G(3-1.2)祝�！そ贪�(2)

2、祝福·教案 (2)   第三課時   教學(xué)過程：一、祥林嫂形象的社會意義及其不可避免的悲劇命運(yùn)。   祥林嫂形象的社會意義：1．是萬惡的封建社會，剝奪了祥林嫂的春天。作者刻意把喪夫、再嫁、失子、歸天幾個最關(guān)鍵的情節(jié)都安排在春天發(fā)生，將生機(jī)盎然的春給祥林嫂悲慘命運(yùn)作自然背景，有養(yǎng)深刻的用意，它能造成強(qiáng)烈的對比，更有力地提示出封建制度的罪惡。2．祥林嫂的悲劇不僅僅是個人的，而具有深刻的社會性，不推翻吃人的封建制度，象祥林嫂這樣的勞動?jì)D女的悲劇命運(yùn)是不可能改變的。     祥林嫂的悲劇命運(yùn)是不可能避免的：   主觀原因：沉溺于喪失的痛苦之中不能自拔，對生活喪失信心。   客觀原因：小說中寫到的其他人物，這些人物在祥林嫂不幸遭遇中扮演的角色：   生命軌跡 周圍的人   初到魯鎮(zhèn) 魯四老爺（魯四奶奶）——冷酷自私（封建禮教）  被賣改嫁 婆婆、大伯——冷酷自私（家庭）   再到魯鎮(zhèn) 柳媽——冷酷（社會）   寂然死去 衛(wèi)老婆子、“我” ——同情（社會）   講析評價：作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會（魯鎮(zhèn)的人們），無不一步步把祥林嫂推向絕境。社會迫使她不能守節(jié)，又不能不守節(jié)，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。用丁玲的話來說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人，自私的人，是一樣地把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。”     祥林嫂在新社會獲得了“春天”，集聽說讀寫與思想教育為一體，物象、意象相統(tǒng)一。   啟發(fā)：看問題不能單看表面，而要通過現(xiàn)象看本質(zhì)。   1族權(quán)給了祥林嫂婆婆賣她的權(quán)力。按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，在家庭中生存的權(quán)利被剝奪。族權(quán)給了大伯收屋的權(quán)力。   2夫權(quán)給了魯鎮(zhèn)人叫她祥林嫂的權(quán)力。即便她的丈夫祥林死了，人們?nèi)匀唤兴�祥林嫂。夫�?quán)視再嫁是“敗壞風(fēng)俗”，   是奇恥大辱。因而即便她的第二個丈夫明明叫賀老六，但人們還是叫她祥林嫂。   3魯四老爺對祥林嫂的侮辱和迫害，靠的又是封建政權(quán)。   4祥林嫂傾其所有到土地廟捐門檻，是因?yàn)樗�深受封建禮教和迷信毒害，認(rèn)為這將使她爭得做人的權(quán)利。為了求得這一線的希望，她竭盡全力。   但不管祥林嫂怎么做，在那個封建禮教封建思想占統(tǒng)治地位的社會，她都享受不到一個普通人的權(quán)利。   結(jié)合生活實(shí)例分析：生活中一位因車禍?zhǔn)�去兒子的年輕婦女的遭遇等同于祥林嫂的命運(yùn)，并稱之為“新時代的祥林嫂”。這種看法在中學(xué)生中有較大的代表性。因?yàn)閷W(xué)生沒有認(rèn)識到這位年輕婦女悲劇的偶然性和祥林嫂悲劇的必然性。     補(bǔ)充分析趣味性知識：古今婆媳關(guān)系之比較、遺產(chǎn)繼承問題。婦女對任何事情，任何處境，只有服從認(rèn)命，不能有自己的選擇，所謂“婦者，服也”。四大繩索：族權(quán)，神權(quán)，夫權(quán)，政權(quán)。從一而終：民間說的“好馬不配二鞍，好女不事二夫”。《周易?恒》：“曰婦人貞潔，從一而終也�！迸f三從四德：《儀禮?喪服?子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子�！�   《周禮?天官》：“九嬪掌婦學(xué)之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功�！保▼D女的品德、辭令、儀態(tài)、女工[gōng即“女紅”、“女功”。指通常由婦女所作的紡織、刺繡、縫紉等事]）。三綱五常：封建禮教所提倡的人與人之間的道德標(biāo)準(zhǔn)。三綱指父為子綱，君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V。五常傳說不一，通常指仁、義、禮、智、信。五倫：舊指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五種倫理關(guān)系。（君臣有義、父子有親、兄弟有序、夫妻有別、朋友有信）     以前，三從四德是女人一生的枷鎖，現(xiàn)在，社會男女平等了，三從四德卻又有了新的定義。   小幽默“新三從四德”：新三從四德：三從：跟從，服從，盲從（太太出門要跟從，太太命令要服從，太太錯了要盲從）四得：等得，記得，舍得，忍得（太太化妝要等得，太太生日要記得，太太花錢要舍得，太太打罵要忍得）//完美丈夫：干家務(wù)是大力士，關(guān)心妻子象護(hù)士，輔導(dǎo)孩子象博士，錢包起碼象雅士，聽嘮叨時當(dāng)自己是傳教士。     小結(jié)：祥林嫂在新社會里擁有了“春天”。   二、分析魯四老爺和“我”兩個人物形象：   分析魯四老爺形象   １．作者是通過什么手法來刻畫這個人物的呢？   ①間接描寫：通過魯四老爺?shù)臅�房陳設(shè)的描寫，點(diǎn)明了魯四老爺?shù)纳矸郑ǖ刂麟A級、封建理學(xué)的衛(wèi)道士），揭露了他的丑惡本質(zhì)，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。廳堂的布置，幾案的擺設(shè)，處處顯示出令人窒息的死氣。魯四老爺是一個“講理學(xué)的老監(jiān)生”，中國的宋明理學(xué)對于處在封建等級制最底層的勞動?jì)D女來說，是最殘暴最苛虐的一種思想體系。什么“餓死事小，失節(jié)事大”之類，稍有觸犯，則賜死、沉塘。     ②直接描寫：Ａ．行動描寫：這表現(xiàn)在祥林嫂被搶走的兩件事上：   1當(dāng)婆婆一邊搶人一邊來領(lǐng)工錢時，魯四老爺把祥林嫂一文也沒有用的工錢全交給了婆婆。與此相對照的是對被壓迫的寡婦祥林嫂的冷酷無情。2祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動過，可當(dāng)她遭到惡運(yùn)時，魯家卻無動于衷，連祥林嫂走沒走、怎么走的，都毫不過問，只是到了正午，四嬸肚子餓了，這才想起了祥林嫂淘米時拿走米和淘籮，于是傾巢出動“分頭尋淘籮”（第44段）；連平時擺派頭、端架子的魯四老爺都“踱出門外”，“直到河邊”，等看見米和淘籮“平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜”時，這才放心。這場虛驚，入木三分地揭露了：在封建統(tǒng)治者的眼里，一個勞動?jì)D女的命運(yùn)都不如一個淘籮、一點(diǎn)米、一株菜，魯四老爺冷酷殘忍的嘴臉躍然紙上。     Ｂ．語言描寫：在祥林嫂的問題上，魯四老爺一共開過六次口，說了百十來個字，卻就把他反動、頑固、虛偽自私、陰險狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。     a．祥林嫂被搶前：第38段   b．祥林嫂被搶時：第49段   c．當(dāng)他為尋淘籮，“踱”到河邊時：第46段   d．緊接著，午飯之后，衛(wèi)婆子又來時：第52段   e．對四嬸的暗暗告誡：第71段   f．祥林嫂死后：第20段   作為這六次開口背景的是魯四老爺虛偽寒暄后的“大罵其新黨”，它恰恰深刻地揭示了那六次開口的根源。   歸納：魯四老爺是當(dāng)時農(nóng)村中地主階級的代表人物，是資產(chǎn)階級民主革命時期地主階級知識分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對一切改革與革命。他思想上反動，尊崇理學(xué)和孔孟之道。自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。作者刻畫人物用筆不多，卻正面?zhèn)让嫦嘟Y(jié)合，虛實(shí)相映，這種寫法值得我們借鑒。     簡略分析“我”這個人物形象：   小說中的“我”是一個具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象。“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時也反映了“我”的軟弱和無能。     在小說的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現(xiàn)的。“我”是事件的見證人。   三、分析、討論寫作特點(diǎn)：   １．精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫。   作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝�！钡奶囟ǖ沫h(huán)境里，三次有關(guān)“祝福”的描寫，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。     ①第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝�！钡那榫�。   第一處（第1、2段）：小說在開頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光，爆竹的鈍響，幽微的火藥和人們忙碌的景象，調(diào)動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，使人如見其景，如聞其聲。“沉重”、“陰暗”、“亂成一團(tuán)糟”等詞透露出了作者對這種氣氛的壓抑和反感。祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來年一年的好運(yùn)氣”，以便繼續(xù)他們貪得無厭的“幸福生活”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。這樣通過環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會性。同時，通過“年年如此……今年自然也如此”   的描寫，也點(diǎn)出了辛亥革命后農(nóng)村的狀況：階級關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊，而破折號后插入的部分又反映出，在貧富懸殊的社會里，窮人無福可言。這些語句，勾勒了當(dāng)時的社會環(huán)境，揭示了祥悲劇的社會基礎(chǔ)。     ②第二次是對祥林嫂死后魯鎮(zhèn)舊歷的年底雪天的描寫。  第二處（第32段）：魯鎮(zhèn)舊歷的年底雪天渲染了悲涼沉寂的氣氛，烘托祥林嫂死后的凄涼和我的“沉痛”心情。中間的議論是反語（參見課文下的注釋），表現(xiàn)了我對這個黑暗社會的憎恨，最后一句的“舒暢”是憤激和沉痛之語。     特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。   ③第三次是結(jié)尾通過“我”的感受對祝福景象的描寫。   第三處（最后一段）：這段景物描寫是由回憶到現(xiàn)實(shí)。第一句是過渡，與前面轉(zhuǎn)入回憶的句子相照應(yīng)，渲染了熱鬧氣氛，同時反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最后一句故意虛寫，那些“醉醺醺”蹣跚著的“天地圣眾”哪里會賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無窮的痛苦和悲哀。祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質(zhì)的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。     ２．富有特色的人物刻畫：   ①肖像描寫：祥林

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