū)，讀起來(lái)本不該輕松，不過(guò)，我卻讀著很痛快的感覺(jué)，雖然里面有些深?yuàn)W處我并不明了，但我讀書(shū)是喜讀，且"不求甚解"，所以總體來(lái)說(shuō)，雖難以言說(shuō)其妙，還是心領(lǐng)神會(huì)不少。小時(shí)候，我的愛(ài)好可不是讀詩(shī)，而是喜讀評(píng)書(shū)就是聽(tīng)說(shuō)書(shū)人說(shuō)書(shū)，比如《薛剛反唐》之類(lèi)的說(shuō)書(shū)的書(shū)，而這本書(shū)的作者自稱(chēng)是說(shuō)詩(shī)人，我倒覺(jué)得以說(shuō)詩(shī)人這個(gè)說(shuō)話挺妙，以平實(shí)的語(yǔ)言、隱喻的方式說(shuō)詩(shī)之余再結(jié)合以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚搧?lái)評(píng)論詩(shī)學(xué)，讓為詩(shī)著迷的人肯定受益匪淺。書(shū)只在書(shū)店古典文學(xué)角落，有些破舊，不過(guò)，我常常在邊角處有所收獲，上卓越網(wǎng)搜肯定可找此書(shū)到且價(jià)格可便宜不少，但是我翻了許久，很想一口氣看完，所以就買(mǎi)回來(lái)了。
作者偏愛(ài)三位詩(shī)人：陶淵明、杜甫、李商隱，"淵明的佳作乃是表現(xiàn)其心靈意念中意念之活動(dòng)的一種狀態(tài)或境界"，"獨(dú)以其豐美的想象，為他胸中這一份理找到了許多可以具感的意象，這些意象既恰好足以表現(xiàn)其胸中之妙"，"至于說(shuō)到淵明詩(shī)中的章法句法，句法雖多用古詩(shī)一慣平實(shí)的句法，章法卻表現(xiàn)為兩點(diǎn)迥然相反的特點(diǎn)，乃是極可注意的：一種是平實(shí)的表現(xiàn)得次弟井然的結(jié)構(gòu)，另一種則是突變的表現(xiàn)為空中轉(zhuǎn)身的結(jié)構(gòu)。"書(shū)中舉出了我們熟知的陶詩(shī)逐句解析，原本就醉心看詩(shī)之解析的我，當(dāng)然是入迷了，當(dāng)然，不是因?yàn)椴唤馑钥�，而是想多看看別人是怎么說(shuō)，怎么理解的，而我本說(shuō)不出詩(shī)中之妙，而愿聽(tīng)別人說(shuō)出來(lái)而產(chǎn)生共鳴而覺(jué)得心中頗為激動(dòng)，作者喜愛(ài)的三位詩(shī)人，詩(shī)風(fēng)迥異，其實(shí)這也是我喜愛(ài)的三位詩(shī)人，下面的掃描上來(lái)的文章可解出為什么很多愛(ài)古典詩(shī)詞的人喜歡他們的原因，因?yàn)樗麄冇幸活w"純粹的"詩(shī)心。和宗教無(wú)關(guān)、和俗世紛爭(zhēng)無(wú)關(guān)，不出世，也不掙扎于入世，寫(xiě)的就是有血有肉的一顆"寂寞詩(shī)心"。"關(guān)于杜詩(shī)的好處約有兩點(diǎn)：其一，就內(nèi)容方面而方，杜甫有極深厚博大的情感和襟懷，無(wú)論對(duì)君國(guó)、百姓、家人、朋友，甚至對(duì)一切有生或無(wú)生之物，莫不有一份極深厚的關(guān)愛(ài)之情，"."其二，就功力技巧而言，杜甫有著一份極為可貴的集大成的容量."作者以公認(rèn)的杜詩(shī)的兩大優(yōu)點(diǎn)，展開(kāi)詳實(shí)的講述，再以〈秋雨嘆〉三首之一，詳解杜詩(shī)"以感性為轉(zhuǎn)折以理性為呼應(yīng)的兼長(zhǎng)并美的妙處"。
秋雨嘆
雨中百草秋爛死，階下決明顏色鮮。著葉滿枝翠羽蓋，開(kāi)花無(wú)數(shù)黃金錢(qián)。涼風(fēng)蕭蕭吹汝急，恐汝后時(shí)難獨(dú)立。堂上書(shū)生空白頭，臨風(fēng)三嗅馨香泣。
至于作者偏愛(ài)的的李義山，附下掃描上來(lái)的文章，大家便可知其詳情。作者欣賞"以心托物"的陶詩(shī)、"以情入物"的杜詩(shī)，喜愛(ài)此二位詩(shī)人感情深摯的自然流露以及豐美的意象流露。而對(duì)于"緣情造物"的義山的詩(shī)則情有獨(dú)鐘，在書(shū)店，有一本作者的新書(shū)，是全彩頁(yè)的--〈迷人的詩(shī)迷--談李商隱的詩(shī)〉，相信作者緣于對(duì)義山研究的熱情而出此新書(shū)吧?"在義山的詩(shī)中我們可以清楚地感到，作者對(duì)于意象的有心的制造和安排。有時(shí)在義山詩(shī)中所表現(xiàn)的就是一片錯(cuò)綜繁復(fù)的繽紛的意象，這與淵明、杜甫之于敘述之際尚有理念可尋，而意象僅為心靈或感情之自然寄托或投射的情形完全不同。.至于章法方面，則這三位詩(shī)人也有不同之處，淵明之態(tài)度乃是以任真為主，或者表現(xiàn)為層次井然之平敘，或者表現(xiàn)為心念流轉(zhuǎn)之跳接；杜甫則是以理性與感性兼濟(jì)，縱使由于感性的聯(lián)想發(fā)為突然的轉(zhuǎn)接，也依然不忘在理性上作先后之呼應(yīng)；而義山則往往乃是以一些意象的錯(cuò)綜并舉為主，而有時(shí)在首尾發(fā)展之際略作理性的提挈。至于句法方面，則淵明大多用古詩(shī)平順直敘之句法為主，杜甫則有時(shí)只掌握感性之重點(diǎn)，而在句法上表現(xiàn)為顛倒或濃縮，義山則是以理性之句法來(lái)組合一些非理性之詞匯。."
對(duì)于陶詩(shī)，"淵明之高妙乃是無(wú)人能及的，只是淵明之高妙乃是全屬于一種人格本身的自然流露，而并不屬于表現(xiàn)之技法的自覺(jué)性的演進(jìn)，而無(wú)杜甫之練句謀篇，與義山之標(biāo)舉意象則是有著某種技巧方面的自覺(jué)性的演進(jìn)的。"
以上摘錄的是書(shū)中總結(jié)性的評(píng)論，當(dāng)然我更喜歡對(duì)具體詩(shī)歌的解析，限于時(shí)間，沒(méi)辦法都錄入上來(lái)。作者再三說(shuō)明一點(diǎn)他們的詩(shī)"是經(jīng)得起用任何時(shí)代任何新理論觀點(diǎn)去研析的"，也許讓我著迷的也是這一點(diǎn)，為什么我們的精美的唐詩(shī)宋詞在書(shū)店總是琳瑯滿目，一版再版?其間不朽的生命力是什么?這里面肯定有值得探究借鑒之處，我相信我們能從我們的最閃亮的文化當(dāng)中尋找到解開(kāi)詩(shī)美的密碼，按作者所說(shuō)，有待于"天才詩(shī)人"來(lái)發(fā)現(xiàn)了。
簡(jiǎn)短的介紹和摘錄，略表對(duì)此書(shū)的喜愛(ài)(以上摘錄來(lái)自本書(shū)《以比較現(xiàn)代的觀點(diǎn)看幾首中國(guó)舊詩(shī)》)。
--旭兒草于2010年6月16日雨夜
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