《愛彌兒》讀書心得(匯編15篇)

　　我們有一些啟發(fā)后，常常可以將它們寫成一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編為大家整理的《愛彌兒》讀書心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《愛彌兒》讀書心得1

　　每次讀完一本書，思想總會碰撞出火花，那是對自己的一種反思，也是對書本學習的反思。盧梭的名字，毫無疑問，他應排列在人類思想者的前列�！稅蹚泝骸肪褪浅鲎赃@位法國資產(chǎn)階級民主主義者、杰出的啟蒙思想家之手。該書于1762年發(fā)表，是一部哲理小說，同時也是一部教育論著，其副標題就叫《論教育》。愛彌兒是盧梭假想的一個教育對象，從出生到結(jié)婚，到進入社會受教育的全過程，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習的影響而得到自然的發(fā)展。

　　盧梭在《愛彌兒》一書中提出一個觀點：要按照兒童的天性自然地發(fā)展，這句話我很贊同。

　　盧梭認為教育遵循自然，順應孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成人的思想強加在孩子身上�，F(xiàn)在年輕的家長們切身感受到社會日趨激烈的競爭，唯恐自己的孩子會輸在起跑線上，以至于將來被社會淘汰。于是他們望子成龍、望女成風，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂、美術(shù)、舞蹈、英語之間，肆意侵占了孩子們的玩耍時間，絲毫沒有考慮孩子的想法。應該讓孩子自由自在地成長。而社會對孩子任何的干涉，都會使孩子覺得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡;任何違背自然的教育方式，都會導致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴重的后果。兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。我們在教育生活中，應把兒童當作活生生的人來進行教育，任何違背學生身心發(fā)展規(guī)律的教學，都是不人道的，不可能長時間存在�！耙磺谐鲇谧匀坏膭�(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了�！币虼�，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達之前，要讓兒童遠離社會，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的`影響。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧�；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子。夜深人靜時，反思我們的教育，我感覺好像是在培養(yǎng)應付考試的機器。

　　作為一名教師，我應該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。

　　盧梭的《愛彌兒》，也可以看作是一部對人性的教育。人接受教育的目的是什么?一直以來我堅信：人接受教育的目的是為了獲得幸福。

　　盧梭說： “大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，就會造成一些果實早熟，它們長得既不豐滿與不甜美，而且很快就會腐爛�！币虼嗽诮逃�孩子的時候，應盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地玩耍打鬧，在游戲中培養(yǎng)創(chuàng)造力，快樂地成長。

　　在我們平時的教學當中應更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導鼓勵學生到大自然中去體驗自然美，鍛煉孩子們獨立生活的能力，培養(yǎng)他們克服困難和團結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系。從而在更大的意義上促進學生的全面發(fā)展，主動發(fā)展。

　　我相信：只要努力，過一種幸福完整的教育生活，一定不會遙遠。佛說：人生是一個從無到有的過程，因為有了你的作為，才使得人生變得有意義。人生本來就應該是幸福完整的，我們只不過是去奮力追求還他個原貌而已!

《愛彌兒》讀書心得2

　　剛開始讀《愛彌兒》這本書的時候，我一直有一種沖動——恨不得把所有關(guān)于具體教育內(nèi)容的東西用筆劃出來。它所宣揚的自然的教育是那么的符合自然的天性！可是越劃越覺得不對勁，讀完上卷的時候，我發(fā)現(xiàn)自己越來越反駁他對愛彌兒的教育了。甚至于讀下卷的時候，我發(fā)現(xiàn)盧梭一直在干預愛彌兒，而不是指引。

　　他選擇的教育對象我也有一些疑問：

　　他所教育的.愛彌兒，不是針對所有的人，原因是“窮人是不需要受么教育的，他的環(huán)境的教育是強迫的，他不可能受其他的教育�！彼�的學生愛彌兒必須是來自于溫帶的土地富饒的地方，家里富有，但卻是個孤兒，而且只服從于“我”，誰也不能把他們分開。我搞不懂，他為什么一定要讓愛彌兒是個孤兒？父愛和母愛不是十分重要的么？如果不能有父母的話，他還不如去孤兒院領一個回來教呢！哪一個富人，或者哪一個人愿意讓自己的孩子只聽從別人的話呢？

　　他說愛彌兒就是一個普通人，他要教的也是一個普通的孩子。這樣人們才能比較他所教的孩子和社會上其他的方式教出來的孩子有什么不同。在我看來，愛彌兒的普通也就是在一定意義上的普通。既然他教育的目的是培養(yǎng)一個資產(chǎn)階級新人，他的教育必定會帶有一定的階級局限性。在此不必多說。

　　他主張教育的環(huán)境在鄉(xiāng)下。鄉(xiāng)下清新的空氣、質(zhì)樸的人們、與大自然的親近……都是實施教育的有利條件，的確�？墒青l(xiāng)下也會有一些弊端，比如孤陋寡聞，但這和法國當時城市的污穢和混亂相比要好得多。

《愛彌兒》讀書心得3

　　盧梭他主張的教育法，他有很多很多的前提條件就比如說你必須是什么樣的人，孩子必須在什么樣的環(huán)境，孩子是什么身份，保姆必須怎么怎么樣，他的方法到底應用在現(xiàn)實生活中會是什么效果?到底有沒有可行性，還是非常值得商榷的。

　　只能說整本書都只是一場心理實驗，有非常多的事，他臆想出來的成分有很多事，可能是結(jié)合他對教育現(xiàn)狀的思考和反思，但是有很多是他自己想象出來的。

　　他想象出一個理想的教育環(huán)境，一個理想的教育者，然后他的教育方式可能才能成功，但在現(xiàn)實當中幾乎是不太可能的，我不知道他的教育法在日后是否有人真正去實施，效果怎么樣了，還是挺好奇的。

　　當然盡管我們達不到盧梭所要求的這些理想條件，我們還是可以在一定甚至很大程度上參考他的教育方式的。

　　這也是那個時代書籍的特色，在還沒有數(shù)據(jù)統(tǒng)計啊科學實驗的年代，學者們的理論有很大程度都依靠于自己的觀察和想象，因此片面性很強，這也是沒有辦法的事。但同時他說出了很多今天的`學者不敢輕易說的話，今天的人做研究由于分工過細，只能針對一個很小的范圍，稍微多一點主觀的判斷就會被人說不靠譜。這其實也是大大縮小了人的創(chuàng)造力的，因為人要學更多更多的東西才行。

《愛彌兒》讀書心得4

　　讀完了第二本書《愛彌兒》，又一次了解了盧梭的教育思想。能夠在那個時代有如此的思想覺悟?qū)嵲诓灰祝?/p>

　　《愛彌兒》是法國思想家盧梭的代表作。盧梭是一個自學成才的思想家，盧梭從自身成長的經(jīng)歷告訴人們，真正的教育應當是什么樣子。愛彌兒是他假想的學生，一個他要真心教育、成就的學生。

　　盧梭認為，對人的教育可以分為三種：人的教育、物的教育、事的教育。只有三種教育的有效結(jié)合才可以說得上真正的教育。按現(xiàn)代教育的觀點就是，教師、家長等人的教育、客觀環(huán)境的熏陶和學生自身的觀察、思考。

　　盧梭也認為，教育中存在著別有用心的教育，存在著試圖把人教育成某些人奴隸的教育，這要值得我們警醒。教育要先把人培養(yǎng)成為人，讓他懂得人的權(quán)利，人生而自由和平等，誰比誰也不高貴，誰比誰也不低賤，人首先要做一個身體和心理健康的自由人。高興就是高興，不高興就是不高興，該哭就哭，該樂就樂。壓抑孩子的自然需要，壓抑人的自然需要是違背教育道德的。不承認人的自然需要的合法性的，一定是偽道德，一定是欺騙性的道德。

　　盧梭認為要培養(yǎng)人的感受美的能力，道德、技術(shù)、藝術(shù)無不是自然界中美的化身，在人的一生中追求事業(yè)、家庭和人生價值的`成功過程，就是追求美的過程，人是不斷追求完美的、打造完美的。

　　教育的重要目的，還在于能夠使人善于比較各種關(guān)系，在比較中抓住要害關(guān)系。

　　總的感覺，人生真正的學習是四十歲以后的事情，才能夠看懂一些過來人的真實體會和感受，才懂得一些道理的珍貴。記得上大學時，教心理學的老師讓大家讀讀這本書，但怎么也讀不進去。今讀愛彌兒，一下子就吸引住了，感覺心有靈犀，盧梭的想法與現(xiàn)代社會教育理論竟有很多不謀而合之處，不得不佩服��！

《愛彌兒》讀書心得5

　　《愛彌兒》是法國十八世紀著名的啟蒙運動思想家、教育家盧梭的代表作，是他構(gòu)思20年，然后用3年時間撰寫而成的教育哲理小說。在書中，盧梭尖銳地批判了腐朽的舊封建教育，并通過它所虛構(gòu)的愛彌兒從出生到成人的教育過程系統(tǒng)地闡述了他的教育理論，如自然教育、教育分期理論等。

　　《愛彌兒》開篇即提出：出自教育之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。這體現(xiàn)了盧梭的自然主義教育思想，他認為教育的目的是培養(yǎng)自然人，也即具有高尚情操的人。盧梭強調(diào)對兒童進行教育是必須遵循自然的'要求，順應人的自然本性，使之成長為懂得如何做人的自然人。在盧梭看來，忍受痛苦也是兒童應該學習的一件事情。比如兒童摔倒了，即使她哭了也不要急急忙忙跑過去安撫他。盧梭認為傷痛既然已經(jīng)發(fā)生了，兒童就必須忍受。在兒童年幼時學習勇敢的精神，他便會漸漸學到如何忍受更大的痛苦。否則，在他們長大后面對痛苦時就沒有足夠的勇氣和來對付。大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子，兒童有它特有的看法、想法和感情，其成長和發(fā)展是一個自然的過程。因此在不同年齡階段應實行不同的教育內(nèi)容和教育;拔苗助長、操之過急只會適得其反。自然的教育必須保護兒童的天性，使其身心得到自由的發(fā)展，充分尊重他們的自由。

　　當然，由于受時代和歷史的局限，盧梭在自然主義教育中不免出現(xiàn)主觀臆斷和過于極端的觀點，比如他認為兒童在幼年時期應該在鄉(xiāng)村的自然中進行教育，應該讀的惟一的書是《魯濱遜飄流記》，應該學的工藝是;女子的教育應該以賢妻良母為宗旨等等。但他在教育上的理論貢獻卻是不可磨滅的，我們要辯證地看待盧梭的教育理念，汲取其合理的成分并為我所用。

《愛彌兒》讀書心得6

　　盧梭教育法當中給我印象最深的一點就是她相信人性本善，一切的罪惡都是后天授予的，都是社會和成年人教給孩子的，這一點和西方傳統(tǒng)的對于人的認知是截然相反的。我也比較好奇他在當時是受什么影響，或者是經(jīng)歷什么，是經(jīng)過什么樣的思考，給予什么樣的觀察能夠如此堅定的說，堅定的認為人的本性是善良的，因為這是他整個教育體系的前提大前提，如果這個前提是不成立的，那么它整個教育法都是不可能成功的。

　　要認同或者要實施他的教育法，首先就必須要像盧梭一樣認同他，這個關(guān)于人的設定的大前提就是人性本善。那人到底是不是性本善的呢?這個問題究竟該如何去解決呢?

　　基督教相信人是有原罪的，人是性本惡的，任何罪惡都是與生俱來，人犯罪是不用教的，孩子不用教他就會驕傲，她就會嫉妒。這一些其實也比較符合我們?nèi)粘５挠^察，讀書究竟是如何開始堅信人性本善的，這一點讓我非常好奇，他可能在別的思想著作當中已經(jīng)詳細的描述過，如果有人知道，我也非常希望能夠請教。

　　還有盧梭也認為鄉(xiāng)下人要比城里人相對來說能做的可恥的事情比較少，這一點我覺得他自己猜想的成分也很大，畢竟他自己是城里人，對城里人，對貴族的觀察，可能是比較符合現(xiàn)實的，但是對鄉(xiāng)下人的真實情況他又了解多少呢?去我們今天也知道，其實窮鄉(xiāng)惡水出刁民嘛。在比較貧困的地方，人可能更加少受到道德的束縛，人做的.事情會更加的赤裸裸的展現(xiàn)人性當中惡的一面。

　　但是它對于孩子的天性，對于適合孩子的教育的洞察，還是相當?shù)纳羁痰�，比如他就說對孩子要多深交，少說多做，因為孩子是從實踐中去學習，而不是從抽象的概念中去。學習的這一點，就非常值得我們今天去借鑒，我們都說要和孩子講道理，其實很多時候講，就算孩子當時明白了，他可能并不是真的明白。

《愛彌兒》讀書心得7

　　盧梭關(guān)注和追求的核心是人的自由問題，把人的教育視為一個走向自由的過程。因此，盧梭的教育理念就是要培養(yǎng)自由人，這也是他的教育的最高目的。 　　在盧梭看來，自由就是自主，包括三個不斷進取的`層面：自然自由，社會自由和道德自由。所謂自然狀態(tài)的自由，是天賦的，生而有之，不可剝奪。社會自由的實現(xiàn)是一個克服人性墮落、揚棄社會異化的動態(tài)歷史過程，道德的自由實現(xiàn)則是這一歷史過程中的自覺化，亦即是人性本身的完善化過程。因此與自然自由、社會自由和道德自由相應，盧梭在《愛彌兒》依次論述了自然教育、社會教育和公民教育三種教育形式。 　　本人對“自由人的教育”這一部分的閱讀，感觸最深的是自然教育。所謂自然教育就是遵循人的自然本性，使教育與人身心發(fā)展的各階段相一致，既不要超前，也不要滯后。當然，盧梭的自然教育有廣義和狹義之分，本人在閱讀過程中更傾向于狹義的理解，即針對0-12歲兒童的教育。 　　盧梭認為，0—12歲的教育是一種不教育，是自然在說話，亦即一種消極教育。所謂消極教育，就是設法避免環(huán)境的不良影響，讓自然說話，讓兒童自然成長的教育。消極教育不是給兒童養(yǎng)成品德，而是防止兒童趨于邪惡;不教兒童以知識，而是防止他們產(chǎn)生對于事物的誤解。 　　0-12歲，是人生中最危險的時期，如果在這段時間中不采取措施摧毀種種錯誤和惡習的話，那么它們就會發(fā)芽滋長，以后再采取手段去加以改正時，由于它們已經(jīng)是扎下深根而難以拔除了。因此，這個時期的教育，不是傳授新內(nèi)容的積極活動，而是要保護兒童的心理不受惡德或者錯誤思想的侵犯;不是要教兒童道德和知識，而在于防止他的心沾染罪惡，防止他的思想產(chǎn)生謬見。這個時期的教育，應當純粹是消極性的，就是要確保他周圍的一切合適他去看，去聽。兒童難免會犯一些錯誤，這樣情況下，就要用孩子惡行的自然結(jié)果來懲罰他們。 　　0-12歲的教育主要應該集中于身體訓練，讓兒童勞作，奔跑，喊叫，不停地活動。兒童在不停地活動中，仔細觀察，獲得經(jīng)驗，他的身體和頭腦同時都得到鍛煉。兒童用自己的雙腳、雙手和眼睛，去獲得認知與理性。每個兒童都應有一個快樂的童年。

《愛彌兒》讀書心得8

　　早就聽說《愛彌兒》是一本很好的書，有一次在班里的讀書角發(fā)現(xiàn)了這本書，就拿回來看，但磕磕絆絆到目前只看了120多頁，沒想到這區(qū)區(qū)120頁也讓我受益匪淺。這里我摘錄一些觀點并附上一些我的感受。

　　“多給孩子們以真正的自由，少讓他們養(yǎng)成駕馭他人思想的習慣，讓他們自己多動手，少要別人替他們做事”。我們家長往往會想要讓孩子“乖”，順著自己的心意，尤其是看到“別人家的”孩子多么乖巧的時候，就會心態(tài)失衡，甚至還會發(fā)怒。其實我們不就是在“駕馭他人的思想”嗎？而心情好的時候，又是有求必應，毫無原則。

　　“辨別善惡，明了一個人之所以有種種天職的道理，這不是一個孩子的事情。大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛，我們將造就一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。

　　這個是我比較贊同的一點，孩子是很天真的，12歲之前是一個人對這個世界感知最強的`階段，如果我們把這些寶貴的“天賦”都浪費到一些機械的、毫無靈性的事情上，簡直可以說是暴殄天物了。盧梭還認為，孩子在12歲之前的主要教育目標是體育，雖然我覺得有點極端了，但也確實有它的意義。這里的體育并不是狹義的體育或者某項體育訓練，而應該是“用身體感受世界”，去爬爬山是體育，去小區(qū)樓下的花壇里看看蟲子也是體育，把自己的自行車搬到樓道里也是體育……。而不是忙著往那個小腦袋里“塞東西”。

　　“你以為是用道理把他們說服了，其實是因為他們被你說得厭煩和害怕了�！�

　　成年人其實大多因為太多所謂理性而沒有什么“靈性”了，且不自知。期望把所謂的“經(jīng)驗”和“生活常識”灌輸給孩子。而事實上，人都是感性動物，我們生活中大多數(shù)難解決的問題都是“感性問題（情感問題）”，而理性恰恰不是那么難獲得的。正如呂老師總說的：在任何事情上，你們的教育都應該是行動多于口訓的，（其實這句話盧梭也說過）。根據(jù)我個人的經(jīng)驗，孩子很容易忘記他們自己說的和別人說的話，但是對他們所做和別人替他們做的事情，就不容易忘記。

　　結(jié)論就是“少灌輸，多用行動影響”，收起自己“成年人的傲慢”。

　　最后回到題目-多給孩子真正的自由。這個自由到底是什么，恐怕每個人的想法都不盡相同，也許只能家長和孩子共同去探索了。

《愛彌兒》讀書心得9

　　從大一上外國教育史王秀麗老師介紹《愛彌兒》這部書到大三《中外教育名著導讀》課中自己選擇并從頭到尾閱讀這本書，再到這門課程在大家的忙綠、批判與贊同的聲中正接近尾聲，我的感觸頗深。

　　首先，來談一下《愛彌兒》這本書。此書由法國教育家盧梭創(chuàng)作。撇開社會背景、地域文化不談，我看到得是愛彌兒在教育家的指導下，由嬰兒長至成人并與自己的所愛結(jié)為伉儷的過程。愛彌兒是幸福的，更是幸運的。看看我們現(xiàn)在的孩子，似乎從出生得那一刻，他的人生軌跡已由父母繪制好—幼兒園、小學、中學、大學。從頭細想，教育真正帶給我們的`是什么？我想我們是悲哀的。

　　其次，在經(jīng)典教育名著的選擇上，我想說說自己的看法。所謂“經(jīng)典”，即經(jīng)久不衰的作品。老師們給的著作名很多《最偉大的教育家》、《給教師的一百條建議》、《大眾心理研究》、《夢的解析》等等，十有七八都是國外的，為什么？難道“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此為大丈夫也”不是現(xiàn)代人所缺乏的嗎？難道“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬事開太平”不為我們感動嗎？難道“格物、致知、修身、齊家、治國、平天下”中“修身”不再重要了嗎？我很失望。我想著去讀世界上第一本教育學專著——《學記》，不足千字的著作，而且老師在課程上也說大家有機會一定要讀讀，可是，沒有。我沒有去批判，也沒有走歪路，仍選擇了老師所推薦的書。這就是教育帶給我們的“老師”，教育帶給我們的“學生”，我也為自己蒙羞。

　　最后，再說說教育名著了吧。我覺得這種另類的教學形式很好，但我沒看到老師預想的結(jié)果。記得何老師在第一節(jié)課上說“如何我們每個人都好好的讀一本書，我們一百個人，最后，我們每個人就都讀了一百本書�！比欢�，結(jié)果卻不是的。再說說我們的老師，有的教師在學生講時并不尊重學生，讓我很失望。不過，中國的老話還是有用的—“萬事開頭難”，我想，在大家的評論中，何老師及眾位老師會把《教育名著》課辦的更好，一起期待！

《愛彌兒》讀書心得10

　　《愛彌兒》這本書講了盧梭作為一名導師對書中假定的一個正常孩子“愛彌兒”從嬰兒期到結(jié)婚的自然培養(yǎng)過程，體現(xiàn)了盧梭崇尚自然教育，崇尚自由人的教育方法。

　　首先闡述了教育的意義，教育產(chǎn)生于自然、于物、于人。當三者趨向于共同的目標，生活就會變得有意義，這種教育就是好的。因此，他認為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，不去過那種依高官厚祿的寄生生活，不受權(quán)貴的奴役，自由自在地享受大自然賦予的權(quán)利，人人平等，互助互愛。我比較感興趣的是愛彌兒的兒童期，當看到這獨特的教育方式帶來了我期待已久的成果時，我很興奮。12歲的愛彌兒開朗大方，眼神中依舊流露著天真明靜，成規(guī)和習慣對他來說沒有意義，更沒有命令和服從，在他看來所有的人都是平等的。工作和游戲?qū)λ麃碚f都是一樣的，他的'游戲就是他的工作。讀到這里，想象一下愛彌兒游戲時如同工作般的認真嚴肅的狀態(tài)，是多么令人陶醉的畫面��！這樣的成果很是令人欣慰，因為他沒有像其他孩子那樣到了讀書的年齡多么的厭惡書本，把它們當作束縛，他更沒有因此失去美好的童年。現(xiàn)在再回顧其“教學”過程，也并沒有發(fā)現(xiàn)是件多么困難的事情，只是順著自然規(guī)律走，不給孩子強加任何不必要的束縛。

　　但是，教育的確是一門深奧藝術(shù)，實現(xiàn)好的教育并不簡單，我們往往會在不經(jīng)意間違背教育的規(guī)律。書中有一例子說到，我們一直想把孩子培養(yǎng)成誠實的人，可是當你不恰當?shù)膯柗▍s使他撒謊。當我們不在時，孩子干了一件壞事我們不應該向孩子問出“是不是你干的？”這種草率的問題。如果是他干的，如果他認為你已經(jīng)知道是他干的，還在設置陷進問他，那么，他就會與你對抗。如果他認為你還不知道是他干的，那么，他就會自問：“我為什么要承認自己的錯誤呢”？這樣一來，你的不謹慎的提問就促使他撒謊。正如書中所說“如果你是一個聰明人，你必須首先仔細的觀察你的學生之后，才能對他說第一句話�！币虼�，我們要學習的還很多，不過我們應該滿懷信心去接受挑戰(zhàn)。

《愛彌兒》讀書心得11

　　開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的結(jié)晶�！俺鲎栽煳镏髦�手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了�！焙敛谎陲椀乇磉_了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育資料和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。

　　盧梭讓愛彌兒從游戲、、木工勞動中學習，處在這一階段的兒童，需要的是感官體驗帶來的歡樂，游戲便是實現(xiàn)這一歡樂最好的手段了。我國偉大的作家魯迅說過，游戲是孩子最正當?shù)男袨�，在這點上我跟盧梭的看法是吻合的，盧梭也認為一個孩子就應透過游戲持續(xù)著活潑的性格。

　　但是，我們此刻的，許多家長“望子成龍，望女成鳳”的愿望過于迫切，要自己的孩子在盡可能比別人少的時間里完成比別人更多的知識的學習，占用了孩子大部分游戲時間。我們學校的教育，無論是高中教育、初中教育、小學教育甚至幼兒園教育，似乎就是為了滿足考試的需要，迎合社會、家長的一時之需。

　　盧梭的《愛彌爾》，能夠看作是一部對人性的教育。人理解教育的目的是什么?一向以來我堅信：人理解教育的目的是為了獲得更多的幸福。貫穿盧梭論教育的是“自然教育”的觀點，即按照兒童的自然天性進行教育。我們不妨將盧梭的“自然教育”拿來使用，讓孩子順從“自然”的發(fā)展，不要讓他們過早地明白與他們無關(guān)緊要的事情，而是讓他們盡情地游戲，這樣才能到達需要和供給的平衡，才是自然地發(fā)展。

　　我發(fā)現(xiàn)此刻的家長似乎把學習成績認為是與孩子唯一有聯(lián)系的事情，“的事你就別擔心、別操心”，但孩子們真正就應得到的是什么?人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。就應教他成人后怎樣保護他自己，教他經(jīng)受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他無論在什么樣的`情況環(huán)境下都能夠生活。

　　生活，并不就是呼吸，而是活動，那就是要使用我們的器官，使用我們的感覺、我們的才能，以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。生活得最有好處的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人。雖然年滿百歲才壽終而死，也等于他一生下來就喪了命，如果他一向到臨死的那一刻都過的是最沒有好處的生活的話，他還不如在年輕的時候就走進墳墓好哩。

　　教會學生去體會生活，去思考，去發(fā)現(xiàn)美，去審視丑，能夠透過思考發(fā)現(xiàn)活著的價值，正如蘇霍姆林斯基所說，即使他將來做鐵匠，也要是一位能夠理性思考的鐵匠。我想這才是我們教育真正的價值所在。我們每一位教育工作者都就應從我做起，從這天做起，摒棄傳統(tǒng)觀念，頂住“外行”的壓力，沖破看人、用人的牢籠，以人為本，充分挖掘每個學生可持續(xù)發(fā)展的因素，讓每個學生都得到發(fā)展。這樣，教育就會真正成功，中國的教育才會立于東方不敗之地。

《愛彌兒》讀書心得12

　　《愛彌兒》的第一卷主要論述的是人出生到兩歲，即嬰兒時期的自然教育。這一卷的第一句就深深吸引了我，出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。我覺得這句話極其富有哲理，也恰恰體現(xiàn)了盧梭主張的天賦人權(quán)、自由平等、人性本善。他倡導人性本善，強調(diào)教育的價值，尊重人的.自然本性，關(guān)注個人的價值和地位。他指出，教育的目的是為了培養(yǎng)自然人，通過自然教育，保持人的自然本性，用善念阻止各種惡念的生成，這樣便可以促成幸福的生活。他認為，身心能健康成長的嬰兒應該是在四肢均無拘無束的狀態(tài)下?lián)狃B(yǎng)起來的，而不是給予嬰兒生長姿勢的各種束縛。他極力要求擺脫封建教育對兒童身心發(fā)展所帶來的摧殘和束縛，要求教育務必要遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律，這正反映了資產(chǎn)階級對教育的合理性要求。

《愛彌兒》讀書心得13

　　《愛彌兒》法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作，《愛彌兒》讀書心得。是第一本小說體教育名著。寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動了整個法國和西歐一些資產(chǎn)階級國家，影響巨大。在此書中，盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級教育思想。

　　盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。他認為，人生來是自由、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進行適應自然發(fā)展過程的自然教育，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級理性王國的新人。

　　盧梭的'所謂自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發(fā)展，其手段就是生活和實踐，主張采用實物教學和直觀教學的方法，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。與自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習慣。

　　全書共分五卷，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內(nèi)容和方法。如逐步上升進行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛情教育。這種分階段進行教育的思想，無疑是一大進步，但這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學的。

《愛彌兒》讀書心得14

　　《愛彌兒》，精簡的封面，熟悉的名字，法國、盧梭。聽說這本書是在師范里學教學論的時候，教材和老師都提到過它，以為是本拗口的理論著作，那天在新華書店第一次親密接觸，出于它的名氣我隨意翻開幾頁語言居然很能吸引一個喜歡看小說的我。于是決定好好拜讀。

　　該書卷首介紹了盧梭最為著名的“自然教育”。自然教育就是遵循人的自然本性，使教育與人身心發(fā)展的各個階段相一致，既不要超前，也不要滯后。廣義的自然教育涉及盧梭的整個教育分期:嬰兒期(0—2歲0、兒童期(2—12歲)、少年期(12—15歲)、青年期(15—20歲)。盧梭的教育方法便是配合這四個發(fā)展階段而實施。這個過程就是廣義自然教育過程。其中0—12歲的教育才是盧梭狹義的自然教育。這時的教育是一種不教育，是自然在說話，亦是一種消極教育。

　　看著這開頭的四五頁里，我就疑惑了:不教育，讓自然說話，那我們教師要來做什么呢0—12歲不進行教育怎樣行，怎樣能夠用消極的態(tài)度來對待孩子的成長呢我疑惑這樣的觀點怎樣會被全世界認可這么久我沒有停下來思考這個問題而是帶著問題繼續(xù)在這本書中慢行，帶著問題試圖在實際的教學生活中尋找答案。

　　一、不教育中的自然

　　接的有一次出去旅游，與我同車的班級有幾個學生沒有座位，只好幾個人挨一個。這時有個女生站起身來說:“坐著最不舒服了，我要站著�！辈ⅹq豫著站起身來，作為老師的我當然是反對她這樣的.做法，因為在車里站著萬一有個剎車人很容易摔倒，存在安全隱患，何況她還只是個四年級的孩子。“不能夠，坐著。”我對她說。誰明白這一說她倒反而堅定地要站著�？粗�這個倔強的小女孩本來還想繼續(xù)發(fā)揮教師的威嚴。但是又突然覺得也許干脆就讓她站著，讓她品嘗到因為車子啟動、停下帶來的不平衡，到時我不說她也會自動坐下。這天如果我強制讓她坐著下次她還是要站起來，也許那時真正的危險還大一些。我默認了她的決定，自己往她那里站一站。靜下來時我猛然醒悟到“自然教育”不就是這樣嗎消極教育，不是對教育失去信心，也不是對教育不負職責，更不是向著錯誤的教育方向，而是有的時候當看著學生在犯錯誤或者在違反理想的規(guī)則做事情，教師不用心地立刻采取制止策略，而是在邊上留意著他的進展，讓他體驗到錯誤帶來的麻煩，用自己的親身體檢發(fā)現(xiàn)自己的錯誤。到這個時候教師再進行稍微的點撥，教育的效果就很自然的到達了，而且不用擔心學生會屢教不改�？此葡麡O的背后是“不教育，讓自然說話”的魅力!看來盧梭的放任

　　不是放縱，頗有點“此時無聲勝有聲”的和諧美感。

　　不禁想到中國的優(yōu)良傳統(tǒng)“吃得苦中苦，方為人上人”。這個苦是什么苦挑燈夜讀的苦盤旋在各種培訓班的苦不，挑燈、培訓都只是在增加學生的學習負擔而已。這個苦就應是“讓孩子自己去品嘗錯誤帶來的苦澀”，我們的家長和老師只是明白告訴孩子什么時候該怎樣做，或者發(fā)現(xiàn)孩子即將要犯錯誤的時候立刻制止，學生連吃“苦”的機會都沒有!換來的是孩子在家長、老師背后偷偷犯錯，換來的只是我們大人口邊的“屢教不改”。這原先不是孩子的錯，因為他們本來就不明白錯是什么!書本往后看果然有盧梭的這樣一段話“我非但不留意謹慎地預防愛彌兒受傷，相反，他要是一點傷都不受，不嘗一點痛苦就長大的話，我反而會感到苦惱不已。遭受痛苦，是他就應學習的第一要事，也是他最需明白之事。孩子們之所以柔弱，似乎正是因為要他們遭受這些沒有危險的重要教訓”，我為自己能在實際教學生活中找到盧梭思想的真諦而感到高興。雖然我不明白這個理解是不是盧梭的真正理念，但是我發(fā)自內(nèi)心的感到充實，《愛彌兒》為我打開了教育的另一扇窗，讓我對教育有了更自然、更深刻的理解，讓我在孩子的錯誤面前有了自然的心態(tài)。

　　二、不教育中的自由

　　盧梭在《愛彌兒》中還有一個教育準則，那就是“給兒童最大限度的自由，讓他盡可能充分地活動，他反對捆綁兒童的四肢，要求為兒童穿上肥大寬松的衣服�！睂τ谕庠诘囊路�，盧梭尚且如此重視，要求是務必寬松，所以盧梭推崇的是自由式的創(chuàng)新教育體系。自由與自然在某種程度上就是盧梭教育思想的體現(xiàn)。不謀而合《窗邊的小豆豆》中也有相同的描述“小林校長從不要求我們穿新衣服到學校，而是要提倡我們穿干凈的舊衣服，這樣哪怕在爬樹的時候把衣服勾破也不心疼，能夠盡情地玩�！�，想想我們此刻的學校，除了體育課學生有多少時間是在盡情地玩玩但是孩子的特權(quán)，盡管盧梭的名言:“大自然期望兒童在成人以前就要像兒童的樣貌。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長的既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛，我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童”徘徊在我們教育者的耳中，但是卻有誰去真正理解貫徹了呢

　　如今的社會競爭是熱門的話題，分數(shù)又是一個不可回避的話題。趨勢所向我們的孩子在學習中已經(jīng)承認了“玩”是種錯誤，我們教師也習慣了當看見學生在玩時送上嚴肅的目光，以為這是在進行教育，學生以為自己在犯錯誤，其實我們都在犯錯!而且在對待玩的問題上，往往老師犯的錯誤更嚴重!于是我對學生看見我走向教室就趕緊跑進教室、藏好自己手里的卡片、游戲立即停止這些畫面感到自責和難過，雖然我還曾為此驕傲過。說得簡單些我是無形地制止了玩的現(xiàn)象，嚴重些我是在制止學生的創(chuàng)造力和想象潛力，最根本的是扼殺了孩子的生理生命!我在犯多么嚴重的錯誤，我們在犯多么嚴重的錯誤!你發(fā)現(xiàn)了嗎感受到了嗎感謝《愛彌兒》指出我尋找到自己的錯誤，不至于讓我走得太遠。我想對所有大人們說:應對孩子的玩，讓我們多些“不教育”，還孩子們該有的自由童年吧!

　　《愛彌兒》還沒有看完，但是我迫不及待地想和大家分享它帶給我的思維撞擊，對于一個從事教育的人，對于一個想讓孩子快樂健康成長的大人來說《愛彌兒》是一本讓思維爆發(fā)革命的書，哪怕沒有全部翻新，但相信肯定會有不小的進步!讓我們呼吁更多的兒童們有“愛彌兒式”的自由和諧教育，而不是為了學習而學習。

《愛彌兒》讀書心得15

　　《愛彌兒》是一本西方教育專著，這本書的作者是法國偉大的思想家，教育家讓——雅克——盧梭，在這本書中，盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的教育思想。

　　讀完《愛彌兒》給我的第一感觸，那就是—自由。盧梭在愛彌兒幼年和童年都主張采用順應自然的教育，在第二卷里面更是非常明確地提出了“自然教育”的理念。所謂“自然教育”就是要順應自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發(fā)展，其手段就是生活和實踐。這不禁讓我想起中國的經(jīng)典兒童啟蒙讀物《三字經(jīng)》中“人之初，性本善”觀念。作為一名幼師我相信每一個孩子生來是善良的，我們所能給與的最好的教育就是努力去呵護、保持孩子與生俱來的純真，善良。但是自然教育是不是就是放任自流，不聞不問呢，顯然不是。在幼兒園小朋友身上有一些后天環(huán)境所造成的不良習慣，而人的行為結(jié)構(gòu)和人的童年記憶有非常大的關(guān)聯(lián)特征，因此如果孩子童年的很多毛病被放縱，會在成年后極大的放大。因此盧梭在本書中還提出與自然教育密切相關(guān)聯(lián)的`勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生手段，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習慣。

　　這本書給我的感受很多，以上兩點只是有感而發(fā)的淺談，我想與每一位同行分享的是：每一位孩子都有成功的潛能，每一個孩子都有成功的愿望。善待他們吧，因為他們還是一群孩子。

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